Page Text
________________
તા. ૧-૩-૮૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
નાગણને શું ફાડે
૦ તનસુખ ભટ્ટ અખિલ ભારતીય મહિલા પરિષદ દસકાઓ. અગાઉ, પરસ્પરવિરોધી ગુણે અચાનક, અણધાર્યો ઝબકે ત્યારે તેને એકવાર એક ઠરાવ પસાર કરીને ભારતીય લેખકને વિજ્ઞપ્તિ શબ્દસ્થ કરવા. . કરી હતી કે લેખકે નારીનાં ભારોભાર વખાણ કરીને, તેને
મહાકવિ વાલ્મીકિ, વ્યાસ અને પંચમહાકાવ્યના કવિઓ માનવીને બદલે દેવી જ આલેખીને, તેને છાપરે ચડાવે છે,
તથા અન્ય પ્રતિભાશાળી કવિઓ આવી વિરલ ક્ષણોને ઝડપી અથવા તે નારીનિંદામાં ઊતરી પડીને તેને પિશાચિની ચિતરીને
શક્યા છે, નારીહૃદયના અતાગ ઊંડાણને તેઓ તાગ લઈ તેને ઊંડી ગર્તામાં ધકેલી છે. આ બે અંતિમેની મધ્યમાં કાંક
શકયા છે. સદવ સૌમ્ય, શાંત, સુકોમળ સ્વભાવની નારીઓને તેમણે નારી વસે છે, માટે કથાકાર, નવલકથાકાર, ભારતીય નારીનું
ડખીલી નાગણની જેવા ફૂંફાડા મારતી આલેખી છે. પગ નીચે યથાર્થ પાત્રાલેખન કરે એટલી વિનંતી છે.
દબાયેલ કીડા કે જીવજંતુ કરડે છે. તે પછી અપમાનિત વાત તે છે સાવ સાચી, પણ નારીહૃદયને પિછાનનાર થયેલી અબળા પ્રબળા શે ન બને ? કોણ? પિછાનીને આલેખનાર કેશુ? એથી આગળ જઈને
રામાયણમાં રામને ભાવિ રાજયાભિષેક કરે છે કેયીએ કહીએ તે માનવહૃદયને પિછાનનાર અને આલેખનાર કેણ ?
ઉથલાવી નાખ્યો ત્યારે રામ વનવાસના તે સમાચાર કહેવા સીતા, જેઓએ યથાર્થ પિછાન તથા આલેખન કર્યા છે તેઓ મહા
પાસે આવ્યા અને તેને અધ્યામાં રહી સાસુ-સસરા તથા અન્ય કવિઓ, મહાનવલકથાકાર, મહાનાટયકાર તરીકે પંકાઈ ગયા.
સુપાત્રજનની સેવા–સંભાળ લેવાનું કહ્યું, સીતાએ ઉત્તર વાભે :છે. આખી જિંદગીના મિત્રો, પતિપની ચેકકસપણે કહી શકતાં નથી કે અમુક સંજોગેમાં તેમના સાથી કેમ વર્તાશે, “હે ધમંડ રાજકુમાર ! તમે ભારે ઉપદેશ આપ્યો ! પણ માનવહૃદયને તાગ લેનારા પ્રતિભાશાળી કહેવાય છે. તમારી વાત સાંભળીને મને હસવું આવે છે, પતિ અલગ છે કારણ કે તે અતાગ છે, અકળ છે, અબાધ્ય છે. કઈ અને પત્ની અલગ છે એ વાતનું જ્ઞાન તમારી વાત ઉપરથી લેખક નારીને માટે રમણી કે રાક્ષસી એ પ્રશ્ન મને આજે જ થયું! હું મારાં માતપિતા પાસેથી ધમ શીખી ઉઠાવે છે. કેઈ તેને હૈયાસગડી ગણે છે. કોઈ નારીને નરકની છું. એ પરસ્પર વિરોધી દેખાય છે.” ખાણ કહે છે. કોઈ સૂત્રકારની ઢબે ભાખે છે કે ત્યાં નારીઓ પૂજાય છે ત્યાં દેવતાઓને વાસ છે. કાઈ કહે છે કે જે કર
- રાવણને રામે વધ કર્યો અને સીતાને સ્નાનાદિ કરી પારણું ઝુલાવે તે કર જગત પર સાચું શાસન કરે છે, કોઈ
વસ્ત્રાલંકારથી વિભૂષિત થઇ, પાલખીમાં બેસી, પિતાની પાસે તેને અબલા ગણે છે, કે તેને પ્રબલા માને છે, કે તેને
આવવા કહેણ મે કહ્યું, વાનરની ભીડને લીધે સીતા માર્ગમાં અલા સમજે છે. ગાંધીજી નારીને, વિશેષે વિધવાને સહશીલતાની
જ પાલખીમાંથી ઊતરી, પગે ચાલી, રામની પાસે આવ્યાં અને મૂતિ માને છે. સંસ્કૃત સુભાષિત કહે છે કે જનની તથા
આર્યપુત્ર’ એટલું જ ખેલી શક્યાં, પછી ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડી પડયાં. જન્મભૂમિ એ બંને સ્વર્ગ કરતાંય અદકેરાં છે, આ મતમતાં
આ વેળાએ કૂદકા મારતા અને પરસ્પરની પૂંછડીએ ખેંચતા તમાં સાચું શું ?
વાનરેનાં હૃદય તથા નષને ભીનાં થયાં. પણ રામ કઠોર
વચને કહે છે :સત્ય હકીકત એ છે કે દરેક માનવીમાં પ્રકૃતિના સત્ત્વ, રજસ અને તમસ ત્રણે ગુણે એકી સાથે વિદ્યમાન છે.
મેં તારે કારણે આ ભયંકર યુદ્ધ નથી ખેલ્યું. મેં તે સત્વગુણી યુધિષ્ઠિર જુગટુ રમ્યા ને જૂઠું બોલ્યા. સૂતપુત્ર
મારું કર્તવ્ય પૂરું કર્યું, તને મેળવ્યા. હવે મને આનંદ તરીકે ઉપેક્ષા પામેલ કણ ભારતને એક દાનેશ્વરી ગણાઈ
નથી. તુ લોકાપવાદના ધુમાડાથી ઘેરાઈ છે. મારી સાથે તારું ગયો. છ મહિનાનું નિદ્રાસનનું તપોગુણી વરદાન માગનાર
રહેવાનું હવે અશકય છે. તું પરાયા ઘરમાં ઘણી વખત રહી કુંભકર્ણ સીતાને પાછી રામને હવાલે કરી દેવાની ધાર્મિક સાત્વિક
ચૂકી છે. એ સ્થિતિમાં તરે સ્વીકાર કરે ઉચિત નથી. શિખામણ રાવણને દે છે, અબળા જાતિની રાણી લક્ષ્મીબાઈ
તારે શું કહેવું છે ?” ૧૮૫૭ની સાલમાં પુરુષવેશે રણસંગ્રામમાં ઝુકાવે છે, મેધાણીની સીતાને આખે શરીરે ઝાળ લાગી, આંખમાંથી ક્રોધના “દીકરે” વાર્તાની એક કાઠી કન્યા પંદર વરસની વયે લૂંટારુની પીઠમાં તણખા વેરતાં તેઓ બોલ્યાં: બે હાથે ભાલે ઝીંકી તેને ધૂળ ચટ કરી મૂકે છે, જીવનભર દેવીની જેવું આચરણ કરનાર સતીઓ કળકળતી આંતરડીએ
રામ! તમારે મોઢેથી આવી વાતને સાંભળવાની આશા. અત્યાચારીનું નખેદ જ એવો શાપ દઈ દે છે, એક
હું નહોતી રાખતી, કેઈ સાધારણ માણસની જેમ તમે અંગ્રેજી કરુણપ્રશસ્તિકાર સ્ત્રીઓ માટે કહે છે: “Can
બેલી નાખ્યું. રાક્ષસ મને જબરદસ્તીથી ઉપાડી લાવ્યા હતા woman dospise gold ?” પરંતુ સ્વરાજના આંદોલનમાં
એ શું તમે નથી જાણતા? કોધને કારણે તમારી વિવેકબુદ્ધિ ભારતભરની નારીઓએ પિતાની સેનાની બંગડીઓ એ
નષ્ટ થઈ ગઈ હોય એમ લાગે છે, હું ક્યા કુળની છું એ તમે મહાત્મા ગાંધીના હાથમાં હસતે મુખે ધરી હતી, દોજખના.
ભૂલી ગયા કે શું? યાદ રાખો. મારા પિતા રાજા જનક છે દેગડા જેવા દારૂના પીઠાં પર અબળાઓએ શાંત ચેકી
તેમને ત્યાં હું મેટી થઈ છું. તેમની પાસેથી હું ધર્મ શીખી કરી હતી અને તેમને દારૂડિયાઓએ આંગળી પણ અડાડી છું. લક્ષ્મણ ! જલદી અગ્નિ પ્રગટાવે !” . નથી. અમ દેખીતા ગુણ કે અવગુણેથી વિરુદ્ધ વર્તન થાય છે . લક્ષમણની દશા સૂડી વચ્ચે સોપારી જેવી થઈ. રામ ઉપર એ વાત સત્ય છે. પ્રતિભાની કસેટી ત્યાં છે કે આવા તેને કોધ ચડશે. કચવાતે મને તેણે દેવતા ચેતાત્યે, ચિતા
| SR No. | 525973 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |