Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16

SR No.: 525973
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1988
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 250

પ્રબુદ્ધ જીવન તા. 16-12-88 વ્યક્તિ–સંસ્થા-સંબંધઃ એક વિચાર છ હિમ્મત ઝવેરી . . પ્રબુદ્ધ જીવન'ના ૧૬/૧૧ના અંકમાં રમણભાઈ શાહ નો જાતજાતની હિંસક ઘટનાઓમાં વ્યકત થાય છે. એક ‘એક વ્યકિત-એક સંથા” લેખ ગમી જાય એવો સરસ હતોઃ તરફ જેમ રાષ્ટ્રીય રાજકીય ગુલામીને અંત આવ્યો લેખકે પોતે એમાં જણાવ્યું છે એ પ્રમાણે આ અછડતો' છે તે બીજી તરફ વધુ ભયાનક એવી બૌદ્ધિકઅને ચેડાંક દ્રષ્ટિબિંદુથી એ લખાયેલો છે, છતાં એક મહત્ત્વના સાંસ્કૃતિક અને આર્થિંક-લશ્કરી ગુલામીને ઉદય થયો છે. પ્રશ્નને એ સ્પર્શ તે હેઈને એ વિશે થોડુંક ઉમેરવાને આ ઉપક્રમ છે. પરસ્પરાવલંબન જયારે વધુ ને વધુ અનિવાર્ય બની ગયું છે. વ્યકિત અને સંસ્થા વચ્ચેના સંબંધે લકતંત્રમાં ખૂબ જ ત્યારે વિવિધ પ્રકારના જૂથગત સંધ- જાતિ, રંગ, વર્ણ, મહત્વના હોય છે, બકે પાયાના હોય છે. ' વગ પ્રદેશ, ધર્મ, ભાષા, રાષ્ટ્ર વગેરેને નામે રેજે. * કઈ પણ વર્તમાન સમાજ, લોકતાંત્રિક નહીં એ પણ, રોજ વિકસી રહ્યા છે. રાજકારણ, અર્થકારણ, ધર્મકારણ, સંરથાઓ –સંગઠન દ્વારા જ ચાલતું હોય છે. વ્યકિત-વ્યકિત સમાજકારણ સંસ્કૃતિકારણ - આ તમામ આ સઘને વચ્ચેના સંબધે પણ મહદ્ અંશે વ્યક્તિ-સંસ્થા વચ્ચેના સંબં પ્રોત્સાહન આપે છે. વાતે સહ - અસ્તિત્વની થાય ના એક ભાગ રૂપ હોય છે. અર્થાત માનવસમાજ અને વ્યકિત છે. પરંતુ સહકાર અને અસ્તિત્વને પડકારે સંસ્થા દ્વારા જ સંબંધમાં આવે છે. વ્યાપક માનવસમાં જ અનેક એવું વાતાવરણ ઊભું કરાઇ રહ્યું છે. પારસ્પારિકતા સંસ્થાઓનો બનેલો હોય છે - એ સંસ્થાઓ ભૌગોલિક વગર સંસ્થાકીય જીવન કે માનવજીવન શક્ય નથી. અને વિષમતા નિર્મૂલન વગર સવ ગીણું સમાનતા વગર હોય છે, રાજકીય હોય છે. આર્થિક સામાજિક-ધાર્મિક સાંસ્કૃતિક વગેરે અનેક પ્રકારની હોય છે. ખંડે એક પારસ્પારિકતા શકય નથી. અને સહકાર વગર સહભૌગોલિક એકમ છે. રાષ્ટ્ર પણ ભૌલિક તેમ જ રાજકીય અસ્તિત્વ અર્થાત અસ્તિત્વ જ શકય નથી. અને રવાતંત્ર્ય અને લોકતંત્ર વગર સમાનતા અને સહકાર પારસ્પએકમ છે. જોકે રાષ્ટ્રના રાજકીય એકમને આપણે રાજ્ય કહીએ રિતા શકય નથી, જેમ સમાનતા વગર સ્વાતંત્ર - છીએ ત્યા શાસનસંસ્થા રાષ્ટ્ર ભૌગોલિક ઉપરાંત સાંસ્કૃતિક એકમ લેત ત્ર શક્ય નથી - ઉદારમતવાદીઓ સ્વાતંત્ર્ય અને પણ ખરું. આમ, માનવસાજ ભૌગોલિક, રાજકીય, ધાર્મિક , લોકતંત્રની વાત કરે છે; પણ વિષમતા નિર્મુલન વિશે સાંસ્કૃતિક, સામાજિક, આર્થિક એકમમાં, સંસ્થાઓમાં એમને નિસ્બત નથી. બીજી બાજુ કમ્યુનિસ્ટ - માકિસસ્ટિ વિભાજિત થયેલ છે. રાષ્ટ્ર કે રાજ્ય સંસ્થા આજે માનવ- વિષમતા નિમૂલન વિશે આગ્રહી છે પરંતુ સ્વાતંત્ર્ય-લેકતંત્ર સમાજની એક મહત્ત્વની સંસ્થા છે. અને પ્રત્યેક રાષ્ટ્ર- બદલ એઓ સુસ્ત છે. જોકે ગર્ભાએક ઘટના આ બાબત રાજ્યમાં અનેક રાજકીય - આર્થિક - સામાજિક - ધાર્મિક- પાયાનું એતિહાસિક કાર્ય કરી રહી હોય એવું લાગે છે. સરકૃતિક વગેરે સંસ્થાઓ હોય છે જે દ્વારા તે તે રાજ્યનું - ટૂંકમાં વ્યકિત અને સંસ્થા વચ્ચેના સંબંધે વ્યકિતસંચાલન થતું હોય છે. વ્યકિત વચ્ચેના સંબંધે અને સંસ્થા-સંસ્થા વચ્ચેના સંબંધ - આમ એક તરફ વ્યક્તિ છે, માનવસમાજનું નાનામાં નાનું જે પારસ્પરિકતા અને સહકારના આધાર પર યા સમાનતા એક એકમ અને બીજી તરફ છે જાગતિક માનવસમાજ, જેનું અને સ્વાતંત્રના આધાર પર ગંઠવવામાં નહીં આવે તે સંસ્થાકીય રવરૂપ છે યુન - વિશ્વસંસ્થા - સંયુક્ત રાષ્ટ્રસંધ. સંસ્થાકીય જીવન અને વૈયકિત જીવન બંનેને અંત આવશે. માનવસમાજનું સંસ્થાકીય સ્વરૂપ સંકુલ અને સતત આખરે સહકાર અને પારસ્પરિકવા મૂળ ભાવનાને પરિવર્તનશીલ છે. વિષય હોઇ માણસના મનમાં પ્રથમ એ પેદા થાય છે, જેમ માણસે આ બધી સંસ્થાએ પિતાની વિવિધ જરૂરિયાત સ્પર્ધાની ભાવના પણ માણસના મનનું સર્જન છે. એનું સંસ્થાકીય સ્વરૂપ લોકતાંત્રિક જ સંભવી શકે. છતાં સંસ્થામાં સંતોષવા ઊભી કરી હોય છે. એટલે જેમ જેમ જરૂરિયાત પ્રાણ તે એનાં સભ્યની ભાવનામાંથી આવી શકે. નિયમ બદલાતી જાય છે તેમ તેમ સંસ્થાઓનું સ્વરૂપ પણ બદલાતું અને બંધારણ એમાં પ્રાણ ને પૂરી શકે; ભલે એ જાય છે. સંસ્થાઓનું કામ તે તે ક્ષેત્રમાં માણસની જરૂરિયાત દૈનંદિન સંચાલન માટે આવશ્યક હોય. માનવજાતનો સંતવાનું હોઈને એમાં જે એ ઊણી ઉતરે તે એક પ્રકારના આ અનુભવ છે. એટલે સંસ્થાકીય સમાજ માટે અસતેજ - વિરોધ-સંધષને એ જન્મ આપે છે. એ જરૂરી હોવા છતાં વ્યકિતઓની મર્યાદાને એ એળે ગી અસંતોષન્સ ઘરને નિવારવામાં એ અસમર્થ રહે તો થા તે એ શકતું નથી, આ એક નકકર અનુભવ સિદ્ધ વાસ્તવિકતા છે. સંસ્થા ખતમ થાય છે યા એ નિરર્થક બની જાય છે. આમ, સામાજિક સમસ્યાઓમાં ઉકેલ વૈયકિતક પરિવર્તનમાં આજે માનવસમાજની તમામ સંસ્થાએ લગ્ન અને અર્થાત્ વ્યાપક પ્રમાણમાં વૈયકિતક પરિવર્તન વગર સમાજ કુટુંબથી માંડીને શીસનસંસ્થા સુધી લગભગ નિરર્થક બની ગઈ પરિવર્તન સંસ્થાકીય પરિવર્તન શક્ય નથી પ્રવર્તમાન તમામ સામાજિક વિચારણીઓના જે કંઈ પણ અમલના છે. જે કાર્ય માટે એ અસ્તિત્વમાં આવી હોય છે જે જરૂરિયાતો અનુભવો થયા છે આ આપણને આ નતીજે જ પહોંચાડે એને સંતાપવાની હોય છે એમાં એ સાવ નિષ્ફળ થઈ છે. છે. અને એટલે જ ગાંધીજીએ સમાજ પરિવર્તનની પ્રક્રિયાની પરિણામે માનવસમાજનું સંસ્થાકીય જીવન અને એટલે માનવ સાથેસાથે વૈયકિતક પરિવર્તન પર પણ આગ્રહ રાખ્યો હતો. સમાજ એક ગંભીર કટોકટીમાંથી પસાર થઈ રહ્યો છે. વસ્તુતઃ ટૂંકમાં જે સામાજિક વિચારસરણીએ એક તરફ પારપ્રવર્તમાન માનવ સભ્યતાની આ કટોકટી છે. આ સભ્યતાએ સ્પારિકતા અને સહકાર અને બીજી તરફ સ્વાતંત્ર્ય માનવસમાજ માટે એક બાજુ સમૃદ્ધિ ઉભી કરી છે તે બીજી અને સમાનતાના આધાર પર રચાયેલી નહીં હોય અને જેના બાજુ ઘર અમાનુષી અસમાનતા ઊભી કરી છે. પરિણામે, કેન્દ્રમાં માણસ નહીં હોય એ વિકાસમુખ, પ્રગતિશીલ સમાજ ઊંડે અસંતોષ વ્યાપક સમાજમાં ઉભા થયે છે, જે પરિવર્તન આણી શકશે. માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : 385, સરદાર વી. પી. રેડ, મુંબઈ - 400004, ટે. નં. 350296 : મુદ્રણથાનટ્રેન્ડ પ્રિન્ટર્સ, જગન્નાથ શાંકર શેઠ રોડ, ગિરગામ, મુંબઈ - 400004