Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16

SR No.: 525973
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1988
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 224

પ્રકદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૮ Sી છે !'* !
અને ૧૬
. --
"
,
સાધવાને છે. ગળિયા બળદ જેવી વેઠ ઉતારવા જેવું છે. આવું તીય જ્ઞાનમાં ભળે તે જ્ઞાત - નિરાવરણ અને નથી કરવાનું અથવા તે લાલસા, લોકેષણા કે મને રંજનને તેજવી બને દર્શનમાં ભળે તે દિશીત ', પણ : નિમં અને હે નથી રાખવાને આ સંદર્ભમાં જે એક સંતે કહ્યું છે કે, પણ યથાસ્વરૂપ બને ચારિત્રમાં ભળે તે ચારિત્ર અણીશુદ્ધ જનમુનરજન ધર્મનું મૂળ ન એક બદામ.” ચારેય, બને. જેમ મીઠાઇમાં ગળપણ (મીઠોરા) અને રસવતી આચારની પાલનામાં રસ રેડવા પૂર્વક પ્રતિદિન વધુ ને વધુ. (ર )માં સબરસ (નમક-મીઠ) તેમ વં ચારેય આગળ વધવું, વૃદ્ધિ કરવી-વિકાસ સાધવ અર્થાત વિયં ફેરવવું: ચારમાં પાંચમે ધીર્યાચાર ભણુ જોઇએ. મીઠાશ વિનાની તે વીચાર પલના છે. જ્ઞાનાચાર, દશનાચાર, ચારિત્રાચાર . ' મીઠાઈ નહિ, સબરસ વિનાની રસે નહિ તેમ વીર્યાચાર ને તપાચારમાં જે ભિન્ન ભિન્ન શંકતની તરતમતા છે. તે જ વિનાને આચાર નહિ. . વિર્યાચાર છે. સાંધકાવસ્થામાં વીર્યશકિતની તરતમતા-ભેદ હોય છે.. પરંતુ સિદ્ધાવસ્થામાં જે અનંત શકિત છે તે અનંતવીય છે:
જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર-તપ એ વયશંકિત ફેરવવાને માટેનાં જે સવ સિદ્ધભગવંતેને સર્વકાળમાં આદિ અનંતુ એક
ચાર આંતરસાધન છે. વીર્ય-રસ એક સ્વસ વેદ્ય ચીજ છે સરખું એક ભેદે છે. ' .
સંવેદ્ય તત્ત્વથી આત્માને અનામી અરૂપી કહેલ છે. સ્વસ વેદ્ય . . . . . . '
તને કેઈ નામનિસેપે કે “સ્થાપના નિક્ષેપ નથી4ધ્યાન પણું ' વીતરાયકમનો ક્ષયે પશમ એ જીવને વિકાસ છે.
વિયશકિત છે. જે ન વીર્યા તકમના ક્ષયથી અનંતવીય પ્રગટે છે. વીર્ય ફેરવવાનું છે અને વીર્યની તાકાતથી મેહની કમનો ક્ષય કરવાનું છે.
આત્મા તેજ (અગ્નિ) સ્વરૂપ છે અને વીર્ય સ્વરૂપ છે. જિજ્ઞાસા-પિપાસા એ જ્ઞાનતત્ત્વ છે. એ ગ્રાહકતા છે. જ્યારે
તેજસ શરીરથી જઠરમાં પચાવેલ શકિતથી વીર્ય બને છે. અને તીવ્રતા એકાગ્રતા-દઢતા–તરવરાટ-થનગનાટ તમન્ના-"કરેંગે યા ,
વયંથી જ્ઞાન-દર્શન-ચાજિંત્ર-તપ તેજસ્વી બને છે. : મગની દઢ ભાવના (Burning Desire) મરી ફીટવાની સૂર્યના તાપથી અનાજ ઊગે છે અને ચૂલાના અગ્નિથી ભાવના એ વીર્યાતરાયના થોપશમનાં લક્ષણો છે.
અનાજ પરિપકવ બને છે જે ખોરાક રૂપે પરિણમે છે, તેને આ વીચારની શરૂઆત જ્ઞાનાચાર-દર્શનાચાર-ચારિત્રા
દાંતથી ચાવીને, તેમાં મુખસ-અમીરસ ભેળવીને પચાવેલ તે ચાર ને તપાચારમાં જોડાવાથી છે. અને તેની પૂર્ણાહુતિ
ખોરાક જઠરમાં તેજસ, શરીરથી વીર્યરૂપે પરિણમે છે. ' શ્રાવલિપણુંની પ્રાપ્તિથી અભેદ્રષ્ટિ-સમદ્રષ્ટિ, જિનકપાવસ્થા પંચાચારમાં જેટલું વીર્ય ભળે તેટલું ઊંચું પુણ્ય બધાય છે. અને અનશન તપથી છે. ફળસ્વરૂપ પરાકાષ્ઠામાં અનંતજ્ઞાન, કમને ક્ષયે પણ થાય છે-કમને ક્ષય થાય છે. અને અંતે. અનંતદર્શન, અનંત ચારિત્ર-અનંત સુખ અને અનંતવીર્યની આમા કમમુકત બને છે.
, ' - પ્રાપ્તિ થવી તે શીખર છે.
આત્મા જેવો કોઈ સોંદર્યવાન, તેજવી, વીર્યવાન પદાર્થ . વીર્યા તરાયને ક્ષયે પશમ કયાં ફેરવવાને છે? એક તે નથી. સૂર્ય, ચન્દ્ર આદિ અન્ય તેજસ્વી પુદ્ગલપદાર્થો આત્માના , પરિષહ-ઉપસર્ગ સમયે અશાતા વેદનીયની અસર સમભાવ- તેજમાં પ્રકાશે છે. વીર્ય જે જીવમાં હેત નહિ તે તે શુક પૂર્વક સહન કરવામાં વીર્યા તરયકમને ક્ષપશમ કરવાનો અને નિસ્તેજ હોત., ' '' ' : ' છે. તે જ પ્રમાણે સ્વયંના અજ્ઞાન અને મેહદશાને પણ જોઈ
* કેવલજ્ઞાનીને અંધારું ન દેખાય અને અંધારામાં રહેલ જોઈને ખતમ કરવામાં વિતરણ્યકમને ક્ષયાપશમ કરવાને છે.
પદાર્થો પણ દેખાય. દ્વસ્થ જીવને અંધારામાં રહેલ પદાર્થો ' અજ્ઞાન અને મેહને ટકાવવામાં કોઈ મહેનત કરવી નહિ દેખાય. કેવલજ્ઞાન એ પરમાત્માનું તેજ છે જે સર્વ કાંઈ પડતી નથી પરંતુ અજ્ઞાન અને મેહને કાઢવા મહેનત કરવી જે ઈ. શકે છે અને પરમાત્મા ન થાય ત્યાં સુધી અમાના પડે છે અને તેવી મહેનત કરવી પ્રયત્ન કરવો. તેનું જ નામ તેજમાં અંધારું કે અજવાળું દેખી શકે છે. અંધારું કે અજવાળું શકિતને ફેરવવી એટલે કે વીતરાયને ક્ષય પશમ કરો.
ન દેખાય તે આધળા છે.
: . અશાતા વેદનીમાં આત્મા પીડાતા હોય ત્યારે સમભાવ ટકાવી
. વૈરાગ્યની પરાકાષ્ઠ વીતરાગતા –- નિમેહતા છે. માટે જ રાખવા, આર્તધ્યાનથી બચવા અને ધર્મધ્યાન ટકાવી રાખવામાં
અનશનના લયે નવકારથી થાય તે તપાચાર સાર થાય તેમ જ આગળ વધી શુકલધ્યાનમાં ચઢવાને માટે પણ
નવકારશી સારી થાય જિનક૯૫ના લક્ષ્ય સામાયિક થાય તે આત્મશકિત-આત્મબળ વિકસાવવું પડે છે. જે વીર્ય તરને
સામાયિક સારું પળાય શ્રુતકેવલિના લક્ષ્ય નવકારમંત્રાદિ ક્ષયપસમ છે. આવા વીતરને ક્ષયપશમ કરવો તેનું જ
સૂત્રનું અન શરૂ થાય તે જ્ઞાનાચારમાં દ્વાદશાંગી સુધી નામ વર્માચાર,
પહોંચી શકાય-ચૌદપૂવી બની શકાય.
' પાંચ અસ્તિકાર્યમાં સ્વ સ્વરૂપ સ્વભાવ છે તે અસ્તિકાયની
બીજ પુરું કયારે થાય ? તે કે ફળ આવે-ફળ બેસે ત્યારે. સ્વશકિત છે. જવાસ્તિકાય (આત્મા)ની શકિતને વીર્ય કહેવાય છે
એ જ પ્રમાણે ઉપરનું સર્વ સમજવાની જરૂર છે. સાધનામાં ' કારણ કે તેમાં ચતન્ય શક્તિ છે.
સાધકે સાવધુ અપ્રમત્ત રહેવાનું છે, બચતાં રહેવાનું છે અને . આત્માના પાંચે ગુણો વીર્ય વિનાનું નથી. જ્ઞાનવીર્ય,
આગળ ધપતાં રહેવાનું છે. ફળ-પરિણામ આવે નહિ ત્યાં સુધી દશનવીય, ચારિત્રવીય તપવીય આદિ વીય એટલે તેજ
ઝઝુમતાં રહેવાનું છે. યુદ્ધમાં જેમ સૈનિકનું લક્ષ્ય મરી Light, Might, Vitalify, Power, Force, જવાનું નહિ પણ મારી નાખવાનું હોય છે તેમ અહીં મેહરણમાં Zeal, Strength-જેમ-જેશ-ઉત્સાહ-ઉમંગ-ઉલ્લાસ, બળ, મેહની સામેની લડાઇમાં મેહથી મૂછિત થવામાંથી બચતાં
ગુણ, ખ હેક દ્રિત થનગનાટ, તરવરાટ આદિ ગુજરાતી રહેતાં રહેતાં મેહને હણતાં હણતાં નિર્મોહી બનીએ નહિ - અજી શકે લીયન ટાસચવતાર. . કે ": વીતરાગ થઈએ નહિ ત્યાં સુધી કે પશ્ચિમ તિ(મુકિત)ની