Page Text
________________
તા. ૧-૧૧-૮ અને ૬-૧૧-૮૮ અનફળતાપેદનની (સુખ-આનંદદનની) તપ છે. કારણકે
* આમ વેદકાની અપેક્ષાએ તપ નગુણું અંતર્ગત છે. જીવનું લક્ષણ જેમ એક બાજુથી નાયકભંવ છે તેમ બીજી
. એ જ પ્રમાણે વય એ પણ જ્ઞાન અંતર્ગત જ છે. કેમકે આજુથી વેદકભાવ પણ જીવનું લક્ષણ છે. આ
છે ઉપર જણાવેલ દર્શન-iાન ચારિત્ર-તપમાં રહેલ તીવ્રતા અને.
મં દેના તેનું જ નામ વય' ! દરેક જીવને એ સ્વાનુભવ છે' જીવને દુધપાક યા શ્રીખંડની ઈચ્છા કે અનિચ્છા થઈ.
કે ઈચ્છા આદિમાં તીવ્રતા મદત હેય છે અને તેની પ્રાપ્તિની - શકે છે. જ્યારે દુધપાક, શ્રીખંડ, બાસુદી ઇત્યાદિ મીણ
પ્રવૃત્તિમાં તથા ઉગમાં પણ તીવ્રતા--મંદતા હોય છે. અહી પદાર્થના ઉપગ દ્વારા અનુકુળતા વેદનની ઈચ્છા અવશ્ય છે.
કેને પ્રશ્ન એ પણ ઉદ્દભવે કે ચારિત્ર અને વીર્યમાં શું.. જે કાંઈ જોઈએ છે તે સઘળામાં સુખની અનુકુળતા વેદનની
તફાવત? ચારિત્ર એ ક્રિયારૂપ છે. તે પ્રવૃત્તિ” છેદષ્ટાંતમાં ઇચ્છાને તંતુ સતત ચાલુ છે, માળામાં મણકા ૧૦૮ જુદા
ચાલવાની ક્રિયામાં ચાલવું તે ક્રિયા છે ત્યારે ચાલમાં જે ગતિ. * જુદા છે પરંતુ તે સઘળા મણકાને બાંધનારું, સૂત્ર માળાને
છે તેને વેગ-ઝડપ તે વીર્ય છે. '
. . * દેરો એક જ છે.
મન-વચન-કાયાની ક્રિયા એ આચાર છે. હવે જે સુખની ઇચ્છા છે તે શબ્દાર્થની પૂર્તિ માટે
ચાર સદ્...
અને અસદ્ ઉભય ભેદે હોય. અસત્ આચાર અનાચાર કે નીચે જણાવ્યા મુજબની પદ્ધતિ વિધિ છે.
દુરાચાર હેઈ શકે છે. સદ્ આચાર. સદાચાર તરીકે ઓળખ (૪) ઇરછા - પ્રવૃત્તિ - પ્રાપ્તિ - તૃપ્તિ
ખાય છે. એમાંય જીવની પિતાની પાંચ શકિતની સાથે સંકળા() ઇચ્છા - રાગ - લેભ
,
યેલ આચાર પંચાચાર તરીકે જૈન દર્શનમાં ઓળખાય છે (1) ઇચ્છા -- મમરવ – આસક્રિત
જીવની જે પાંચ શકિત છે તે તેના જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર-ત૫ (૪) ઇચ્છા-પ્રવૃત્તિ-પ્રાપ્તિ-તૃપ્તિઃ
અને વીર્ય છે. જીવની બુદ્ધિશકિત, કે વિચારશકિત
છે તે જીવન જ્ઞાનશકિત છે. જીવની ભાવના, લાગણી '' આ શબ્દની ખૂબી અને ભંગાળ એવી છે કે જે
અને શ્રદ્ધા – વિશ્વાસના મૂળમાં જીવન દર્શનશકિત છે. વસ્તુની આપણને ઇચ્છા હોય તેને પ્રથમ તે અભાવ સિદ્ધ
જીવની વતન-કાર્યશીલતાના મૂળમાં જીવની ચારિત્ર્યશક્તિ છે. થાય. અને એ અભાવની પૂર્તિ કરવાનો પણ સમાવેશ થાય.
જ્યારે જીવની ઇચ્છાશકિત-તલપના મૂળમાં જીવની તપશકિત છે. તેથી પુતિ કરવા માટે પ્રવૃત્તિ અવશ્યક છે. તે પ્રવૃત્તિનું
અને જીવની એકાગ્રતા, દ્રઢતા, તમન્ના, ઉલ્લાસ, ઉત્સાહ, ફળ પ્રાપ્તિ આવશ્યક છે. વળી પ્રાપ્તિ કર્યા બાદ જ ભગ
ઉમંગવૃત્તિ એ જીવની વીર્યશકિતના ફળસ્વરૂપે છે. " કરી શકાય અને સંતોષ માણી શકાય. એનું જ નામ તૃપ્તિ !
- જીવને પ્રાપ્ત મને ગ-વચનગાયોગ વડે જ્ઞાન, આ રીતે ઇચ્છા-પ્રત્તિ-પ્રાતિને તૃપ્તિને ક્રમ એ જીવ માત્રનું
દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય તથા ઉપગને દેવ અને ગુરુ સાથે અનુભૂત જીવન છે. એ સ્વાનુભવની વાત છે. સાંસારિક-ભૌતિક
જોડીને જે આચાર સેવાય તેને જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, ચારિત્રાચાર, પદાર્થોની ઇચ્છા-પ્રવૃત્તિ-પ્રાપ્તિના અતે થતી તૃપ્તિ ક્ષણિક
તપાચાર અને વીર્યાચાર કહેવાય. એ પાંચે આચારને હોય છે. એમાંથી નવી નવી ઈચ્છાની ઉત્પત્તિ થાય છે. એક
સેવનને પંચાચાર પાલના કહેવાય છે. જીવની વર્તમાનશકિતને માત્ર સ્વ રવરૂપ--પરમાત્મ રવરૂપ-મેક્ષ મુકિતની પ્રાપ્તિમાંથી
શ્રોત જીવની પાંચ અભ્યતર શકિતઓમાંથી ઉદ્દભવે છે. એ નીપજતી તૃપ્તિ જ શાશ્વત હોય છે જે પૂર્ણકામ અવસ્થા છે.
અત્યંતર પાંચ શકિતઓને મન-વચન કાયાના બાહ્ય ત્રણ (૩) ઈછા-રાગ-ભ:- .
યોગ વળગેલાં છે. ધર્મ આરાધના કરવાથી અર્થાત બાહ્ય છે .. ઈચ્છા-રાગ અને લેભ કદી જુદા પડતાં નથી. ૧૧) પંચાચારની પાલનામાં વેગેને જોડવાથી પાંચેય અત્યંતર ઇચછા એટલે જોઇએ છે. (૨) રાગ એટલે ગમે છે અને શકિતઓનો પશમ થાય છે એટલે કે આવરણરહિત થતી (૩) લોભ એટલે મેળવવું છે.
જાય છે અર્થાત્ વિકસે છે અને અંતે સવથા આવરણરહિત . હવે જરા વિચાર કરી જુઓકે... કઈ એમ કહી શકે કે
થઈ, નીરાવરણ થઈ રવરૂપ શકિત રૂપે એટલે કે કેવલદર્શન : (૧) જે જોઇએ છે તે ગમતી નથી અને મેળવવી નથી. (૨)
સ્વરૂપે અનંત વીય શકિતનું પ્રાગટીકરણ થાય છે, જે ગમે છે તે જોઈતી નથી અને મેળવવી નથી. (૩) અને - પાંચે આચાર પાળવાથી ઘણું બળ મળે છે. પાંચે આચાર, મેળવવી છે તે ગમતી નથી અને જોઇતી નથી.
એ જીવની પોતાની શકિત રવશકિત હોવાથી તે સજાતિય છે: (૪) ઇચ્છા-મમત્વ–આસકિતઃ
તેથી તે પાંચે શકિત એકબીજાની પરક અને સાધક છે. જ્ઞાન,
દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય એ પાંચે સહોદર છે. આત્માથી - ઈચ્છા–મમવ અને આસકિતની ખૂબી એ છે કે જેમ
અભેદ એકક્ષેત્રી છે. સ્વયંભૂ અનુત્પન્ન, અવિનાશી છે એ ઇચ્છા એ અભાવને સિદ્ધ કરે છે તેમ અભાવની પૂતિ થયા
- પાંચેય શકિત આવરાયેલી છે તેને આવરણ રહિત કરવાની પછી જ મમત્વની સિદ્ધિ થાય. અપ્રાપ્તની ઇચ્છા હોય જ્યારે
ક્રિયા તે જ પંચાચાર સેવના. આ પાંચેય શકિત સ્વશકિત છે પ્રાપ્તિનું મમત્વ હોય. અપ્રાપ્તનું મમત્વ ન કહેવાય. જે ભાવથી
એટલે કે પર એવા પુદ્ગલની જેમ આવવા જવાના ઉત્પાદન ઈચ્છા ને મમત્વ છે તે ભગભાવ છે. એના અનુભવન અને વ્યથના, સગ-વિયોગેના કે સંકોચ-વિસ્તારના ધમંપાળી નથી. . વેિદનમાં જે રસ વેદીએ છે ત્યાં તે જે રસ રેડીએ છીએ
- આ પાંચ આચારચાં જ્ઞાનાચાર અને દેશનાચાર એ બે તેનું જ નામ અસકિત ! ' ' . . .
વિધેયાત્મક (Positive), સાધના છે જયારે ચારિત્રચાર અને આવી રીતે ઇચ્છા-મમત્વ–આસકિતને પણ. ચકા, તપાચાર એ નિષેધાત્મક (Negative) સાધના છે. જ્યારે ચાલ્યા કરે છે તે માત્રને અંતરમાં નિરીક્ષણ કરી શુધને
વીોિર એ પ્રત્યેક આચારનું બળે છે. વેળા ‘આમોસા કરવા જેવું છે. આ
અને દર્શનાચાર એ શિક્ષણ પ્રધાન અને ફરજિયાત છે મારી
| SR No. | 525973 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |