Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા.
૯-૮
અને તા.
૧
૮
આત્માથી છે તેઓને માટે છાપાં ચેપનિયાનું કશું જ સહિત પિતાના આત્માને નિર્મળ કરવા તરફ તે વળે છે. મૂલ્ય નથી
સશ્યક શ્રતના સ્વાધ્યાયથી આ રીતે સવિશેષ આત્મિક લાભ - આટલા બધા સાહિત્યમાંથી માણસે શું વાંચવું અને શું થાય છે. ' ', ન વાંચવું? કેટલુંક ઉત્તમ સાહિત્ય વાંચવા માટે પણ એક “રવાવાય’ શબ્દની નીચે પ્રમાણે વ્યાખ્યા આપવામાં જિંદગી ઓછી પડે. માટે જ માણસે પિત પિતાની પસંદગી આવે છે: કરી લેવાની રહે છે. કહ્યું છેઃ ' !
() : નામનઃ કથન રાણાયઃ | - अनन्तशास्त्रं बहुला च विद्या
'. પિતાનું એટલે કે આત્માનું અધ્યયન તે સ્વાધ્યાય: ' . . અરપુશ્ચ શાસ્ત્રો વિદત્તતા ૧ |
(૨ અપનાવાયઃ કુ મુક્યો. ગાયઃ રાણાયઃ | ચરણારાં તલુવાનીયા - હંસો યા લીમિવામકુમથાત્ .
- સુંદર અધ્યયન અર્થાત્ સશાસ્ત્રનું મર્યાદાપૂર્વક અધ્યયન
તે સ્વાધ્યાય.. - શાસ્ત્રો અનંત છે, વિદ્યાએ ઘણી બધી છે, સમય થડ "
સ્થાનાંગ સૂત્રની ટીકામાં લખ્યું છે: ' છે અને વિદને ઘણાં બધાં છે. એટલે માણસે હંસની જેમ, પાણીમાંથી દુધ પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષીરનીર વિવેકબુદ્ધિ વાપરી. (૨) શમન મા - મરિયા અથથનાસસ્થાવિક્રમના શાસ્ત્રોમાં અને વિદ્યાઓમાં જે સારભૂત તત્વ હોય તે ગ્રહણ - રાધ્યાય: ! કરીને તેની ઉપાસનામાં લાગી જવું જોઈએ.
વિધિ અનુસાર મર્યાદા સહિત કૃતનું અધ્યયન, કે અનુસરણ . આમ, તત્ત્વની વિચારણા કરતું, આમેન્નતિના વિવિધ તે સ્વાધ્યાયઉપાય સૂચવતું, અનેકવિધ પ્રકારની આધ્યાત્મિક અનુભૂતિઓ (૪) સુહુ મા-મવા અધીયુતે તિ થાણાઃ " ઉપર પ્રકાશ પાડનારું, અતીન્દ્રિય શકિતઓને પરિચય કરાવ- સત્ શાસ્ત્રનું મર્યાદા સહિત અધ્યયન કરવું તેનું નામ નાણું-એવું એવું સાહિત્ય સુપાત્ર અધિકારી વ્યકિતને હાથે જે સ્વાધ્યાયલખાયું હોય અને તેમાં તેમની ઉચ્ચ પવિત્ર, પ્રભાવક (५), स्वाध्यायस्तत्वज्ञानस्याध्ययनमध्यापनं स्मरणं च । પ્રતિભાનું દર્શન થતું હોય છે તેવું સાહિત્ય માનવજાત દીર્ઘકાળ સુધી સાચવી રાખે છે.
તત્ત્વજ્ઞાન ભણવું, તે ભણાવવું કે તેનું સ્મરણ કરવું તે તે સ્વાધ્યાય છે.
* * * * * - સાહિત્યના આમ મુખ્ય બે પ્રકાર પડે છે. એક મિથ્યાશ્રત,
(૬) પાનમાવનારાજ: સ્વાધ્યાયઃ1 . . . અને બીજુ સમ્યકક્ષત. જે સાહિત્ય જીવને " ભૌતિક મેહ
- આળસને ત્યાગ કરી જ્ઞાનની ભાવના કે આરાધના કરવી દશામાં રાચત કરી દે, જે એના મિથ્યાત્વને પિષીને એના
એ સ્વાધ્યાય છે. ભયંભ્રમણને વધારી દે તે સાહિત્ય એ મિથ્યાત. જે સાહિત્ય જીવને સમ્યગદર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રને માર્ગ દર્શાવે, જીવને
(૭) વાલંકા ગિળવવાટું સાથે થતં પુર્વે ' 'એ માર્ગ ઉપર આરૂઢ થવા પ્રેરે અને મુકિત તરફ બાર અંગ જે જિનેશ્વર ભગવાને કહેલાં છે એને પંડિતલઈ જાય તે સમ્યકકૃત. એકંદરે મિથ્યાશ્ચત કરતાં જન સ્વાધ્યાય કહે છે.
. . ' સમ્યકકૃતની રુચિ ઓછા જીવોને થાય, કારણ કે તેમ થવા
જે અધ્યયનથી આત્મરવરૂપની ઉપલબ્ધિને સંભવ હોય માટે પાત્રતાની આવશ્યકતા રહે અને તેવી પાત્રતા દુર્લભ
એટલે કે આત્મકલ્યાણને સંભવ હોય એવા શ્રેષ્ઠ ગ્રંથેના હોય છે.
ધ્યાન સહિતના અધ્યયનને સ્વાધ્યાય કહેવામાં આવે છે. ' કેઇપણ પ્રકારના લખાણુનું ચીવટપૂર્વક વાંચન કરવું અને તે વાંચન મનનપૂર્વક વારંવાર કરવું તે અધ્યયન છે.
ગમે તે પ્રકારના ગમે તે ગ્રંથનું વાંચન કરવું એ અયનને આવું અધ્યયન સમ્યકકૃતનું
સામાન્ય અર્થ છે, પરંતુ સ્વ એટલે આત્માને ઉપકારક એવા ગ્રથનું તેમ મિથ્યાશ્રુતનું પણ
અધ્યયન જ સ્વાધ્યાય કહેવાય. છાપાં વાંચવાં, સામાજિક વિષયે, હોઇ શકે. ઉદાહરણ તરીકે વ્યવહારું શિક્ષણ લેતા શાળાકેલેજના વિદ્યાથીએ પરીક્ષાના અથે પિતાના પાઠય
આર્થિક વિષયે કે રાજનીતિક વિષેની ચર્ચા કરતાં પનિયાં
વાંચવાં, ચંગારિક વાર્તાઓ વાંચવી, પ્રણય પ્રત્તિ કે સામાજિક ગ્રંથનું (મિથ્થામૃતનું વારંવાર અધ્યયન કરતા હોય છે. તેને
વિષયેની કવિતાઓ વાંચવી ઈત્યાદિ તમામ વાંચન જીવને હેતુ અમુક સમય પૂરતા મર્યાદિત રહે છે.
બહિમુખ બનાવનારું છે. જે વાંચન જીવને અંતર્મુખ - અધ્યયન કરતાં રવાધ્યાય શબ્દ અથની દ્રષ્ટિએ વધુ ચડિ– બનાવે અને એનામાં રહેલી અશુદ્ધિ કે મલિનતાને દૂર કરે યાત છે. અનેક જ્ઞાની મહાત્માઓએ અધ્યાત્મ જ્ઞાનના એવું વાંચન તે રવાવાય. વ્યાવહારિક દ્રષ્ટિએ જોઈએ તે એક એક પદાર્થ ઉપર વિવિધ દ્રષ્ટિકોણથી પ્રકાશ પાડે છે, સ્વાધ્યાય, ચિંતાહરણની જડીબુટ્ટી છે. માણસ ગમે તેટલા જે કેટલાય જીવોને આત્મિક કલ્યાણની દ્રષ્ટિએ ઉપયોગી નીવડે નિરાશ થયા હય, ચિંતામાં આવી પડી હોય ત્યારે. જે છે. એવા ગ્રંથનું વારંવાર અધ્યયન સ્વ-અર્થે, આત્મકલ્યાણ તે સત્ ગ્રંથનું વાંચન ચાલુ કરી દે છે તે બધી અર્થે જ્યારે થાય છે ત્યારે તે અધ્યયન સ્વાધ્યાય બને છે. વારંવાર ચિંતા ભૂલાવા લાગે છે. જો કે માણસને સૌ પ્રથમ તે સ્વાધ્યાય કરવાથી જીવને પિતાનામાં રહેલાં સારાસાર તત્ત્વોને સવાધ્યાયમાં રસ પડવો જોઇએ. રસ પડે અને તેમાં તલ્લીન પરિચય થાય છે, હેય અને ઉપાદેય તની પ્રતીતિ થાય છે બની જવાય તે એ આનંદ બ્રહ્માનંદ સહદર જેવું છે. જ્ઞાતા, અને એથી પ્રેરાઈને પિતાના પુરુષાર્થ વડે યોગ્ય માર્ગદર્શન . (અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૯ ઉપર ) ,
'
| SR No. | 525973 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |