Page Text
________________
તા. ૧-૮-૮૮
- પ્રબુદ્ધ જીવન “જિનતત્ત્વ” – વિકતવ્ય અને ઉદ્દેશ. .
ડે. હસમુખ દેશી ' ડેઃ રમણલાલ ચી. શાહના જિનતત્વને પહેલે ભાગ તે પતન સહજ છે એમ લેખકે વારંવાર દર્શાવ્યું છે. આમ થિડા સમય પહેલાં વાંચ્યો હોિ. હમણાં બીજો ભાગ પણ છતાં જૈન સાધુઓ સ્નાન કરીને સ્વચ્છ ન બને અને તેમના વાંચવા મળે“જિન-તત્ત્વ વિશે કે કોઈ પણ ધર્મતત્ત્વ જીવનમાં સ્નાનની કેાઈ આવશ્યકતા નથી એવું વિધાન સ્વીકારવિશે જે કાંઈ લખાયું હોય તેની સમીક્ષા કરવાની પાત્રતા. વાનું સહેજે મન થાય તેવું નથી. તેમાંય લેખક જ્યારે એમ કોઇની કેટલી હોઈ શકે? એ પ્રશ્ન નમ્રતાથી કરીને પછી લખે છે કે ઉગ્ર બ્રહ્મચર્ય જયાં હોય ત્યાં દુર્ગધ પ્રવેશી જ સમાલોચના કરી જ નાખવી એવી ખેતી નમ્રતાને ડોળ ન શકે અને સાચા જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ બ્રહ્મચારીઓ કરવાને શું અર્થ? સામાન્ય રીતે સાહિત્યકારની નમ્રતા હોવાથી તેમને અસ્વચ્છતા સ્પશી ન શકે એ ન માની શકાય આજે તે અહંકારને પિષવામાં જ ખપે લાગતી હોય છે એમ તેવા વિચારે છે. માનવશરીર અન્ત સુધી કેઇને છેડતું નથી ઘણું માને છે. એટલે પિતે નમ્ર છે એમ કે કહે તે પણ અને શરીર સાથે શરીરના ગુણધર્મો જોડાયેલા જ રહે છે. સ્નાન તેને સ્વીકાર ત્યાં થવાનું છે? અહમભાવને ઓગાળીને આ ન કરવાથી બ્રહ્મચારીનું શરીર દુર્ગધ ન ફેલાવે એ વિચારો પુસ્તકના લેખકની જેમ સૌને લખતાં આવડે તે તે ઘણું ઘણી ચમત્કારિક લાગે છે. અને તેમાં રહેલી અવાસ્તવિકતા સારું. પણ જયાં સુધી એવું ન આવડે, એવી સિદ્ધિ ન મળે રવીકારી શકે તેમ નથી. શ્રીમદ્ રાજચન્દ્ર જીવનના અંતિમ ત્યાં સુધી તે આ રીતે કામ ચલાવવું રહ્યું.
વર્ષોમાં સધરણી કે કઈ એવી ભયાનક વ્યાધિથી પીડાતા હતા ' મુનિશ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી એક વાર કહેતા હતા કેઃ
પણ જે સ્ત્રી પુરુષે તેમની સેવા કરતાં હતાં તેમને સાચું પાંડિત્ય Ph.D.ની ડિગ્રી મેળવવામાં નથી અને એ
શ્રીમદુના શરીરની રોગજન્ય દુગધ સ્પશી શકતી નહોતી, સાચી વિદ્વત્તા નથી. જયાં સુધી મન રાગદ્વેષાદિ કષાયથી મુક્ત
ઊલટાની તેમાંથી અલૌકિક સુવાસ ફેલાતી હતી એમ છે. ન બને ત્યાં સુધી એ પાંડિત્ય કે એ વિદત્તા , અધૂરાં છે !
રમણભાઈનાં એક વિદ્યાર્થિનીઓને મના શ્રીમદ્દ વિશેનાં Ph.D.ના તેમને રૂબરૂમાં તે જવાબ આપવાનું સરળ નહોતું પણ મન મહાનિબંધમાં લખ્યું છે. જે શબ્દ કે હિસાબે માન્ય ત્યારે ગણગણ્યું હતું કે, સંસારમાં રહીને રાગદ્વેષાદિથી
થઈ શકે તેમ નથી. અલબત્ત આ અમારી સંસારી સમજમુકત થવાનું સરળ નથી. તેમાંય સાહિત્યની દુનિયામાં શકિતની મર્યાદા પણ હોઇ શકે. આજીવન અખંડ સંનિષ્ઠ અટવાયેલે જીવ એ પાપરથાનેથી મુક્ત બની શકે એ - બ્રહ્મચર્યનું ત્રિવિધેત્રિવિધ પાલન કરનારા મહાત્માઓ સ્વાનુશકય જ નથી. રાગદ્વેષની બુનિયાદ ઉપર જ આજની ભવને આધારે તેના ઉપર વિશેષ પ્રકાશ પાડી શકે. સાહિત્યસૃષ્ટિ મંડિત થયેલી છે. એટલે સાચા જિન બનવાનું - ડે. રમણભાઈની શૈલી ઘણી સરળ છે. તેમની ભાષા સંસારી જીવ માટે શકય નથી. એ માટે તે સંસારને પરિહાર સ્પષ્ટ અને સાદી હોવાથી સામાન્ય વાચકેની પહોંચ બહાર કરીને સાધુ બનવું પડે. અને કેટલા ઓછા જૈનસંધુઓ પણ રહેતી નથી. ધર્મ કે તત્ત્વજ્ઞાન વિશે લખતા આપણુ ઘણું સાચા અર્થમાં “જિન” બની શકતા હશે?
વિદ્વાને વિષય જેટલી જ ભાષાશૈલી ધરાવતા હોય છે અને પણ આપણે જિનતા ન પચાવી શકીએ એટલે એ
પરિણામે અધિકારી વાચકે સુધી જ તેમને જીવનસંદેશ તવેની મહત્તા થડી ઘટી જવાની છે? એ તમાં
પહોંચી શકે છે. જ્યાં ધાર્મિક પરિભાષાના શબ્દો અઘરા હોય ઉંચ્ચ જીવનનાં જે મૂલ્યો નિહિત છે તેનું મહત્ત્વ તે
છે ત્યાં લેખકે સંક્ષેપમાં તેની સમજૂતી આપીને વક્તવ્યને અજેય જ રહે છે. જીવનથી જુદી રીતે ધર્મને વિચાર સર્વસુલભ બનાવવાની ઘણી કાળજી લીધી છે, અને એટલે જ કરી શકાય નહિ. જીવન સમગ્રમાં, તેની પ્રત્યેક ક્રિયા-પ્રક્રિયામાં ઘણા વિષયે સર્વગમ્ય બની શક્યા છે. કેટલાક લે તે ધમ ઓમપ્રેત હોવો જોઈએ. “જિન - તત્ત્વ’ના બને ભાગે
સાંપ્રદાયિક મટી સાવંદાયિક થઈ શકયા છે તે આ કારણે તેમનું વાંચતાં આવી પ્રતીતિ થાય છે. જૈન ધર્મના ભારે તત્વજ્ઞાનને
ગદ્ય કેદને ઠંડું લાગે પણ તથ્ય છે. સત્યનું નિરૂપણ કરનારનું ગદ્ય જીવનમાં નહિ સમાવી શકતા લોકોને એક વિશાળ વર્ગ છે.
આવું જ રહેતું હશે. સ્વાભાવિક ગદ્યશૈલીને ચમકદમકની બહુ કદાચ દરેક ધર્મમાં આવે વગ આજે અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે
જરૂર રહેતી નથી. ધાર્મિક ક્રિયાઓની જટિલના સ્વીકારી શકતા નથી. તેમનું
દૂરદર્શન, વીડિ અને અનૌતિક સાહિત્યના આક્રમણ એમ માનવું છે કે મનની શુદ્ધિ હેય અને શરીર ચેકનું
સામે આવાં પુસ્તક પ્રગટ થાય છે, પ્રગટ થાય છે એટલું જ હોય તે પછી ધાર્મિક ક્રિયાઓની જીવનમાં કોઈ
નહિ, બહુ ટૂંકા ગાળામાં તેના પ્રથમ ભાગની તો બીજી જરૂરિયાત નથી. એ ફકત બાહ્ય ઉપકરણે છે. અને એવી આવૃત્તિ પ્રસિદ્ધ થાય છે એ પ્રજાજીવનને અને તેની ધાર્મિકતા દાંભિકતાનું રૂપ ધે છે. ઘણે અંશે તેમને આવો નૈતિક્તાને મેટો વિજય છે. લેખકે “જિનતત્ત્વ' ભાગ અભિગમ સાચે પણ હશે. પણ ડે. રમણભાઈએ આ બન્ને
પહેલાને અને લખ્યું છે: ‘ઇતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે કે, પુસ્તકમાં ધાર્મિક ક્રિયા-પ્રક્રિયા વિના ધર્મનું પુણ્યસ્વરૂપ પામી વિભિન્ન વિદેશી આક્રમણ અને વિષમ પરિસ્થિતિઓ દરમિયાન, શકવાનું શકય નથી એ વારંવાર સમજાવ્યું છે. “સાંવત્સરિક
ભારતીય સંસ્કૃતિને ટકાવી રાખનાર પરિબળોમાં આપણાં ક્ષમાપને', “કાઉસગ્ગ,' પચ્ચખાણ,’ ‘તપશ્ચર્યા વગેરે લેખે આ ધાર્મિક પર્વેનું ગદાન ઓછું નથી” તેમાં “ધાર્મિક પર્વોને દષ્ટિએ લખાયા છે. “નિરામિષાહારને લેખ સમગ્ર માનવજાતને બદલે ફક્ત “ધર્મોનું' લખીએ તે સમજાશે કે ભારતીય જીવનને ઉદ્ધાર કરી શકે એવી દૃષ્ટિ ધરાવે છે. “પરીષહ’ મુખ્યત્વે સંસાર
અને સંસ્કૃતિને ટકાવી રાખનાર ધર્મ જ હતું, છે અને રહેશે. ત્યાગીને સાધુ-સાધ્વી બનેલાં સ્ત્રી-પુરુષોને ધ્યાનમાં રાખીને
જિનતત્વના બન્ને ભાગે ધર્મના સાચા રવરૂપની સાથે લખાયેલ લેખ છે, જૈન સાધુઓ માટે સાધુત્વ અસિધારા વ્રત આ રહસ્યને દઢાવે છે. જેવું છે તેનું વેચછાએ સમજીને પાલન કરવામાં ન આવે
| SR No. | 525973 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |