________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૬-૮. ઉપા. યશોવિજ્યજીકૃત “વિહરમાન જિન–વીશી
છ મા કાન્તિભાઇ બીશાહ આજથી ત્રણ વર્ષ પૂર્વે ૧૭મી સદીમાં થયેલા, ભકિત વિનાના જીવનની વ્યથતા કવિ આ રીતે દર્શાવે છેઃ આદયામિક, દાર્શનિક અને સર્જક તરીકેની બહુમુખી પ્રતિભા “તે દિન સવિ એળે ગયા, જિહાં પ્રભુ શું ગોઠ ન બાંધી રે ધરાવતા આ સાધુકવિએ જેમ સંસ્કૃત-પ્રાકૃતમાં ગ્રંથે ર.
| (સ્ત. ક. ૩) * તેમ ગુજરાતી ભાષામાં પણ; આધ્યાત્મિક-દાર્શનિક ગ્રંથે આપ્યા તેમ ભકિતભાવસભર કાવ્યરચનાઓ પણ અને
ભકત તરીકે કવિ કયાંક ઉપાલંભ-ચીમકી આપવાના, કટાક્ષ જંબુસ્વામીરાસ, શ્રીપાળરાસ, દ્રવ્યગુણપર્યાયને રાસ, સમુદ્ર-વહાણું
કરવાના અને મહેણું મારવાના અધિકાર પણ ભગવે છે: સંવાદ, ૧૨૫, ૧૫૦,૩૫૦ ગાથાનાં સ્તવને જેવી લાંબી રચનાઓ
મુજ શું અંતર કિમ કરે રે, બાંહ્ય ગ્રહ્યાની લાજ” (સ્ત.ક.૧) આપા તેમ ટૂંકી પદરચનાઓ પણ એમની આ ટૂંકી રચનાઓમાં મુખ દેખી ટીલું કરે તે નવિ હોવે પ્રમાણ, સ્તવને, સઝાય. સ્તુતિઓ, હરિયાળીઓ વ.ને સમાવેશ થાય. મુજસે માને સવિ તણો રે, સાહિબ તેહ સુજાણું” (સ્ત.ક્ર.૧) સ્તવમાં કાન ખેંચે એવી ત્રણ વીશી'એ આપવા સાથે
ચખવી સમકિત સુખડી, હોળવીઓ બાળ રે (સ્ત.ક. ૬) એક “વીશી” પણ એમણે આપી છે. નામ “વિહરમાન
એકને લલચાવી રહો રે, એકને આપે રાજ, જિન-વીશી”.
એ તમને કરે નવિ ઘટે રે પંક્તિભેદ જિનરાજ'. આ “વિહરમાન જિન-વીશ” શું છે? જૈન ધર્મની માન્યતા
(રત. ક્ર. ૬) પ્રમાણે ભરતક્ષેત્રની આગામી વીશીના સાત તીર્થંકર નિર્વાણ પામશે અને આઠમા તીર્થંકર જન્મ પામશે તે વચ્ચે
ભક્ત કહે છે કે જે મુકિતને ઉપાય મળશે તેય ભગવાનને શ્રી સીમંધરસ્વામી આદિ વીશ વિહરમાન જિનેશ્વર દે.
લઇને મળશે : શ્રાવણ સુદ ત્રીજને દિવસે નિર્વાણપદને પામશે. આ વીશીના ‘અગ્નિ મિટાવે શીતને, જે સે થઈ થિર થંભ હે, પ્રત્યેક જિનેશ્વર દેવને વિશે રચાયેલા એકએક રતવનને સમૂહ જિમ એ ગુણ વસ્તુ સ્વભાવથી તિમ તુમથી મુગતિ ઉપાય હો.” તે “વીશ.'
(રૂ. કે. ૭) આ વિશીનાં સ્તવનોની રચનાના લધુ માળખામાં એક ભક્ત પિતાનો દઢ નિર્ધાર અને પરમાત્મા પ્રત્યેની લગની ચેકસ ભાત અને પ્રમાણ જોવા મળે છે. આ સ્તવને ઓછામાં
આ રીતે વ્યકત કરે છે : ઓછાં ૫ કડીનાં અને વધુમાં વધુ ૭ કડીનાં છે. પ્રત્યેક
“ચખવી સમકિત સુખડી રે, હળવીઓ હું બાળ, સ્તવનને કાં તે આરંભે, કાં તે છેવટની કડીઓમાં
કેવળ-રત્ન લલ્યા બિના રે ન તજુ ચરણ ત્રિકાળ” (ત. ક્ર. ૬) જિનેશ્વરદેવનાં એાળખ-પરિચય અપાયાં છે. જન્મસ્થાન,
' અર્થાત્ હે ભગવાન, જે સમકિત સુખડીની લાલચ નગર, માતાપિતાનાં નામ, પિતે કઈ નારીના કંથ અને એમનું
આપીને તેં મને હોળવ્ય જ છે તે હું પણ તને કેવળરત્ન “લાંછન સામાન્યત : આ છે પરિચયની વિગતે. છેલ્લી કડીમાં
પામ્યા વિના તજવાને નથી જ. કવિ આગળ લખે છેઃ કવિનું નામ “વાચક જશ’, ગુરુ નયવિજય સુશીશ', “નયવિજય તણે સેવક એ રીતે મળે છે અને વચ્ચેની કડીઓમાં જિને- કાગળ લિખ કાર, આવે જો દુરજન હાથ રે, શ્વર પ્રત્યેના ભક્તિભાવનું આલેખન છે. આ બધાં જ સ્તવને
અણમિલવું દુરંત રે, ચિત્ત ફિર તુમ સાથ રે. (સ્ત. ક. ૧૪) વિવિધ ગેય દેશીઓમાં મળે છે.
ભક્ત-ભગવાન વચ્ચે પ્રેમને રંગ કેટલે પાકટ છે તે વીશીને મુખ્ય વિષય છે તીવ્ર–ઉકટ ભકિતભાવ. જૈન
દર્શાવતાં કવિ લખે છે: મેં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને મેક્ષપદને પામ્યા છે તેવા તીર્થકરને પંચ પરમેષ્ટીમાં સર્વોચ્ચ પદે રથા છે. એમના મસિ વિણ જે લિખ્યા તુજ ગુણે અક્ષર પ્રેમના ચિત્ત રે, ' પ્રત્યેની ભકિતને મહિમા જેમાં અપરંપાર છે દહેરાસરમાં ધઇએ તિમ તિમ ઉઘડે ભગતિ જલે તેહ નિત્ય રે (રત. ક્ર. ૧૭) પૂજન-કીર્તન એવની વર્ષોથી એક પરંપરા રહી છે અને તે
- કવિ ભકિતની તુલનાએ અનુભવની ભૂમિકાને ઊંચેરી ઠેરવે છે. સંદર્ભે અઢળક સ્તવન, સઝાય, સ્તુતિ, પૂજાનું સાહિત્ય રચવામાં
ભકિતને દૂતિકા અને અનુભવને મિત્ત ગણ્યાં છે. એમાંથી આ આવ્યું છે જે આજે પણ વિવિધ રાગરાગિણીઓથી સભર સંગીત
વાત સ્પષ્ટ થાય છેઃ અને નૃત્યની સહાય સાથે રજૂ કરાય છે. આ વીશીમાં ઉ. યશવિજયજીએ જિનેશ્વર દેવ પ્રત્યેને ભકિતભાવ ખૂબ ઉત્કટતાથી
ભગતિ દૂતિકાએ મન હર્યું, પણ વાત કહી છે આધી રે, ગાયે છે ને એમાં અનેક દષ્ટાંતેની સહાય લીધી છે.
અનુભવ મિત્ત જો મેકલું તે તે સઘળી વાત જણાવે છે.' ૧ભકિતના ભગવાન પ્રત્યેના સ્નેહના મેળની વાત કરતાં કવિ
(રત. કે. ૪)
અને છેવટે ભકતને માટે ભગવાન જ સર્વસ્વ સર્વ કાંઈ “તુજ મુજ મન નેહલે રે ચંદન ગંધ સમાન, , , ,
છે તે દર્શાવતાં કવિ કયે છે : મેળ હુએ એ મૂળગે રે સહજ સ્વભાવ નિદાન. (સ્ત ક. ૨).
(પૃષ્ઠ ૮ ઉપર)
-
માલિકર શ્રી મુંબઈ- જૈન યુવક સંધ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ ૪૦૦ ૦૦૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬ : મુદ્રણસ્થાન : ટ્રેન્ડ પ્રિન્ટર્સ, જગન્નાથ શંકર શેઠ રેડ, ગિરગામ, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૪.