Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬૬-૮૮
ભલે. પણ કુંપળેય પાન બની, પીળી પડી, ખરે છે, પણ વૃક્ષ પર રહે છે, અને મિત્રો છે. ફેર એટલે છે કે એકની જે ખરે છે તે પાન; બીજ નહિ. પાન-પાનખરે, બીજ-બીજ ઇચ્છાઓને પાર નથી, બીજું નિહીસ્ક છે. એકને તે જેટલાં ફળે એવી કરામત છે આ વૃક્ષની ! ઝટ નજરે ચડે આ પાંદડાં એટલી ઈચ્છા બીજુ આ મનાતુષ્ટ ઃ સાદી વાન. માટે તે છ પનિષના. પેલ. ગુરુ શ્વેતકેતુને
આવી જ કલ્પના વર્કઝવર્થને પણ કેવી રીતે આવી હશે ?! વડનું ફળ લાવવા કહે છે, પછી તેવા કહે છે, પછી ટુ અ સ્કાય-લાકમાં આવા આકાશી પંખીના આવા આત્મએમાંનાં અસંખ્ય બીજમાંથી એકને નિહાળવા કહે છે, પછી તુષ્ટ “અન્નસ્થાનું પ્રતિ પિતાને લઇ જવાની એ પ્રાર્થના કરે છે. એ એકને તેડીને અંદર શું છે તે કહેવા કહે છે ત્યારે એ 'Lift me, guide me, high and high મૂંઝાય છે! એને એમાં કાંઈ દેખાતું નથી! એ કાંઈ–નથી'માં To thy banqueting-place in the sky.' તે અસંખ્ય મેટાં વટવૃક્ષ છે! નરસિહે એ જોયેલું;
આ માટે ઊંઘડતા સવાર જે સદિત આનંદ ને પહાડે બીજમાં વૃક્ષ તુ ” એણે ડાળ—પાંદડાં દાંસિં; ઇછાઓ, કરતી નદી જેવી તાકાત–એવી આત્મશકિત ને હી એ હરિનું ઈચ્છીએ કેવળ ઇચ્છાઓ) ન જે ! જીવનની સનાતનતાની રટણ, એટલું બસ મળે તે ભ ભયો ! “ભાળ એને મળી ગઈ છવન પીપળે છે.
"With a soal as strong as a mountain - પીપળે, જે દ્રશ્યમાન છે તે, તે કહેવાય “અ-% 0.”
river... Pouring out praise to the Almighty
Giver...Joy and Jollity be with us both !" “અ” એટલે “નહિ,' શ્વ:' એટલે 'આવતી કાલ', અને 'થ”
આનંદ કશુંક છંદ (ઇચ્છા પ્રમાણે મેળવ્યો નથી, એટલે “ટકવાનુ. જેને આવતી કાલ પડ્યું છે જ નહિ તે દ્રષ્ટ
આનંદ ઊડવાને છે! ઊડવું એટલે ઊડવું ! નિરુદ્દેશે! પંખી તત્વ; પણ એની પછવાડેનું બીજભૂત સનાતન જીવનતત્ત્વ
એ જાણે છે. રવીન્દ્રનાથ 'શાન્તિનિકેતન’–, ૧૯૬૫; પૃ. દ૬). ‘અમેય, અનન્ત, સનાતન છે એ મરતું નથી. એ તે ભીંત
આ જ વાત કરે છે : “પંખી આકાશને જાણે છે કે આકાશને ફાડીનેય ઊગે છે. જે સૂક્ષ્મ છે તે વધુ સબળ છે
પાર કરી શકાતું નથી. પિતે આકાશને પાર કરી શક્યું નથી એ દ્રષ્ટ નથી, છતાં દ્રષ્ટની સાથેસાથે જોડાએલું છે ! એમ તે જાણે છે માટે તે આનદ અનુભવે છે, એટલા માટે જ મર્યની જોડાજોડ છે અમર્ય! મનુષ્યની જોડાજોડ જ છે દેવ ! તે આકાશમાં ઊંડા કરે છે. એમાં કોઈ પ્રાપ્તિ નથી એક જ ડાળનાં જાણે બે પંખી. એક જ વૃક્ષ પર રહે. સમાપ્તિ નથી, કોઈ પ્રયોજન નથી, છતાં ઊડવામાં જ તેને આપણુ પરંપરાગત ચિત્રમાં (મુંડકોપનિષમાં) કહ્યું છે કે “ઠા આનંદ આવે છે? સુપણું સયુજા સખાવા, સમાન વૃક્ષ પરિપસ્વજાતે. અને એક જીવન માં આવું પંખીનું નિરુદ્દેશે આનદોડ્ડયન નથી?
- સન્સ ગ
૦ પ્રા. અરુણ જોષી સત્સંગ એટલે સારા માણસને સંગ, આપણે ત્યાં કહેવત વસ્તુ પણ સુગમ બને છે. તેથી ખૂબ પ્રયત્નશીલ રહી સતત છે કે સંગ તેવો રંગ, અર્થાત આપણે જે પ્રકારના માણસોની સસ ગ કરો. -સાથે રહેતા હોઈએ તેમની અસર આપણને થાય છે જ. સત્સંગના મહિમાને જે ભૂલી જાય છે તે દુર્જનને -તેથી જ કહેવાયું છે કે “સેબત તેવી અસર” જે આપણે સગ થતાં અનેક આપત્તિઓને ભેગ બની જાય છે. સારા માણસેનો સંગ કરીએ તે આપણે સારા થઈએ પરિણામે તેના વિવેક, વિચાર, આચાર વગેરેમાં અધ:પાત
અને દુજનેને સંગ કેળવીએ તે દુર્જન જેવા થઈએ થાય છે. એકવાર વિવેક ચૂકી જનારના જીવનમાં વિનિપાત . આમ, સારા કે માઠા ગુણેને આધાર સેબત છે. આવ્યા વગર રહેતા નથી. આ બાબતમાં ભતૃહરિએ “નીતિ
આ હકીકતને સમજાવવા માટે ભતૃહરિએ નીતિશતક'માં એક શતક'માં ગંગાનું દ્રષ્ટાંત આપતાં કહ્યું છે કે સ્વર્ગમાં વહેતી સુંદર દષ્ટાંત રજૂ કરેલ છે. તેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે ગંગા વિવેકભ્રષ્ટ થઈ તેથી પર્વત ઉપર પડી ત્યાંથી ખારા જળીનું બિંદુ જયારે તપેલા લેખડ ઉપર પડે છે ત્યારે સમુદ્રને પામી. આમ વિવેકભ્રષ્ટાનાં વિનિપાતઃ શતમુખ: ભવતિ. ક્ષણવારમાં તે પોતાનું અસ્તિત્વ ગુમાવે છે. તે જ બિંદુ. જ્યારે સત્સંગને પ્રતાપે એકાદ સારું વાકય સાંભળવા કમળપત્ર' ઉપર પડે છે ત્યારે મેતીની શોભા ધારણ કરે છે અને
મળતાં જ દુરાચારી માણસે એ દુરાચાર છેડ્યાનાં જ્યારે સ્વાતિ નક્ષત્રમાં સમુદ્રની છીપમાં પડે છે ત્યારે મોતી બની અનેક દ્રષ્ટાંત જોવા મળે છે. તુલસીદાસે પણ જણાવ્યું છે કે : જાય છે. આ જ અર્થમાં પ્રકારાન્તરે સવેટિસ જણાવે છે કે
તાતે સ્વગ અપવગર સુખ ધરી તુલા કઈ સંગ તુલે ને મને કહે કે તમારા મિત્ર કોણ છે અને હું કહીશ કે તમે
તાહી સકલ મિલિ જે લવ સુખ સત્સંગ, એટલે કે હે ભાઇ, જે કેવા છે?” આ જ અર્થમાં અંગ્રેજીની એક કહેવતમાં કહેવામાં
સ્વર્ગ અને મેક્ષનું સુખ એક સાથે ત્રાજવામાં મૂકવામાં આવે આવ્યું છે કે 1 msun is known by the company તે પણ અલ્પ એવા સત્સંગનું ત્રાજવું નમે છે અર્થાત સત્સંગ તે ihe keeps
૧. સ્વર્ગ અને મેક્ષ કરતાં પણ ચઢિયાત છે. * સજજન સંપર્ક આપણામાં આમુલ પરિવર્તન
સત્સંગને લાભ આપવા માટે સંન્યાસીએ અવારનવાર લાવી શકે છે. તેઓનો સંગ આપણી બુદ્ધિની જડતાને
જનસ્થાનોમાં પધારતા હોય છે તેઓને પિતાને કોઈ સ્વાથ - દુર કરે છે. આપણને અસત્ય બોલવામાંથી તેઓ
સાધવાનો બાકી રહ્યો હોતા નથી છતાં લોકકલ્યાણ અર્થે રોકે છે, આપણી ઉન્નતિ થાય તેવું માર્ગદર્શન આપે છે
તેઓ વ્યાખ્યાન આપે છે, જેમાં માનવોને પ્રેરક બેધ અને આપણાં પાપાને નાશ કરે છે. સત્સંગના આવા ફાયદાઓ
પ્રાપ્ત થાય છે. “ીતિશતક'માં રજૂ થયેલા છે. સંસ્કૃતનાં એક અન્ય સુભાષિતમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે
આપણે ત્યાં ધાર્મિક કથાઓ સાંભળવા માટેનાં આયેજને : "." સંસંગેન પર પ્રાપ્ય દુસ્તર તરતે ચિરાત !
થતાં હોય છે તે પાછળ પણ સસંગને લાભ સુલભ બનાવી તસ્માત અતિપ્રયત્નન સત્સંગ સતત કરે છે
આપવાને જ આશય હોય છે. ' *: * અર્થાત્ સત્સંગથી પરમપદ પ્રાપ્ત થાય છે અને મુશ્કેલ
આમ, સત્સંગને મહિમા અનેરો છે કે, ' ' . '
| SR No. | 525973 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |