Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16

SR No.: 525973
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1988
Total Pages: 250
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 123

Regd. No. MH By / Sonth 54 Licence No 1 37
પ્રબુદ્ધ જીવન
વર્ષ:૫૦ અંક -૪
મુંબઇ તા. ૧૬-૬-૧૯૮૮
મુંબઇ નન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૩૦/- છૂટક નકલ રૂ. ૧–૫૦
પરદેશમાં વાર્ષિક રૂ. ૩૦૦ તંત્રી : રમણલાલ ચી. શાહ
સાધકનાં લક્ષણો હમણાં અચલગચ્છના પંદરમા શતકના એક મહાને કવિ
સંત-મહાત્માએ ગૃહસ્થજીવનનો ત્યાગ કરી, સાધુ સંન્યાસીનું શ્રી જયશેખરસુરિનું સાહિત્ય વાંચવાને અવસર પ્રાપ્ત થયું છે.
જીવન અપનાવી ઊંડી આધ્યાત્મિક સાધનામાં લીન થઈ જાય “ઉપદેશ ચિંતામણિ,” “પ્રબોધ ચિંતામણિ, ધમ્પિલકુમાર છે. કેટલાય મહાન સાધકની વાત આપણુ સુધી પહોંચતી નથી ચરિત્ર', જેનકુમારસંભવ” જેવી મહાન સુદીર્ઘ કાવ્ય-કૃતિઓ અને ન પહોંચે તે જ તે સાધકને મન ઈષ્ટ વાત છે. તેમ ઉપરાંત “ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ, નેમિનાથ ફાગુ', “સમ્યકત્વ- છતાં કેટલાક મહાન સાધકના પરિચયમાં આપણે આવીએ કૌમુદી', ' સંબંધસિત્તરી તથા સંખ્યાબંધ નાની મોટી છીએ ત્યારે આપણને પ્રતીતિ થાય છે કે સાચા સાધક સાધુ કૃતિઓ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને જૂની ગુજરાતી ભાષામાં લખનાર
કેવી કટિના હોવા જોઈએ. આ મહાકવિની તેજસ્વિતા અને પવિત્રતાનો પરિચય પદે પદે ' સાધુને વેશધારણ કરવાથી લેકની નજરે સાધુ થઈ થાય છે.
શકાય, પરંતુ તેથી સાધક થઈ જ શકય એમ માની લેવું પ્રબોધ ચિંતામણિ” નામના રૂપકકાવ્યમાં કવિએ કૃતિના ગ્ય નથી. જેટલા જેટલા સાધુ તેટલા તેટલા સાધક એવી આરંભમાં સાધકનાં કેટલાંક લક્ષણોની વિચારણા કરી છે. જેને વ્યાપ્તિ બાંધી શકાય નહિ. પરંતુ જે સાચા સાધકે છે, તેમનામાં સાધનાને માર્ગે પ્રામાણિકતાપૂર્વક જવું હોય તેને ગમી જાય એવાં સાધુતાના અંશે જરૂર રહેલા જ હોય છે. પછી ભલે તેઓએ એ લક્ષણે છે. સાંસારિક મહાપુરુષે કરતાં સાધક કેટલે બધે સાધુને વેષ ધારણ કર્યો હોય કે ન કર્યો હોય. એટલે કે ઊંચી કક્ષાએ બિરાજે છે અને તે માટે તેણે કે અત્યંતર જેઓ સાચા સાધક છે તેઓ બધા એક અપેક્ષાએ સાધુ છે એમ પુરુષાર્થ કરવાનું હોય છે તેને ખ્યાલ આ લક્ષણોથી આવે છે. જરૂર કહી શકાય, કારણ કે સાચી સાધુતા સાચા સાધકનાં - કેટલાક ગૃહસ્થ અને સાધુસંતે તપ, જપ, જ્ઞાન, ધ્યનમાંથી જીવનમાં અંતગત હોય છે. તેમાં પણ જો એને સાધુને વેષ કેઈ એક અથવા વધુને માર્ગ અપનાવે છે અને એ ધારણ કરવાની અનુકૂળતા પ્રાપ્ત થઈ હોય તે તે ઉત્તમ છે." દિશામાં જવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ પછી કયારેક ફરિયાદ સાધુને વેષ મળ્યો હોવા છતાં સાધના તરફ લક્ષ્ય ન હોય એ પણ કરે છે કે પિતાની સાધનાનું પરિણામ જોઈએ તેવું તે મેટું દુર્ભાગ્ય ગણાય. આવતું નથી. કેટલાક ગૃહસ્થ થેડી સાધના કરે છે, રાજી
- જયશેખરસૂરિએ પ્રબંધચિંતામણિમાં સાધકનાં લક્ષણે રાજી થઈ જાય છે, અને ચારે બાજુ પિતે જ તેની વાહ વાહ દર્શાવતાં નીચેના કેટલાક શ્લોક આપ્યા છે: પકરે છે; પરંતુ તેમના જીવનમાં આવેલું સપરિવર્તન અલ્પ
न वादसादरो, नावलिप्तो न ख्यातिकामुकः ।। કાલીન હોય છે. થડા વખતમાં જ ફરી પાછા તેઓ ક્રોધ, માન,
न क्वाप्यौत्सुकयभूव यत्तत्स्वोक्तसमर्थकः ॥ . . માયા અને લેભના કષાયમાં એટલા જ આવેગથી ઘસડતા અને વાદ કરવામાં આદરવાળા ન હોય, અહંકારી ન હોય, લપેટાતા હોય છે. સ્વાર્થ, દંભ, જુઠ્ઠાણાં અને કાવતરાંઓની અટ- કીતિને અભિલાષી ન હોય, કેઇપણ બાબતમાં ઉત્સુકતાવાળ. યૂટીમાં એટલા બધા તેઓ રચ્યાપચ્યા રહે છે કે એમને જોઈને (ઉતાવળિયે) ન હોય, તથા જેમ જેમ બોલાયેલા પિતાના અનુકંપા થાય છે કે એમણે કરેલી સાધના કેટલી ઝડપથી વચનનું સમર્થન કરનાર ન હોય.
. . એમને હાથતાળી દઈને ભાગી ગઈ છે. તેનું કારણ એ છે કે
ઝીણુનષિમાપાલિઝ: I . સાધનાને અમે તેમને પૂરો સમજાયું નથી હોતા અને
न गीतादिप्रियोनाक्षिलोल : स खलु सापकः ॥ ... સાધનાનાં મૂળ એમના જીવનમાં ઊંડાં ઊતર્યા હતાં વાત િન હોય, બીજાના દેશ, વેશ ભાષાદિકની પૂછનથી. સાંસારિક ભેગપભોગના પ્રલેભનેના પવનને પરછ કરનારે હેય, ગીત-ગાયન વગેરેમાં રાચનારે હોય, જરાક ઝપાટે આવતાં જ તેમને જીવનમાંથી સાધના નેત્રની ચપલતાવાળા ન હોય તેને ખરેખર સાધક જાણ. મળતી ઉખડી જાય છે અને દુર્ભાગ્ય કેટલાકને પિતાને જ
आकृष्टो याति न द्वेषं स्तुतो भवति नोन्मनाः । તેની ખબર હોતી નથી.
अबाधित समाधिस्थः स्वस्यो भवति साधकः ॥ - ભારતીય સંસ્કૃતિની પર પરામાં સાધનાના અનેક માગ આક્રોશ કયાંથી જે પ ન કરે, અને સ્તુતિ કર્યાથી જે બતાવાયા છે. હિન્દુ, જૈન તથા બૌદ્ધ પરંપરામાં અનેક ઉન્મત્ત ન થાય, એવી સ્વસ્થતામાં જ રહેતા હોય તે સાધક
રદ્ધિો : ૨
ભાષાદિકના