Page Text
________________
તા. ૧૬ ૫-૮૮
પ્રબુદ્ધ જીવન દ્વાર્ગિશ દ્વાáિશિકા
* . મુનિશ્રી અભયશેખરવિજયજી મહારાજ માનનો ચેન નહ: ૩ વળ્યાઃ ” આ ન્યાયને મહામહ
એટલે ઘડીકમાં એમ લાગે છે કે અષ્ટકડશક પ્રકરણ પાક્યાય શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી મહારાજાએ જેમાં સાર્થક કર્યો છે વગેરેને આ સમરી ગ્રન્થ છે, તે ઘડીકમાં એમ લાગે કે જુદાં તે ગ્રન્થ એટલે ત્રિશદ્ધાત્રિશિકા. તાર્કિકશિરેમણિ જુદાં શાસ્ત્રોમાં પથરાયેલા છે તે સંદર્ભનાં પ્રતિપાદનને શ્રી સિદ્ધસેનદિવાકરસૂરિ મહારાજાએ બત્રીસ શ્લેકની બનેલી આ સંકલનગ્રન્થ છે. દા. ત. અમુક બત્રીશીને પ્રારંભ બત્રીશી રચી, અષ્ટક, શક, વિંશિકા અને પંચાશક જેઓના. ગબિન્દુના અમુક અધિકારથી થયે હોય, પછી સમાન હાલ પણ ઉપલબ્ધ છે તે ૧૪૪૪ ગ્રન્થના પ્રણેતા સુરિપુરંદર, સંદર્ભવાળ એને જ અન્ય અધિકાર આવે, પછી શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજાએ બત્રીશી પણ રચી હશે એવી કલ્પના એના સંદર્ભવાળે પતંજલ યોગદશન અધિકાર આવે, અશક્ય નથી. કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિ મહારાજાએ પણ પછી ગદ્રષ્ટિસમુચ્ચયને છેડે અધિકાર આવે, પછી બત્રીશીઓ રચી છે. મહાજનોએ કંડારેલા આ માર્ગે પાછો ગબિન્દને મૂળ અધિકાર આવી જાય. આવી આવી
વિશારદ ન્યાયાચાર્ય મહામહોપાધ્યાયજીએ પણ પદાર્પણ કરી સંકલનાએ અષણકપ્રકરણ વગેરેના પદાર્થોની પણ તે તે બત્રીશીમાં છે. એક નહીં, બે નહીં...બત્રીસ-બત્રીશ બત્રીશીઓની હૃદયંગમ એમાં વળી વચ્ચે વચ્ચે કયારેક આગમ પાઠના સંદર્ભથી પણ પ્રસ્તુત રચના કરી છે, ગ્રન્થના નામ અનુસાર બત્રીશય પ્રકરણોમાં અધિકારનું સમર્થન કરાયું છે. અન્યોન્ય ગ્રસ્થમાં રહેલા સમાન બત્રીસ-બત્રીશ મૂળ શ્લેકે છે, ને ન્યૂનન અધિક. આ થઈ સંદર્ભવાળા અધિકારોનું આ સંકલન, પદાર્થોની ધરણા કરી મૂળ ગ્રંથની વાત. .
પૂર્વાપર અનુસંધાન કરવાની ઉ૫:યજી મહારાજાની કુશળ પ્રતિભાને એના પર ઉપાધ્યાયજીએ ‘તવાથદીપિકા” નામની પz
જણાવવા માટે પરિપૂર્ણ છે. વળી ક્યારેક એમ લાગે કે આ કઈ વૃત્તિ રચી છે. આ પત્તવૃત્તિનું નામ ‘તત્વાર્થદીપિકા' છે.
ટીપણુ ગ્રન્થ છે. એટલે કે જેમ આચાર્યવર્ય શ્રી મુનિચંદ્રસૂરિ એ પ્રશસ્તિના નીચેના લેક પરથી જાણી શકાય છે.
મહારાજાએ કમ્મપયડી ચૂર્ણિ પર વિષમપદ ટીપ્પણ કર્યું
છે–ચૂણિગત તે તે બાબતોનું હેતુ વગેરે બતાવવા દ્વારા यशोविजयनाम्ना तच्चरणांभोजसेबिना। द्वात्रिंशिकानां
રપષ્ટિકરણ કર્યું છે તેમ ઉપકત ગ્રન્થના તે તે અધિકારોની વિકૃતિ તત્યાર્થી પિતા છેકેટલાક મૂળભ્ભા પર વિસ્તૃત
અમુક અમુક બાબતો પર વિશેષ પ્રકાશ પાથરવા માટે વૃત્તિ છે, તે કેટલાક પર સંક્ષિપ્ત અવચૂરિ જેવી. કેટલાક ટીપણગ્રન્થની રચના કરી ન હોય એ આ ગ્રન્થ છે. ફેર શ્લોકની વૃત્તિમાં સાક્ષીપા છે ટાંકીને જ અભિપ્રેતાર્થ
એટલે છે કે અભિપ્રેત છે તે પ્રસ્થાધિકાને એક સળગ જણાવ્યું છે તે કેટલાક શ્લેની વૃત્તિમાં માત્ર દિકપ્રદર્શન
ગ્રન્થ જે હોત તે મને લાગે છે કે તેઓએ એવી ટીપ્પણુ જ કરી વિરતરાથઅન્ય–ગ્રન્થને અતિદેશ કર્યો છે. આ અન્ય
રચી લીધી હોત. પણ એ સળંગ ગ્રન્થ ન હોવાથી, ગ્રન્થ તરીકે બહુધા સ્વકીય જ ધમંપરીક્ષા, આાવાદ કલ્પલતા,
વસં કલના અનુસારે એ ગ્રાધિકાને ગેાઠવી આ ન ઉપદેશ રહસ્ય વગેરે ગ્રન્થ છે. સ ખ્યાબંધ શ્લેક પર તે
ગ્રન્થ એ છે અને વિશેષ પ્રકાશ પાથર્યો છે. રવા?' ઇત્યાદિ કહીને વૃત્તિ જ રચી નથી. યાવત બત્રીશમી બત્રીશીના તે એકેય શ્લેક પર વૃત્તિ રચી નથી. વળી
૧૪૪૪ ગ્રન્યપ્રણેતા યાકિનીમહારાસનું આચાર્યશ્રી લગભગ ૮૦ ટકા જેટલા શ્લોકાની અવતરણિકા કરી નથી.
હરિભદ્રસૂરિ મહારાજાએ ઉપલબ્ધ આગમાદિ શાસ્ત્રોમાં ન વૃત્તિગ્રન્થની આ બધી પ્રથમ નજરે આંખે ચડતી વાત છે..
મળતી અથવા નિર્દેશ માત્ર રૂપે મળતી ઘણી બાબતે.
પર સ્વકીય માર્ગાનુસારી પ્રજ્ઞાના પ્રભાવે સુંદર પ્રકાશ અધ્યાત્મસારમાં ઉપાધ્યાયજીએ કહ્યું છે કે
પાળે, શ કા -- સમાધાન દ્વારા ઘણી બાબતેનું યથાર્થ - રાવરિચિત સમ્યક્ સમાવાયા ધીમતામ્ !.
નિર્ણયાત્મક પ્રરૂપણ કર્યુ – કેટલીય આગમિક બાબતોને ईहानुभवयोगाच्च प्रक्रिया कामपि बुवे ॥ ७ ॥
હેતુવાદની કચેરી પર ચઢાવી તક પૂર્ણ સિદ્ધ કરી, કેટલાંય શાસ્ત્ર, પ્રાજ્ઞપુરુષને સંપ્રદાય અને સ્વકીય ઈહા ગ્રન્થ
મૌલિક નિરૂપણે અને નિષ્કથી જિજ્ઞાસુઓની જિજ્ઞાસાને ગ્રથનના આ ત્રણ જે સેસ (Source) આ ક્ષેત્રમાં બતાવ્યા
તૃપ્ત કરી છે. એ જ રીતે ઉપાયજી મહારાજે શાસ્ત્રીય
બાબતે અંગે ઢગલાબંધ નિષ્ક, મૌલિક સુસંવાદી છે તેને સ્પષ્ટ ઉપયોગ પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં જોવા મળે છે. અષ્ટકપ્રકરણ, છેડશકપ્રકરણ, યંગદષ્ટિસમુચ્ચય, ગબિન્દુ, ઉપદેશપદ -
પ્રરૂપણ, આમિક બાબતનું તપુરસ્સર પ્રરૂપણ, નિર્દોષ અને પાત જગદર્શન...મુખ્યતએ આ ગ્રન્થમાંથી જાણવા
લક્ષણો, શાસ્ત્રવચનના તાત્પર્ય વગેરે પ્રરૂપવા દ્વારા જિજ્ઞાસુમળેલી વાતને સંપ્રદાય અને સ્વકીય ઈહા અનુસારે પ્રસ્તુત
એને સાનંદ આશ્વર્યના અફાટ સમુદ્રમાં ગરકાવ કરી દીધા છે. ગ્રન્થમાં સંક્ષેપ યા વિસ્તાર કરવામાં આવ્યું છે એટલે કે તે
આ ગ્રન્થમાં ઠેર ઠેર આ વાતની પ્રતીતિ થયા વિના રહેતી તે મૂળ શાસ્ત્રમાં જ જેને વિસ્તાર સુસ્પષ્ટ છે તેને અહીં માત્ર
નથી. એ જ રીતે હરિભદ્રસૂરિ મહારાજાએ મૂળગ્રસ્થમાં સંક્ષેપમાં સંક્ષેપથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે જે વાતને પિતાને વધુ
પ્રરૂપેલી વાતને ઉપાધ્યાયજી મહારાજે એમાં હેતપ્રદર્શન, સ્પષ્ટ વિરતાર કરવાને સંપ્રદાય અને સ્વકીય વિચારણા-ફુરણા
શકા-સમાધાન વગેરે કરીને વધુ સુસ્પષ્ટ કરી છે. પૂર્વવૃત્તિકારે અનુસારે અવસર લાગે તેને તેને અહીં પરિમિત વિરતાર
વિભાગીકરણપૂર્વક વિશદ વિવેચન કદાચ ન કર્યું હોય, તે કર્યો છે, વિસ્તૃત વિસ્તાર માટે અન્ય ગ્રંથને અતિદેશ કર્યો
યેગ્ય વિભાગીકરણપૂર્વક તે બાબતને વધુ વિશદ કરેલી હોય છે, કેમકે આ ગ્રન્થ માત્ર દિકપ્રદર્શન માટે જ છે એવું
એવું પણ આ ગ્રન્થમાં જોવા મળે છે. ઉપા. મહારાજે જ ૪/૧રની વૃત્તિમાં જણાવ્યું છે.
જેમકે ચેથી જિનમહત્વઠાત્રિશિકામાં પ્રભુના સંવત્સરીદાન
તવાદની કસ અને નિષ્ઠાથજી મહારાજ સંવાદી
| SR No. | 525973 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1988 Year 49 Ank 17 to 23 - Ank 24 is not available and Year 50 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |