Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 79

પ્રબુદ્ધ જીવન
- લાંછન છે. રમણલાલ ચી. શાહે લઇન’ “રવામાય . - » વ્યાખ્યાન જૈન શામાં આ પ્રમાણે કરેલ-છે-લેલાની અને “સાગર શેઠ ચોપાઈ એ ત્રણ વિશ્વ પર સમારોહ માટે અંદર રહેલા રૂપ અરૂપાસ કર્થોને તેથી તેના અતીત; તૈયાર કરેલા નિબંધોમાંથી લછિન' વિષય પર નિબંધ રજૂ અનાગત અને વર્તમાનકાળને સવ" પંચાંને એક સાથે એક કર્યો હતો. તેમણે જણાવ્યું હતું કે "લાંછન 5 શબ્દ સંસ્કૃત સમંચે જાણે તેને કેવળજ્ઞાનું કહેવાય છે. કેવળતાને પરક્ષેત્રે ભાષાને છે. ચિત્ર અથવા વિશિષ્ટ લક્ષણ એ; તેને અર્થ પ્રકાશક જ્ઞાનમય છે અને સ્વક્ષેત્રે આનંદવેદમાં છે. કેવળજ્ઞાનમાં ' થાય છે. જૈનોમાં લાંછન શબ્દ વિરોષપણે વપરાય છે. દરેક સવ નાનાવરણીય કર્મને ક્ષય થવાથી અનંત અને પ્રકાશ. માણસને શરીરમાં એની પોતાની કહી શકાય એવી કંઈક
થાય છે. ૧૯ :. **, * *, ** , ' ' , , - - લાક્ષણિકતા જોવા મળે છે. આવી લાક્ષણિક્તા તેના ઉત્તમ નને તેવજ્ઞાન : + '' , , " fh; , , ; , ' , , , , , , સ્વરૂપમાં તીર્થંકરના શરીરમાં જોવા મળે છે. વર્તમાન
આ વિષય પર બેલતાં શ્રી દિનેશભાઈ ઢાલ, લ ખીમસિં" વીશીતા એવી તી કરે અને વીસ વિહરમાન જિનેશ્વરના
યાએ જણાવ્યું હતું કે જીવનનું ધ્યેય મેક્ષ છે. મોક્ષપ્રાપ્તિનું લાંછને સુપ્રસિદ્ધ છે. આવશ્યક નિયંતમાં જણાવ્યા પ્રમાણે
સાધત ધર્મ છે. સમ્પર્ગ દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર એ રત્નત્રયી લાંછન એ તીર્થંકરના જમણા અંગ ઉપર જોવા મળતું
મેક્ષમાગે છે. પ્રથમ, સવેદ, નિર્વેદ, અનુકંપા અને આસ્તિય વિશિષ્ટ હિન છે. સિંહ, હાથી, બળદ, હરણ છોડે, શંખ,
એ સમ્યકૃત્વની ઓળખ છે. જીવ, અજીવ, બંધ, અસ્ત્ર, સાવિ વગેરે લાંછન મંગલમય ગણાય છે. અને તીર્થકરોના
સંવર, નિર્જરા અને મોક્ષ એ તરાની ઓળખ અનિવાર્ય છે. નામકર્મના ઉદય પ્રમાણે તે તેમના શારીર ઉપર જોવા મળે છે.
જે ચાર નિક્ષેપની પદ્ધતિથી કરી શકાય છે. નામ, સ્થાપના, લાંછન પ્રતીકરૂ૫ છે. અને તેના વિશિષ્ટ ગુણો તીય કરના
દ્રવ્ય અને ભાવ એ ચાર નિક્ષેપે છે. મતિ, શુાં, અવધિ, મન જીવનમાં જોવા મળે છે. વર્તમાન ગ્રેવીસીમાં કોઈ પણ એક
પંચું અને કેવળ એ જ્ઞાનના પાંચ પ્રકારે છે. નયવાદ અને લાંછન બે તીર્થકરોમાં જોવા મળતું નથી, પરંતુ વીસ વિહરમાન
કાંતવાદ અને સ્વાદ્વાદના સિદ્ધાંત જૈનેનું વિશિષ્ટ યોગદાન છે નયના જિનેશ્વરમાં બળદ, હાથી, ચંદ્ર, સર, કમળ વગેરે લઇને
મુખ્ય બે પ્રકારે અને સાત ભેટે છે. ધર્મ, અધમ, આકાશ અને એક કરતાં વધારે તીર્થકરોમાં જોવા મળે છે.
પુદગળ એ ચાર અજીવ અસ્તિકા છે. પાંચમું છવદ્રવ્ય છે: તમિળ જૈન મહાકાવ્ય : શિલ્પાધિકારમ : . સમયને દ્રવ્ય ગણીએ તે એ છઠું દ્રશ્ય છે. આમ, શરીર, - આ વિષય પર ખેલત શ્રી નેમચ દ ગાલાએ જણાવ્યું રોગ તથા કર્મ બાબત પણ જૈન તત્વવાન વિશિષ્ઠ છે. હતું કે શિલ્પધિકારમ્ એ પ્રાચીન તમિળ સંસ્કૃતિનું મહાકાવ્ય છે. ધમનું મૂળ-સમ્ય દશનઃ * * તમિળ દેશની મૂળ સંરકૃતિ એટલે દ્રવિડ સસ્કૃતિ. આ મહા- ઉપરક્ત વિય પર ખેલતાં પ્રા. ઉપલા કાંતિલાલ મોદીએ કાવ્યના રચયિતા કવિ ઝલેન્ટા જૈન હતા. અને ચેરા ગામના જણાવ્યું હતું કે ત્રિકાળ સ્વરૂપની સાચી સમજણ તે સમ્યગ રાજકુમાર હતા. સંસારની અસારતા જોઈને તેમણે જૈન દિક્ષા દર્શન છે. જીવનમાં સમયમ્ દર્શન પ્રગટતાં તેને સત્વરૂપને ગ્રહણ કરી હતી. તેમણે રચેલા શિલ્પાધિકારમ મહાકાવ્યમાં અનુભવ થાય છે. જે જીવ અવિકારી, નિર્વિકલ્પ, આત્મિક કનગી નામની પ્રતિભાશાળી સતિ ની કથા વણી લેવામાં સુખનું સારવાદન કરે છે તે સમકિત છે જે જ્ઞાનમાં પિતાનું આવી છે. કનગીના લગ્ન કેવલણ નામની વ્યકિત સાથે થયા નિજ સ્વચ્છ પ્રતિભાસે છે તે સમય– જ્ઞાન છે, નવતા પરની હતાં. લગ્ન પછી કન્નગીના પતિને માધવી નામની નતંકી સાથે શ્રદ્ધા એ જ સમ્યમ્ દર્શન છે. સમ્યગ દર્શનમાં વિપરીત પ્રેમ થયો હતો. અને કન્નગી એ પછી તેના પતિ તરફથી માન્યતા હતી નથી. નિશ્ચયથી શુદ્ધ આત્માને પ્રતિભાસ તે સતત ઉપેક્ષા પામવા લાગી અને આમ એક આર્યનારી પિતાના સમ્યગ દર્શનનું લક્ષણ છે. ભગવતી સૂત્રમાં કહ્યું છે કે અભેદ સંસાર રથને ગતિશીલ રાખવા કેવી રીતે મળે છે તેનું સુભગ દષ્ટિમાં આત્મા પોતે જ સંયમ છે, સંવર છે અને સમગ દર્શન આ મહાકાવ્ય કરાવે છે. લોકાયત અને જૈન મતઃ '
જૈન દર્શનમાં ધ્યાન પેગ :: ઉપરોકત વિષય પર બેeતં શ્રી ગોવિંદજી જીવરાજ
પ્રા. સાવિત્રીબહેન શાહે આ વિષય પર બોલતા કહ્યું હતું ડાયાએ કહ્યું હતું કે ભારતીય દર્શનના ઇતિહાસમાં - લેકાયત
કે ન દર્શનમાં માન યુગને શ્રેષ્ઠ તપનો પ્રકાર કહ્યો છે. પણ એક પ્રાચીન મત તરીકે સ્વીકારવાનું આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિના
માનવીના મનમાં શુભાશુભ વિચારો ચાલે છે તેના માટે વિવરણથી સુચિત થાય છે. અને તે સંબંધી માહિતી બહુધા
તેનું મન જ જવાબદાર છે. આથી ધ્યાન માર્ગનું પ્રથમ અન્ય મત દ્વારા જ મળતી રહી છે, જ્યવાદી વિચારધારાને
સેપન છે ચિત્તવૃત્તિ નિરોધ, ચિત્તવૃત્તિની એકાગ્રતા કાનમાં ધાનમાં સમાવિષ્ટ કરવાની આ ચેષ્ટા દાર્શનિક પરંપરામાં
અનન્ય સિદ્ધિ અપાવે છે. કાનનના બે પ્રકારે છે; અવનવી ગણી શકાય.
એક શુભ ધ્યાન અને બીજ અશુભ ધ્યાન. શુભ ધ્યાનમાં તેમણે લોકાયતની કાખ્યા, તેનું દાર્શનિક સ્થાન અને
ધમ ધ્યાન અને શુકલ ધ્યાન અને અશુભ ધ્યાનમાં આતંખ્યાન
અને રૌદ્રધ્યાન એવા પ્રકારે છે. આજની યંત્ર સંસ્કૃતિના પ્રત્યામહત્ત તેમજ જૈન મત દ્વારા તેનું સ્પષ્ટીકરણ અને તેને
ધાતર માનવ જીવન ક્ષત-વિક્ષત બની ગયું છે. અને આથી જ સ્પર્શતી બાબતે ઉપર રસપ્રદ ચર્ચા કરી હતી. * :
જીવનમાં ધ્યાન એમનું મહત્વ વધી જાય છે આચાર્ય તુલસીનું કેવળજ્ઞાન:
પ્રેક્ષા થાનકે શ્રી ગયેન્કાજીની વિપશ્યના સાધના આજના જનશ્રી ઉષાબહેન મહેતાએ આ વિષય પર પ્રકાશ પાડત અમૂહનું ધ્યાનયોગ તરફ લક્ષ્ય કેન્દ્રિત કરે છે. તે જણાવ્યું હતું કે કેવળ એટલે માત્ર ફકત એક જ, એટલે જૈન દ્રષ્ટિએ યોગ: અતાનને સર્વથા અભાવ એનું નામ કેવળવાન. કેવળતાનની : પ્રા. (ડે. કકિલાબહેન શાહે આ વિષય પર ખેલતાં