Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 70

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪૮૭ વ' કેમ આપાય ? સાધકને ઉપર જણાવેલ " " " જ્યારે પંચપરમેષ્ઠિમંત્રના પદ અવિનાશી છે અને થાતાને
પ્રયોગની અપેક્ષાએ વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. જેમ સૂર્યોદય અવિનાશી બનાવી જાનથી ૫ર કરી અભેદ થાય છે સાધનાકાળે આ વેળાએ જેને ઉષા કહેવામાં આવે છે તે વખતે સુર્યને વર્ણ ત્રણે ભિન્ન હોવા છતાં મધ્ય પ્રાપ્તિ થયે ત્રણે અભેદ થાય છે. રકત હોય છે જે પછી તે બને છે તે પ્રમાણે સાધકને . ઉદાહરણ તરીકે કઈ દેવ દેવીના મંત્રીની આરાધનાથાનની પ્રક્રિયામાં વર્ણન થાય છે. જેવી રીતે પંચ પરમેષ્ઠિના સાધના કરનાર ને સ્વયં તે દેવ કે દેવીના પદની વછના રાખે પાંચ વ છે તેવી જ રીતે ચોવીસે તીર્થકર ભગવંતે પણ તે કાંઈ એવું ન બને કે તે દેવ-દેવી પદવુત થઈ એમની, પાંચ વર્ણમાં વહેંચાયેલાં છે. ”
ગાદી એમનું પદ સાધકને આપી દે ઊ લા તેવી માગણી દેય શતા જિનવર અતિ ભલા,
કરનાર ઉપર તે કપાયમાન થાય જ્યારે અરિહંત અને સિદ્ધ
પદને આરાધક અરિદ્રત અને સિદ્ધ પદની માંગણી કરી શકે, દેય ઘેલા જિનવર ગુરુનીલા;
અને તે ૫૬ સાધકને પ્રાપ્ત પણ થાય. નવપદજીની એળીમાં પ્રત્યેક :: ' દેય નીલા, દેય શામળ કહ્યાં,
પદના દુહામાં માજ પ્રકારની માંગ આવે છે.
. સેળે જિન કંચન વર્ણ વહ્યાં.
અરિહંત ૫ ધ્યાત થ, દશ્વ ગુણ પજવજાપ રે; - સાધુ સાધનાની પ્રાથમિક ભૂમિકામાં હોવાથી એમને રગ ભે છેક કરી બાતમાં, અરિહંત રૂપી થાય રે. . . ' કાળે સૂચવ્યું છે. વળી થાનની પ્રક્રિયામાં પણ સાધકને વીર જિનેશ્વર ઉપદિર, સાંભળજે ચિત્ત ભાઈ રે; વરૂઆતમાં પ્રથમ કાળું ધબ દેખાય છે. ત્યારબાદ સામનામાં આતમ ને આતમા, ઋધિ મળે સવિ આઈ રે વિકાસ પણ છે. તેના નંદેશરૂપ ઉપધ્યાયને રંગ લીલે કહ્યો છે, રૂપાતીત સ્વભાવ જે, કેવલ દસમું નાણી રે; જે શુદ્ધિકરણ સૂચવે છે. અને એ જ પ્રમાણે બાનમાં પણ તે છતા નિજ આતમા, હવે સિદ્ધ ગુણખાણી રે. –વીર કાળા રંગ બાદ જાંબળી, નીલે, લીલે રંગ દેખાય છે. તેથી ધ્યાતા આચારજ બલા, મહામંત્ર શુસ યાની રે; આગળ સાધનામાં વિકાસની ઉપલી ભૂમિકામાં કર્મમળને પંચ પ્રથાને બાતમા, આચારજ હેય પ્રાણી રે. –વીર ભસ્મીભૂત કરવાના સામયિંરૂપ જે તેજ પ્રગટ થયું છે એના તપ અજઝાયે રત સદા, દ્વાદશ અંગે ખાતા :
સંકેત રૂપે આચાર્યને રંગ પીળે બતાવ્યો છે જે પ્રમાણે ઉપાધ્યાય, તે આતમા, જગબંધન જગન્નતા રે. -વીર . ધ્યાનમાં ૫ણું બને છે એ જ પળે રંગ પછી લાલાળ રમત અપ્રમત્ત જે તિત રહે નવિ હરખે નવિ શાસે રે; . વર્ણ થઈ અંતે હેત રંગમાં પરિણમે છે
સાધુ સુધા તે આતમાં, શું મુડે શું લાગે રે. –વીર :
મ-સવેગાદિક ગુણ, ક્ષમ ઉપશમ તસ થાય રે; કલસે પણ પહેલાં કાળે હેય છે જેને અગિથી સળ
દર્શન તેહી જ અતિમા, શું ય નામ ધરાવે રે; –વીર ગાવતા એમાં પ્રથમ લીલી. પીળી ઝાંય ઊઠે છે અને હવે
જ્ઞાનાવરણીય જે કર્મ છે, ક્ષય ઉપશમ તસ થાય રે. રખ બને છે.
તે દૂએ એવીજ આતમા, જ્ઞાને અમેધતા જાન રે. –વીર તેવી જ રીતે ગાઢ તિમિરમાંથી હે ફાટે છે જે ઉષા જાણું ચારિત્ર તે આતમ, નિજ સ્વભાવમાં રમત રે; ટાણે રાત, પીત્ત રંગ ધારણ કરે છે. અને પૂર્ણ સદય થય લેશ્યા શુદ્ધ અલકર્યો, મહવને નવી ભમતે રે. –વીર બદ વેતવણું પ્રકાશરૂપે પરિણમે છે. !
ઈચ્છાધે સંવરી, પરિણતિ સમતા ગે રે; " અનેક મંત્ર અનેક ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના હોય છે. જેવી
તપ તે એહીજ આતમા, વહેં નિજ ગુણ ભોગે રે. –વીર જેની વાંછના, એ મને બે મુખ્ય ભેદ છે. કેટલાંક કુર કર
- આમ છતાંય સમકિતિ દેવ-દેવીનું મહાત્મ છે જેને માટે મંત્રના આરાધ્ય દેવ કે જે અધિષ્ઠાયક દેવ કહેવાય છે તે પણ
ચૌદપૂર્વમાંના એક પૂર્વમાં નીચે પ્રમાણેની ગાથા છે. કુર હોય છે જ્યારે સૌમ્યમંત્રના અધિષ્ઠાતા દેવ સૌએ હોય છે. ' “મમ મંગલ-મરિહંતા, સિદ્ધા સીદ્દ સુમં ચ ધર્મો અ, કેર મંત્રની સાથે દાન કે તપને ઈ સબંધ હેત નથી. જ્યારે સમ્સ-ક્વિટડી-દેવા, દિત સમાહિં ચ બેહિં ચ.’ સૌમ્યમંત્રના જાપ સાથે જે ધન અને તપ ભળે છે તે તે
આ ગાથા એમ સૂચવે છે કે જીવને સમાધિ અને બેધિની મત્રને બળ મળે છે જેથી તે શીધ્ર ફળે છે. અને ફળ પણ પ્રાપ્તિ માટે અરિહંત, સિદ્ધ ભાચાર્ય-ઉપાધ્યાય- સાધુ અને શ્રેષ્ઠ હોય છે. નમસ્કાર મહામંત્ર એ સૌએ પ્રકારને મંત્ર છે.
શ્રાધમ જેટલાં સહાયક છે તેટલાં જ સમતિ દષ્ટિ દેવ-દેવીઓ જે જાપ શીધ્ર અને શ્રેષ્ઠ ફળ પ્રાપ્તિ અંગે દાન અને તપ સહાયક છે. એ સમકિત દષ્ટિ દેવેનું વિશ્વમાં શું સ્થાન છે તે સરિત કરવાં ચગ્ય છે. કારણ કે બીજા મન અધિષ્ઠાયક હકીકત એટલા માટે મહત્વની છે કે આ વિશ્વમાં સર્વ જીવમાં દેવેની અવસ્થા તપ, ત્યાગ અને દાન સ્વરૂપ નથી હોતી
સર્વશ્રેષ્ઠ એવા તીર્થંકર પરમાત્મા તીર્થંકર નામકર્મને ભગવટે રે પંચ પરમેકિન પચ પદે સ્વયં તપ, ત્યાગ, ધનાદિ
પ્રધાનપણે દેવ નૌમિત્તિક કરે છે. આ રીતે શાસનરક્ષા અને એક ગુની પs રૂપ છે. માટે જ આનાથી ચઢિ
વાસન પ્રભાવના માટે દેવનું સ્થાન પણ એટલું જ મહત્વનું છે. મહા મંત્ર કયે હેમ શકે.? . .
જેમ આપણું લઘુતા અને નમ્રતા માટે સાનંદાસપણું વળી અન્ય મંત્રની આરાધનામાં બેવ, ધ્યાન, પ્રતા ત્રણે સ્વીકારીએ છીએ તેમ દે. પણ દાસાનુદાસપણું સ્વીકારે છે ભિન્ન હોય છે. અને કદી અભેદ થતાં નથી. કારણ કે પાન અને નમસ્કાર મંત્રની આરાધની યથાયોગ્ય અવસર દષ્ટ અને . કરનાર માતાની જે દશા હોય છે તે જ રહે છે. અને એની અદષ્ટરૂપે સહાયતા કરે છે. દેના જીવનમાં તેમની સાધનામાં માંગ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ રાછિત પદાર્થ કાયમ રહેતું નથી અને આ એ વિકાસ વિભાગ છે કારણ કે તેમના નિકાચિત પુણ્યના ય.ચકપણું પણ ટળતું નથી એટલું જ નહિ પણ આપનાર ઉદયમાં અને જેમ સુખમાં આપણી જેમ વિરતિમાનું તેઓ અાિયક દેવ-દેવીની અવર-સ્થિતિ પણ સાદિ–સાન્ત હોય છે પાલન કરી શકતા નથી તેથી જ તે ગાઢ છે... '