Page Text
________________
તા. ૧૬-૪- ૧૭
- " પ્રબદ્ધ જીવન " . . પાપના ડુગરને નાશ.
ચમકારમાં છે. એટલું જ નહિ પણ ગણિતમાં શૂન્યની અવસ્થા * નમસ્કાર એટલે કે નમન. અને નમન એટલે નમવું અર્થાત્
એવી જ છે. શ્યને કોઈ રકમમાં ઉમેરો કે કોઈ રકમમાંથી ઊલટવું. મનને મિટાવવું એટલે નમ તેમ મનને ઉલટાવવું બાદ કરે તે કઈ રકમ વડે તેને ગુણો કે ભાગે તે તે રકમ એટલે કે મનને અમન કરવું. આમ નમવું એટલે પરિણમવું- અકબંધ રહેશે કોઇ અસર તે રકમને થશે નહિ તેમ શૂન્ય પણું તદ્દરૂપ થવું અથત અમન થવું. અમન થવું એટલે ઇચ્છા
શુન્ય જ રહેશે. આમ ગણિત ચમત્કાર પણ અધ્યાત્મ તરફ રહિત થવું–નિરિહિ થવું. વ્યાકરણશાસ્ત્રના નિયમ પ્રમાણે
દેરી જાય છે. ‘મન’ શબ્દને અર્થે વિચારવું To Think” એટલે કે
ઉપરાંત અરિહંત ભગવંતને રંગ શ્વત છે, સિદ્ધ ભગવત બુદ્ધિ તત્વ છે. તે જ પ્રમાણે મનની ચંચળતાના અર્થમાં
રંગ રકત (લાલ) છે, આચાર્ય ભગવંતને રંગ પીત્ત (પી) છે, મન એ વિકલ્પ અને ઇચ્છાનું પેલું છે. આમ નમસ્કાર
ઉપાધ્યાય ભગવંતને રંગ હતિ (લીલે) છે, અને સાધુ એટલે કે નમન એ અમન-ઇરછારહિત-નિરિહિ-પૂણું કામ બની
ભગવંતને રંગ શ્યામ (કાળા) છે.. પરમાત્મ સ્વરૂપનું પ્રાગટય કરવાની ક્રિયા છે એથી જ તો
પંચપરમેષ્ઠિના પાંચ રંગેની જે કલ્પના કરી છે, તે કેટલી શ્રીમદ્જીએ ગાયું છે કે....
કંથાયેગ્ય છે, તેને વિચાર કરીએ. શુભ ભાવ વડે મન શુદ્ધ કરે, નવકાર મહાપદને સમરે છે.
પંચ પરમેષ્ઠિ જેમ જપને વિષય છે તેમ-પરમાર્થથી '
ધ્યાનને •
.
વિષય છે. ધ્યાન . સાધનાના નહિ "એ સમાન સુમંત્ર કહે, ' ,
અનેક કમો ભજીને ભગવત ભંવત લહે. *
અને ભેદે છે. તેમાં આપણું શરીરની રચનામાં, મુખ્ય
જે. તાળવું છે કે જે જ્યારે બાળક જન્મે છે. ત્યારે શાસ્ત્રીય પરિપાટીથી પંચ પરમેષ્ઠિમાં અરિહંત ભગવંત હાડકાને ભાગ પુરાયેલે હેત નથી અને તે કામળ હોય એ છે કે જેઓ અષ્ટ પ્રતિષ્ઠા અને ચાર અતિશય છે. એ જ સહસંદન કમલનું કેન્દ્ર છે કે જેમાં પરમાત્મપદની મળી બાર ગુણેથી યુક્ત છે., જ્યારે આઠ.. કર્મોનો ક્ષયથી. રથાપના છે, ત્યાંથી નીચે ઊતરતાં છ ચક્રમાંનું છડું ચક્ર કે પ્રગટેલા આઠ ગુણેથી યુકત છે તે સિદ્ધ લાગવત જેને “આજ્ઞાયક' કહેવામાં આવે છે તેનું સ્થાન બે નેણુ વચ્ચે છત્રીસ ગુણ ધરાવે છે તે આચાર્ય છે, પચીસ ગુણોને જે રહેલ ભ્રકુટિ છે તે ગુરુનું સ્થાન છે. અને ગુરુપદને સાધીએ. ધારણ કરે છે તે ઉપાધ્યાય છે અને સત્તાવીસ ગુણોથી જે તે જ તેમના દ્વારા પરમાત્મદેવનું મિશન થાય છે. એટલે ગુણવાન છે તે સાધુ છે. બધાં મળીને ૧૨+૮+૩+૫+૨૭ સુખાયને બેસીને ચિત્તને રિથર કરીને, ચક્ષુ બંધ કરીને તે = ૧૦૮ ગુણ થતાં હોવાથી નવકારમંત્ર ગણવાની માળા જેને ભ્રકુટિ સ્થાનમાં ધછો અને વિચારને સ્વૈમિત કરી દઇને ત્યાં શું નવકારવાળી કહેવાય છે. તે માળાના કુલ મણુક અથવા, પારા બંધ અને દેખાય છે તે કઝા બની જેવાં કેવું-દયાન કરવું એકસે આઠ છે. . . . . . .' '
તે અનેક પ્રકારના ધ્યાનના દમાં મહત્વને ઉચે ભેદ છે. નવકારના પદ' નવ છે. અને પંચ પરમેષ્ઠિનો ગુનો
કારણ કે પરમાત્મ તત્વ પૂર્ણ જ્ઞાત.. અને દ્રષ્ટા છે, માટે સરવાળા ૧૦૮ છે તેના ય અને સરવાળે નવ છે કે જે નવો
સાધકે પણ કર્તા-ભોકતા મટીને એટલે કે ઈચ્છા અને અકિ અખંડ અને અભંગ ગણાય છે. એ એક ગણિત ચમત્કાર છે કે
વિચારને દોડીને દશ્યથી જુદા પડવા માટે દશ્યને જોતા નવના અને ગમે તે અંકથી ગુણીએ તે ગુણાકારની રકમને
શીખવું જોઈએ. પરંતુ ચા અને વિચારથી દશ્ય સાથે આંકને સરવાળે નવ જ આવશે. વળી નવના કેડા- પલાખા
ભળવું ન જોઈએ. આ રીતે આજ્ઞાચક્રમાં માનસિક ત્રાટક વિષે વિચારીશું તે ય જણાશે કે નવ એકે નવમાં નવથી શરૂ
કરી ધ્યાન કરવાનું શરૂ કરીશું એટલે પહેલાં કાળું ધબ
દેખાશે. ને એ પ્રમાણે સતત દર્શન કરવાથી તે કૃષ્ણવર્ષમાં થઈ અકડ કમબદ્ધ ઊતરતે દાયે નવે નેવું માં ૯૦ના શૂન્ય સુધી પહેચે છે. તેમ કોઈ પણ ગમે તેટલા અાંકડાની રકમના અંકેના
તૂટફૂટ થશે. અને કમક વિકાસ પ્રમાણે નીલવર્ણ જેવું દેખાશે. સરવાળાને તે મૂળ રકમમાંથી બાદ કરતા અાવતી રકમના
આગળ તે દર્શનને દઢ કરતાં કરતાં વતર થયાં જ કરડે. અંકેને સરવાળો હમેશ નવ આવશે. જેમ ૩૩૨ ત્રણ આંકડાને
અને પરિણામે પરમ ઉજજવલ, પરમ તેજસ્વી શ્વેત વર્ણ સરવાળે આઠ ૩૩ર માંથી આઠ જાય એટલે ૩૨૪ એ ત્રણને
દેખાશે. અને આ સાધતાને પ્રગ છે. હવે કયા સાધકે સરવાળા નવ રહેશે.
પૂર્વભરમાં કેવી સાધના કરી હોય અને ક્યાં સુધી પહોંચે
હોય તે કહેવું અશક્ય છે. તેથી તેની સાધના જ અધૂરી પાંચ અતિકાયરૂપ વિશ્વનું મૂળ. એક પ્રદેશ જે રહી હેય ટાંથી શરૂ થાય એટલે ગમે તે વણું દેખાય. વળી અવિભાજ્ય છે તે ગોળાકાર શ્રી રૂપ છે. અને તેને વિસ્તાર સાધનામાં જે ચઢ-ઊતર થાય છે તે પ્રમાણે પણ વણુતર થાય પણ અસીમ એવું આકાશદ્રથ ગોળાકાર ૨૫ છે.: , . ' પરંતુ આ વર્ણદર્શનને સાર એ છે કે સાધકે એ નિર્ણય શુન્ય એ મૂળ (બીજ) છે અને શૂન્ય એ ફળ છે. અહીં
કરે કે જયારે જે વણું દેખાય ત્યારે તે પદનું અજપાજાપરૂપે શૂન્ય એટલે શુન્ય. અર્થાત પરમાત્મ તા. મૂળ વત્તામત
સ્થાન થઈ રહ્યું છે. એ રીતે સતત અભ્યાસ કરી સાધકે આપષ્યામાં જ રહેલી અ.પણ પરમાત્મતત્ત્વનું આપણે પ્રાગટીકરણ
આગળ વધવું અને અનુભવ કર આ હકીકતની વાત કરવાનું છે. રથમાંથી સૂમમાં થઈ ચૂમમાં થઈ શુન્યમાં
કરવાથી કાંઈ ન વળે પણ પ્રોગ કરવાથી મળે. ' જવાનું છે અહીં શૂન્ય એટલે પદાર્થ-દ્રવ્યને અભાવ નહિ
અહીં પ્રશ્ન એ ઉદ્દભવે કે પંચપરમેષિના વર્ણમાં, સિદ્ધપરંતુ પરસ્પર વિરુદ્ધ પદાર્થની અસરને અભાવ કેઈને બાધા 'પરમાત્મા અશરીરી હોવાથી તેમના બીજી અપેક્ષાએ જે. પહોંચાડે નહિ અને કાઈથી બધા પામે નહિ તેવી અવ્યાબાધ ૧ ગુણો વર્ણવ્યા છે જેમાં અણું અગધ, અરસ અવસ્થા તે શૂન્યાવસ્થા. એ અવસ્થાને સંકેત ઉપરોકત ગણિત આદિ ગુ કરેલ છે, તે સિદ્ધ ભગવંતમાં લાવી
| SR No. | 525972 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1987 |
| Total Pages | 262 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |