Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 68

અટલ
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૮૦ માટે. પાપનાશથી મોક્ષ છે. માત્ર પુરપ્રાપ્તિથી મેક્ષ થાઓ એવી જે રચના છે તે છતને પરમાર્થ તત્તની મહાનથી. હા! પુણ્યપ્રાપ્તિથી દદ, દદ્રિતા અને નક મૂલ્યવાન બક્ષિસરૂપ છે. તીય ચ ગતિ ટળે છે તેટલા પૂરતી પુણ્યની આવશ્યકતા પાપનાશ
આ રીતે નમસ્કાર મહામંત્રમાં એકેક શબ્દની રચના અને અને મુકિતપ્રાપ્તિના લયે જરૂરી ખરી. જીવ પાપબંધથી જન વિસ્મયકારક, અંત અદ્દભુત અલૌકિક અર્થાત લેત્તર છે. અટકે એટલે પુણ્યના આગમનને સવાલ જ રહેતું નથી. શુભ
' અગાઉ જે ગયાં તે મુજબ જ એ મહાપ્રાણ છે જે હૃદયભવથી બંધાતું પુણ્ય તે સમયે અમૃતરૂ૫ છે અને દસ્પરૂપે
મથિી ઉચ્ચારાય છે. તેમ મંત્રાક્ષર વી” (અથવા ) હૃદયમાં શ્રદ્ધા ઉદયમાં આવે ત્યારે જીવ તેને કે ઉપગ કરે છે તે પ્રમાણે
અને લાગણી શુદ્ધ કરે છે – માય બીજ છે. જયારે ૩” બુદ્ધિ તે વિષ કે અમૃત બને છે. આથી જ ચુલિકામાં સવ્ય :
શુદ્ધ કરે છે જે મસ્તિકમાંથી ઉચારાય છે અને તે મંત્રાક્ષર પાવપણાસણકહ્યું પણ પુણ્યને કઇ સંકેત ન કર્યો.
પ્રણવબીજ છે. વળી આ 3માં પંચપરમેદિને સમન્વય * અરિહન્ત શબ્દને લક્ષ્યાર્થ છે “અમેદાન” એટલે કે થયેલ છે જે નીચે પ્રમાણે છે: આત્માના ક્ષાયિક સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ. જ્યારે રબ્દાર્થ છે ભેદજ્ઞાન
સંસ્કૃત ભાષાના અક્ષર સંધિના નિયમ મુજબ અરિહંતને અથત આત્મા અને દેહ બે ભિન્ન છે તે, ક્ષીરનીર રૂપ થઈ
અ” અને અશરીરી કે સિદ્ધ ભગવંતનું મુખ્ય વિશેષણ છે ગયા છે એને જુદા પાડવાનું જ્ઞાન ને ભેદજ્ઞાન.
"
તેને “અ” મળી અ + અ = આ થાય છે. એમાં અરિહન્ત શબ્દને નિશ્ચય અર્થ એ છે કે જેણે રાગ દ્વેષ આચાર્ય શબ્દને પહેલે અક્ષર “આ” ભળવાથી ' રૂપી અંતરંગ શ૩ને હણ્ય છે તે અરિહતા જ્યારે એને
માઆ = આ એમાં ઉપાધ્યાય શબ્દને પહેલો અક્ષર વ્યાવહારિક અર્થ એ છે કે જેણે વાતિકને નાશ કર્યો છે તે ઉં મળવાથી આ + 9 = એ થાય છે. અને મુનિને પહેલા અરિહન્ત છે. તેમ “અરિ એટલે દ્રવ્યાનુયોગ અને ‘હા’ એટલે અક્ષર “મ” જોડવાથી એકમ = એમ: શબ્દ બને છે 3. ચરકરણોનું પણ કહી શકાય. } "
હવે પ્રશ્ન એ થાય કે પાંચમાં સાધુપદના સાધુ શબ્દને - અરિહન્ત શબ્દની વિચારણા બાદ હવે નવકારમંત્રની ચૂલિકા “સાઅક્ષર ન લેતાં મુનિ શબ્દને “મ” અક્ષર કેમ લેવામાં માંના “સંબૂ પવપણાસણ'ના સાતમા પદ વિષે વિચારીશું. આવ્યું. ? તેનું કારણ એ છે કે પચિ સમિતિ અને ત્રણ
ચાર ઘતિકર્મની બધી પ્રકૃતિ પાપપ્રકૃતિરૂપ છે. જ્યારે ગુતિરૂપી અષ્ટપ્રવચનમાતાની આરાધનાનું અંતિમફળ જે ચાર અધાતિકર્મમાં પુણ્ય–પાપ ઉભય પ્રકૃતિ છે. પાપત્તિ અને કાઈ હોય તે તે મનનું મૌન છે. મને મૌન એ અખેલ પા૫પ્રવૃતિ અટકે એટલે પાપપ્રકૃતિ નહિ બંધાય. ધાતિકર્મ ' તરવે છે. એટલે માત્મા મૌનથી પણ પર છે તેથી 'મુનિ' શબ્દ પા૫ત્તિ અને પાપપ્રવૃત્તિથી બંધાય છે. સ્વરૂપની અપેક્ષાએ
લા અથથી બહુ મહત્વનો હોઈ સાધુના સ્થાને અને પ્રયા છે મારે ઘતિકમ' આ માને પરમાત્મા બનવા દેતા નથી અને સાધુને મુનિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે જ છે. ' તેથી જ તેને પાપપ્રકૃતિ કહેલ છે. અહીં એક પ્રશ્ન એ લિપિભેદે આમ બે પ્રકારે લખાય છે “” આ નું ઉદ્દભવે છે કે નિદ્રા એ ધાતિકર્મમાંના દર્શનાવરણીય કમને બીજું રહસ્ય એ છે કે સચરાચર વિશ્વ-બ્રહ્માંડ અસીમ ગેળાએક ભેદ છે તે નિદ્રા તે જીવને આવશ્યક છે, કેમ કે નિદ્રા કાર છે. અને તેનું મૂળ એક બિંદુરૂપ આકાશપ્રદેશ પણ જે વિને જીવ જીવી શકતું નથી. નિદ્રાનાશના રેગી આપઘાત કરી અવિભાજય છે તે ગોળાકારે છે. આમ અંત્યસીમાંત અને
જીવનને અંત આણવા સુધી જાય છે. તે એને પાપપ્રકૃતિ કેમ અસીમ ઉભય ગળાકારે રૂપનું ૩ લિપિમાં આલેખન થયેલ છે. ' - કહેવાય? એને જવાબ એ છે કે નિદ્રા એ જડવત્ દશા છે,
સ્વરૂપમંત્રથી રવરૂપપદે પહેલિ પરમાત્માને નમસ્કાર અને પ્રમાદરૂપ હોવાથી કદી ય નિદ્રાવસ્થામાં કેવલજ્ઞાન થતું થાય છે જે નભરકારના ત્રણ ભેદ છે. નથી અથત પરમાત્મા બની શકાતું નથી માટે તેને પાપપ્રકૃતિ
- (૧) કાયાગથી ચરણ, ઘૂંટણ, હસ્ત, નાસિકા અને મસ્તક કહેલ છે.
એમ ૫ચ અંગ ધરતી સરસા અડાડી થતું પંચાંગ મંગલાણં ચ સસિ પઢમં હવઈ મંગલં” પ્રણામ-નમસ્કાર. સર' મંગલમ પ્રથમ મંગમ એટલે કે ઉત્કૃષ્ટ મંગલ
(૨) વચનોગથી પરમાત્મ ભગવંતની સ્તુતિ કરવા દ્વારા નમસ્કાર મહામંત્રમાંના પંચ પરમેષ્ઠિ પદેને કરવામાં આવતા
થતા નમસ્કાર, નમરકાર છે.
( () અને મનેયોગથી પરમાત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપના જ્ઞાનઅહીં હવે પ્રશ્ન એ ઉદ્દભવે છે કે માનંદ અથવા સુખને
યાનમાં લીન થવા દ્વારા અતિ સૂક્ષ્મતાએ શુન્ય બનવા દ્વારા
થતા પ્રણિધાનરૂપ સર્વોત્કૃષ્ટ નમસ્કાર કે જે નમસ્કાર વિષે જ સંકેત કેમ ન કર્યું? પાપને માળે તે મંગલ એ “મંગલ’ શબ્દને અર્થ છે. વ્યાકરણશાસ્ત્રની પદ્ધતિએ મંગલ' શબ્દના એવાં
કહેવાયું છે.... ઘણું અર્થ થાય છે. જેમાં આનંદ યા સુખ હોય ત્યાં મંગલ
- “ઇક વિ નમુકકારે જિનવર વ સહસ્સ .. હેય પણ ખરું અને ન પણ હોય. પરંતુ જ્યાં મંગલ હેય વધુમાણસ સંસાર સાગરા તારે નરં વા નારી વા’.. ત્યાં આનંદ અને સુખ નિયમો હોય જ. “મંગલ થાઓ” !
પંચ પરમેષ્ઠિના ભાવપતને ત્રણે પગથી નમસ્કાર કરવા દ્વારા એ આશીર્વચન ક૯યાણ અને હિતને સૂચવે છે. હિત અને સર્વ પાપને પ્રણાશ એટલે કે મૂળથી નાશ અર્થાત ક્ષય થાય સુખ એ બેમાં મોટો ભેદ છે. હિત અને કથાણુ નિત્ય છે. તેથી જ “સ પાવપણુસ” કહેલ છે. નમસ્કાર કરવા તત્તવ છે. જ્યારે હિત અને કલ્યાણ નિરપેક્ષ સુખ અનિત્ય છે. . દ્વારા સર્વ પાપના ડુંગરોને ઓળંગવાના છે. ખતમ કરવાના માટે જ નમસ્કાર મહામંત્રની ચૂલિકામાં !
છે. પંચ પરમેષ્ઠિની આરાધન એટલે પુણ્યના ડુંગરે ખાવા સવ પાપને પ્રકાશ થાઓ ! અને જવનું મંગલ એમ નથી સમજવાનું, પરંતુ પંચ પરમેષ્ઠિને નમસ્કાર એટલે