Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 67

તા. ૧૬-૪-૮૭ પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૭૫ અથત વિનાશ નથી તે “અવિનાશી.' અથવા તે અક્ષર એટલે પદાર્થોના એકસરખા જ્ઞાતા દ્રષ્ટા છે. અર્થાત્ તેમાં કઈ રાંગશુtiાનનું મૂળ
જ હતું કે પ્રજન છે નહિ. તે તેમને પૂર્ણ જ્ઞાતાદ્રષ્ટ ભગવાને આપેલ દ્વાદશાંગીનું મૂળ શું? સ્વર અને ૦૫ જનરૂપ ભાવ છે. વણુ એ દ્વાદશાંગીનું મૂળ છે. એટલે કે. . .
આ પ્રમાણે અત્ શબ્દનું અદ્દભૂત આયોજન રહસ્ય અક્ષરને સમુહ શબ્દ બને છે. કર્તા અને ક્રિયાપદપૂર્વક કલિકાલ સર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય ભગવંતે મહાદેવ વીતરાગ સ્તોત્ર શબ્દ સમૂહથી સૂત્ર બને છે. સૂત્રને સમૂહ અધ્યયન બને છે. દ્વારા સમજાવ્યું છે કે “અદ' શબ્દમાં જ્ઞાન’, ‘દર્શન, અધ્યયનને સમૂહ. આગમ બને છે. અને આગમને સમૂહ તે ચારિત્ર' અને “તપ” સંકથિત થયેલ છે કે જે પાછા આત્માના દ્વાદશાંગી. આમ દ્વાદશાંગીનું મૂળ અક્ષર છે.
સ્વરૂપગુણ છે જેમ કેવલજ્ઞાની સ્વયં અક્ષર છે તેમ કેવલજ્ઞાનીના વદન- અરિહંત અર્થાત આરહન વૈલોકય પૂજ્ય હોવાથી કમલમાંથી મળેલ દ્વાદશાંગી પ્રમાણુ બ્રાઝાનનું મૂળ સ્વર અને તરીકે પણ ઓળખાય છે. સંસ્કૃત ભાષામાં “અરહ' ધાતુને વ્યંજન રૂપ જે વધ્યું છે તેને પણ અક્ષર કહેવાય છે. એટલે કે અર્થ પૂજવાને છે. આ “અ' શબ્દનું આયોજન પણ અક્ષર એવાં કેવલજ્ઞાનના મૂળ રૂપ પણ અક્ષર અને અક્ષરનું
ખૂબ સુંદર અને રહસ્યમય છે. “અહ'' શબ્દમાં “રામ (આત્મા) ફળ. ૫ણુ અક્ષર એવું કેવલજ્ઞાને. .
શબ્દને સમાવેશ થઈ જવા ઉપરાંત વધારામાં ‘' અક્ષર
જોડાયેલ છે જે મહાપ્રાણ Aspirate છે જે હયમાંથી ઊજે - જેમ કેવલજ્ઞાન નિર્વિકલ્પક છે તેમ કોઈ પણ સ્વર અને
છે (ઉચ્ચારાય છે) વળી તે સ્વર અને બીજાને સત્તાધીશ છે. વ્યંજન રૂપ એક વાર તિવન કે ઉચારથી છ પણ
* ઉપરાંત “એ” જેમ બારાખડી-વર્ણમાળાને સાક્ષર છે તેમ જ વિક૯પ વિદ્ધ થતું નથી. એથી મરી અક્ષર માત્રના ઉચ્ચારથી
એ અંતાક્ષર છે. આમ આતાભ્યામ આદિ અને પદાર્થ સંબંધી કોઇ પણ ભાવ થઈ શકતા ન હોવાથી માત્ર
અને આવી ગયા હોય એટલે સર્વ મણના અક્ષરે એમાં અક્ષરનું ચિંતન નિશ્યિકતા છે. ”
સમન્વિત થઈ ગયા છે એમ કહેવાય. એટલે જ અષિમંડલઆમ “શું' એ આદિ છે, મૂળ છે. કેવલજ્ઞાનનું બીજ છે.
તેત્રને લેક છે કે માટે કેવલજ્ઞાન” છે.
બાવંતાક્ષર સંબકી-મારંવ્યાપ્ય થતિમા બીજે ક “ર” અક્ષર ઉપર નીચે પ્રમાણે છે.
અમિ જવાઘસમ નાદ, બિંદુ રેખા સમવિલમ' रूपि द्रव्यम् स्वरूपम् वा द्रष्टया शानेन चक्षुषा । दष्टं लोकम् लोकम् या रकारस्तेन उच्यते ।।
એટલું જ નહિ પણ “જ” જેમ વાયુતત્ત્વ છે, “ જેમ અને હા અર્થ રૂપીથી રૂપીનું અને અરૂપીથી રૂપી ને
જલતત્વ છે, “જી' જેમ પૃથ્વીતત્વ છે, તેમ ' એ આકાશ
તત્વ છે અને ' એ અગ્નિ તત્વ છે. ' ' અરપી ઉભયનું દર્શન છે અથવા તે કાલેક જેનારું કવલ દન’ છે.
અ” અને “'ની વચ્ચે “ર” અક્ષર જે અગ્નિ તત્તવ હૈં ત્રીજા કલેકમાં જ અક્ષર ઉપરની સમજુતી આ પ્રમાણે
તેને ગોઠવવાથી; “અ” અને “હ' અક્ષરના માથે “મ” ચઢી જે
“અ” શબ્દ બન્યો છે તે “મહ ને ભસ્મીભૂત (બાળી નાખવાના) આપી છે કે
કરવાની સૂચનરૂપ છે. આવી રહસ્યમય “અહ” શબ્દની પણ હતા : રાષાઢ હતા: ૬ વરિષg: |
શબ્દ વ્યુત્પત્તિ છે. हतानी येन कर्माणि हकारस्तेन उच्यते ॥
આ જગતમાં કેઈ ન હણાતું હોય તે તે અરહી છે. અહંન ને લક્ષ્ય અર્થ રાગદેષ.દિ દેષરૂપી શત્રને હણવાની
સતત છે. અસત્ તત્વ હેય તે જ હણાય. સત્ તરત કયારેય ક્રિયા જે ચારિત્ર છે. અથવા તે અબ્રહ્મભાવ, સંસારભાવ,
હષ્ણુતુ નથી અને આશરો લેનાર અર્થાત્ સત્ તવને આધાર તભાવ કાઢી નાખવાથી પ્રગટ થયેલ ચારિત્ર છે.
લેનાર હણતા નથી. જન્મ-મ૨ણું જીવન હણે છે. છે. જન્મછેવટને ચા “” અક્ષર ઉપર લેક નીચે મુજબ છે. મરણને અંત અર્થાત્ ભવતિ કરનારા પરમ મા છે જે અહન છે. . संतोषेणाभि संपूर्णा प्रातिहार्याष्टकेन च ।
પ્રથમ પાપવૃત્તિથી અટકી પાપપ્રવૃત્તિથી વિરમવાનું છે. ज्ञात्वा पुण्यम् च पापम् च . नकारस्तेन उच्यते ॥ જેના અંતે પાપપ્રકૃતિને નાશ કરવાનું છે.
” ને લય અર્થ નિષેધ છે. પર નિષેધ અને સ્વને પાંચ મહાવ્રતના અંગીકારથી પાપવૃત્તિ અને પાપપ્રવૃતિના અનુરોધ. એટલે કે ઈચ્છાનિરાધ અર્થાત તલપ (ઈચ્છા-તલસાટ) નાશની શરૂઆત થાય છે. પરંતુ પાપપ્રકૃતિ-ધાતિકમને નાશ ઉપર તપ ક્રિયા દ્વારા વિજય અને અંતે પૂર્ણકામ તૃપ્તદશા તે નિર્વિકલ્પ ઉપગમાં રહેવાથી થાય છે માટે જ “સવ જે તપ છે.
પાવપણુસ’ એમ નવકારમંત્રમાં કહેલ છે, વળી પાપથી સંસારમાં રાગી આત્માને કામી કહેવાય છે જે બાધક ભાવ છે. મુક્ત થવામાં મુકિત છે પાપબંધ એ અધમ છે તેથી જ અઢારે વૈરાગી આત્માને નિષ્કામ કહેવાય છે જે સાધકભાવ છે. અને પ્રકારનાં પાપથી પાપસ્થાનકેથી વિરમવાનું છે. . વીતરાગને પૂર્ણકામ કહેવાય છે જે સિદ્ધિ છે.
પુણ્યબંધથી થતા પુણ્યોદયમાં સુખની ઇછા, સુખની નકારાત્મકત્તિ જે શુભાશુભ પુણ્ય પાપના ઉદયને અપ લાલસા, આસકિત અને મેહ હોય છે. માટે જ પુણબંધનું (નાશવંત) ગણવીરૂપ વૃત્તિ છે તે નપ છે. અને તેમાંથી ઉદ્ભવતી લપ રાખવાનું નથી. દુઃખને મે કોઇન નથી. માટે જ તૃપ્ત છે તે નિભાવે છે. જે નિર્વિકલ્પ ભાવ છે.
ખોટા સુખને (પરાધીન સુખ) મેહ છોડી નિર્મોહી થવું તે એટલે કે પિતાને આત્માના પ્રદેશથી અભેદ એવાં ચાર ધર્મ છે. પુણાના બંધ અને પુ ના ઉપને ઉપમ બનવાન, નાદારક સારા અને બાકીના ક્ષત્રિભેદયા સવ બાહ્ય પાપનાશ માટે કરવાનું છે. અને નહિ કે નવાં પાપબંધ