Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 42

મહરાજી કરનાર ની છે.
૧૫e.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૩-૮ કરી છે અને સજઝા અને પદોની રચના પણ કરી છે.
શબ્દો જ કંકુ અને શબ્દો જ ચોખા... || રાસા સાહિત્યમાં જબુસ્વામી રાસ' નામની કથારસથી સભર
' (પૃષ્ઠ ૧૫૬થી ચાલુ) અને છતાં કાવ્યશૈલીની દષ્ટિએ ઉત્તમ એવી કૃતિનું સર્જન પણ ' લધુકથા એ કલાકૃતિ છે, ટુચકે એ ચાતુરી કથા છે. ટૂચકામાં: એમણે કર્યું છે. અને દ્રવ્યગુણ પર્યાયને રાસ' જેવી દ્રવ્યાનું- સાચું જીવન કે તેનું પ્રતિબિંબ પણ નથી. ટૂચકાનું ધ્યેય માત્ર
ગના ગહન તારિક વિષયની રચના પણ એમણે કરી છે. મનોરંજન હોય છે. તેને માણવા માટે તેમની જરૂર પડે છે, કાશીમાં જઈ ન્યાયશાસ્ત્રને ઊંડો અભ્યાસ કરનાર, નખ્ય ન્યાયના
ઊમિ કે સંવેદનને તેમાં ઝાઝું સ્થાન નથી. ભાવકના જીવનમાં પ્રણેતા ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી મહારાજે એંસીથી વધુ પ્રત્યેની
નિમજજન કરીને એના સંવિતમાં ખળભળાટ મચાવી શકવાની રચના સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષામાં કરી છે, એમાં “અધ્યાત્મસાર', તેનામાં ગૂંજાશ નથી. લઘુકથાને ટ્રકે કહેવાથી તે કઈ ભૂલી “જ્ઞાનસાર', “અધ્યાત્મમત પરીક્ષા’, અનેકાન્ત વ્યવસ્થા’, ‘નય- શકાતી નથી. કારણ કે તેની પાછળ લાગણીનું પીઠબળ રહેલું છે.. પ્રદીપ’, ‘નયરહસ્ય’, પ્રતિમાશતક”, “પતિદિનચર્યા, વૈરાગ્ય- લઘુકથા એ નવલિકાના ગોત્રની જ છે. ટૂંકી વાર્તાને તે કલ્પલતા” ગુરુતત્ત્વવિનિશ્ચય”, “અધ્યાત્મપનિષદ વગેરે પ્રત્યે અભિનવ પ્રકાર છે છતાં લઘુકથા નવલિકા કરતાં ભિન્ન છે સુપ્રસિદ્ધ છે. એમના કેટલાય ગ્રન્થ હજુ અપ્રકાશિત રહ્યા છે.
કારણ કે સંધર્ષ-નિરુપણુ, પાત્રચિત્રણ કે વાતાવરણનું નિર્માણ - પૂ. યશોદેવસૂરિએ ઉપાધ્યાય મહારાજના અપ્રગટ સાહિત્યમથી એ વધારે કરીસર, કુશળતા અને સૂક્ષમતાથી કરી બતાવે છે. સંખ્યાબંધ કૃતિઓને સંપાદન-સંશોધન કરીને પ્રકાશિત કરી ટુંકીવાર્તા ઘટના, પાત્ર કે વાતાવરણ એ ત્રણમાંથી કોઈ એક છે, એ એક ખરેખર અત્યંત પ્રશસ્ય કાર્ય થયું છે.
અંગ પર આધારિત હોઈ શકે છે. લઘુકથા એ ત્રણમાંથી એકે
અંગ પર આધારિત હોઈ શકે નહીં. કેવળ વાતાવરણના તત્વ ઉપાધ્યાયજી મહારાજે કેટલાક આગમ ગ્રન્થના કેટલાક પર આધારિત લઘુકથા હેઈ શકે નહીં. સગર્ભક્ષણનું આલેખન ગહન વિષયનું દહન ગુજરાતી ભાષામાં પદ્યમાં એવી સરળ
ટુંકીવાર્તા અને લઘુકથા બંનેમાં હોય છે પણ ટુંકીવાર્તામાં અહે અને માર્મિક ભાષામાં રજૂ કર્યું છે, જે અનેક લોકોને માટે
એમાંથી કોઈ રહસ્યને પ્રસવ થતા હોય છે, જયારે લઘુથામ - ઉપયેગી થઈ પડયું છે. ઉપાધ્યાયજી મહારાજનાં સાહિત્યને
ઘટના કે રહસ્ય નહીં, પણ માર્મિક સંવેદન નિષ્પન્ન થતુંજેમ જેમ અભ્યાસ કરતાં જઈએ છીએ તેમ તેમ શબ્દ
હોય છે. ટુંકીવાર્તામાં પાત્રના આલેખનમાં ઘણું પસાિ વિશે ઉપરનું તેમનું પ્રભુત્વ કેટલું બધું અદ્ભુત હતું, તેમની કવિ- અર્થ. પ્રકાશ થઈ શકે છે. લઘુકથામાં પાત્રના એક પાસા, બલકેપ્રતિભા કેવી તેજસ્વી અને સમર્થ હતી અને તેમનું એક જ સંભને સ્પર્શે છે, તેથી જ લઘુક્યા એ ટુંકીવાર્તાનું દશન-ચિંતન કેટલું વિશદ અને ગહન હતું તેની ગજબની અત્યંત કાવેલું રૂપ નથી કે નથી એ ટુંકીવાર્તા પ્રતીતિ થાય છે, માટે જ કહેવાયું કે “વાણી વાચક જસત. રચવાને મુસદ્દો માત્ર. લધુકથા અને નવલિકાના સર્જન કાઈ નયે ન અધૂરી રે.'
અને ભાવન યાપારમાં કઈ તાત્ત્વિક તફાવત નથી છd ઉપાધ્યાય મહારાજનું સાહિત્ય વાંચવામાં અને ઉલ્લાસ
લધુWા પિતાનું આગવું સ્વરૂપ ધારણ કરી શકે તેવી અનુભવાય છે. એમની કેટલીય કાવ્ય પંકિતઓ અનેક સાધુ
તમામ ક્ષમતા એ ધરાવે છે. લઘુકથાને તેને આગવું સ્વરૂપ મહારાજે, પંડિત, અભ્યાસીઓને કંઠસ્થ છે. તત્વજ્ઞાનની કેટલીય
આપનાર છે તેનું આગવું સિયૂએશન અને એ સિયૂએશનનું જટિલ સમસ્યાઓમાં ઉપાધ્યાયજી મહારાજની પંકિતઓ માર્ગદર્શક
લાઘવ, લઘુકથા એવા સિમ્યુએશનમાંથી જન્મે છે કે જેને ચિત્તપ્રકાશક બની રહે છે.
લઘુકથા સિવાય અન્ય કોઇ ગધરવરૂપમાં ઢાળી શકાતું નથી,
લધુકથામાં કશુંક હેતુપૂર્વક છોડી દેવામાં આવે છે છતાં દર્શનની ત્રિશતાબ્દી નિમિત્તે આ વર્ષે ઉપાધ્યાયજી મહારાજના અખંડિતતામાં કોઈ ફેર પડતો નથી, કારણ કે કથાનું ગુરુત તે સાહિત્યના અભ્યાસની જૈન સમાજને સુંદર તક સાંપડી છે.
કથામાં જ સંગ્રહાયેલું હોય છે તેથી જ લધુકથાને હિમશીલાની.
સાથે સરખાવવામાં આવે છે. લઘુકથા એ અગાસીમાં ઘેડેસવારી, પરંતુ જૈન સમાજ એકંદરે જેટલે અર્થપ્રીતિવાળો છે
શીખવા જેવી દુઃસાધ્ય કળા છે તેથી તેના સર્જકે એછા રહેવાના તેટલે વિદ્યાપ્રીતિવાળે નથી; જમણવાર, વરડા પ્રત્યે જેટલો સાહિત્યના આ લઘુસ્વરૂપ પર હજુ ઘણું કહી શકાય, . પ્રીતિવાળે છે તેટલે રવાધ્યાય કે જ્ઞાનગોષ્ઠિ પ્રત્યે પ્રીતિવાળે પણ મારે નાને પુત્ર સુગમ કંઈક લખીને તે સમજવા માંગતે , નથી. ઉપાધ્યાયજી મહારાજની ત્રિશતાબ્દીનું વર્ષ ચાલુ થયું
હતું તેથી મારે તેની તરફ લક્ષ્ય આપવું પડયું. તે એક હોય અને હવામાં કશું જ ગાજતું ન હોય એ જૈન સમાજ
કવિતાની કડી સમજવા માંગતા હતા. જે આ મુજબ હતી :
હું નાને, તું મેટો એ ખ્યાલ જગતને બેટ માટે શેચનીય સ્થિતિ નથી? ગીતાર્થ ગચ્છાધિપતિઓ એ માટે
ખારા જળને દરિયે મેટ, મીઠાં જળને લેટે. ગંભીરપણે ન વિચારી શકે?
સુગમને સમજાવવા માટે મેં શું કહ્યું તે વાત કહેવી અહીં - રમણલાલ ચી. શાહ અપ્રસ્તુત છે તેથી અહીં જ અટકું છું... સાભાર સ્વીકાર
* સ્મિત કર્યું ના હેત (કાવ્ય સંગ્રહ) ' ' * જૈન ધમષ કે પ્રભાવક આચાર્ય (હિન્દીમાં)
* પન્નાલાલ ૨. શાહ લેખકઃ સાધ્વી સંઘમિત્રા
ક્રાઉન સેળ પેજી * પૃષ્ઠ – ૬૦ * મૂહમઃ ૧૦-૦૦ 1. ડેમી સાઈઝ ૪ પૃષ્ઠ-૯૦૧ * મૂલ્ય: ૫૦-૦૦
પ્રકાશક: કૌશલ પ્રકાશન, ૧/બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, પ્રકાશક: જન વિશ્વભારતી, લાડનુ, નાગૌર (રાજસ્થાન) જયભિખુ માર્ગ, પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭