Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 250

પ્રબુદ્ધ જીવન
-
a, ૧-૧૨-૧૮૭
મારે મન ઘણે છે પણ તન, મન, ધન એવારી દઉં એવા
છે છે પણ તન, મન, ધન એવારી દઉં એવા મારી અંદરનું એ બાળક શ્વસે છે. ગુરુની ઓળખ હજુ પડી નથી. સગુણ જોઉં ત્યાં મસ્તક સાંઠ વર્ષ પછી શારીરિક મર્યાદાઓ નડતી હોય છે એ છેનમાવી લઉં છું. સંન્યાસી હોય કે સંસારી. બીજાને કહ્યું ' વ-તે અંશે; ત્યારે ઇશ્વર પ્રત્યેનો અભિગમ પણ નિકટ જવા ચાલવાને સ્વભાવ નહિ. દરેક વસ્તુ બુદ્ધિથી તેણીને જ ઉપગમાં પ્રેરે... લેવી એવી જન્મજાત કુટેવ. એનાં લાભ અને નુક્સાન બને છે
નવી પેઢી સમજે કે વૃદ્ધત્વ, પૂર્ણ જીવે તે, પ્રત્યેકને આવે. શકે. શ્રદ્ધાને અભાવ નહિ. જેને ધર્મના સિદ્ધાંત પ્રત્યે વિશેષ
અને વડીલે સાથે તેમને વર્તાવ જેમાં તેમનાં સંતાન નેંધ રુચી, પણ સાંપ્રદાયિક સંકુચિતતાથી પર રહેવાનો પ્રયત્ન રહ્યો છે.
લેવાનાં જ. પ્રત્યેક પેઢીને તેમના પૂર્વ સામે છેડે વિદ્રોહ વૃદ્ધવ બધું હોવા છતાં કશુંક ઓછું થવાને ભ્રમ જરૂર ઊભા હોય છે જ, પણ અતિ મેડન સેસાયટીમાં બધું મર્યાદા બહાર કરે છે. શરીર પહેલાં મન વૃદ્ધ બને તે ચિંતાનો વિષય છે. છતાંય ાં પણ કાંક કાંક સંસ્કારને કારણે વૃદ્ધોની ગણુય, શારીરિક મર્યાદા મનની નથી બની ત્યાં સુધી તાઝગી પૂજા પણ થાય છે, મારું શૈશવ સ્પર્યા વિના પસાર થઈ ગયું. અનુભવાય છે. એ નિછ પ્રકૃતિને આવિર્ભાવ છે; જબરદસ્તીથી
કિશોરાવસ્થા પણ નહીંવત ભેગવી. નાની વયના લગ્નને લઇને ઉપસ્થિત કરેલ નહિ.
ને માનસિક બંધારણને કારણે યુવાવસ્થા લાંબી પહોંચી ને એ જ
કારણે પ્રૌઢાવસ્થાએ લાંબે સમય મારું ધ્યાન રાખ્યું. હાલ પાંચમા - પ્રત્યેક વ્યકિતનું શરીર ને મન જુદાં હોય છે. એમાં વાનર
અંકમાં પ્રવેશી છું એ પ્રૌઢાવસ્થાના સંધિકાળ જેવો લાગે છે. નિકલ કામ નથી આવતી. મારા મનની ધગશ એની એ જ છે,
છઠ્ઠા અંક માટે એક અભિલાષા છે. સતત ઉપયોગી ખૂબ કરવું છે સતત કશુંક થતું રહે છે. મહત્ત્વાકાંક્ષા ને વિરામ
ને સજનાત્મક પ્રવૃત્તિ થતી રહે ને અંતે જવાને સમય લેવાનું મંજૂર નથી. બાળસહજ ઝાડને ઝુલે ઝુલવું, આકાશને નજીક છે જાણી બધાને પ્રેમપૂર્વક મળી ને છેલ્લી વિદાય લઈ આશ્ચર્યમુગ્ધ નજરે નિહાળવું, એના રંગરૂપમાં ખોવાઈ જવું શકાય એવું મૃત્યુ હું ઈચ્છું છું. “મૃત્યુ હું તને ચાહું છું, હજ ય ગમે છે. અને એટલે જ બાળકાવ્યને બાળવાર્તામાં એટલું મનને સમજાવવા મેં જિંદગી ખચી છે...
દિગમ્બર જૈનાચાર્યનું વ્યાખ્યાન - સંઘના ઉપક્રમે દિગમ્બર જૈનાચાર્ય પૂ બાહુબલી મહારા પદયાત્રા, વસ્ત્રને ત્યાગ અને અનેક પ્રકારના પરિષહ આવે
જનું “માનવતાનું સુખ એ વિષય પરનું વ્યાખ્યાન શુક્રવાર, * તો તે ચુપચાપ સહન કરવા. આમિક શકિત વિના આ કે તા. ૧૩મી નવેમ્બર, ૧૯૪૭ના રોજ બપોરના ૩-૩૦ વાગે સંભવી ન શકે. પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃહમાં જવામાં આવ્યું હતું. શ્રોતા
આ માના શીલ, સત્ય વગેરે ગુણો સાથે બંધુભાવ કેળવ્યા. એની ઉપસ્થિતિ એટલી મેટી સંખ્યામાં હતી કે ઘણાં ભાઈ- વિના બાહ્ય જગતને વાસ્તવમાં ત્યાગ થઈ શકતું નથી. બાહ્ય બહેનોને ઊભા રહેવું પડયું હતું.
જંગતનો ત્યાગ કરે એટલે હિંસા, જૂડ, ચેરી, દુરાચાર, કાર્યક્રમને પ્રારંભ જૈન સંગીતકાર શ્રી બંસીભાઈ ખંભા- પરિગ્રહ, ક્રોધ, માન, માયા, લેભ વગેરે દેને ત્યાગ કરે. એને તવાલાની પ્રાર્થનાથી થયો હતો. સંઘના પ્રમુખ ડો. રમણલાલ ત્યાગ કરવા અહિંસા, સત્ય, અચૌય, શીલ, નિષ્પરિગ્રહતા, ચી. શાહે પૂ. આચાર્યશ્રીને આવકાર આપ્યો હતે. સમિતિના ક્ષમા, નમ્રતા, સરળતા, નિર્લોભતા વગેરે ગુણોને સ્વીકાર કરવા સભ્ય અને આ કાર્યક્રમના સંયોજક શ્રી બસતલાલ નરસિહ- પડે. તેને સ્થિર કરવા પડે, તેને જ આશ્રય કરીને જીવવું પુરાએ પૂ. આચાર્યશ્રીને પરિચય આપ્યો હતો.
પડે. પછી જીવનના પ્રશ્નો હલ કરવા માટે ક્રોધાદિ કાને - પૂ. બાહુબલી મહારાજે પોતાના પ્રવચનમાં જણાવ્યું હતું આશ્રય ન લેવાય, હિંસાદિ પાના શરણે ન જ જવાય. કે ભગવાન મહાવીરે વિશ્વના સર્વ જીવોના કલ્યાણ અર્થે
કાર્યક્રમના અંતે સંઘના મંત્રી શ્રી કે. પી. શાહે આભારઉપદેશ આપ્યા હતા. માનવતાની સુખ માટે, માનવકાણ
વિધિ કરી હતી. - સંકલન : ચીમનલાલ કલાધર ‘અથે ભગવાન મહાવીરે પ્રરૂપેલી કરુણુને આજે હૃદયમાં ધરવાની જરૂર છે. ભગવાને કહ્યું છે કે આ સૃષ્ટિ પર કે પણ
- ભારત અને શ્રીલંકા * પ્રાણી મરવાની ઇચ્છા ધરાવતું નથી. તે પછી તેને મારવાને
(પૃષ્ઠ. ૧૫ થી ચાલુ) આપણને શે અધિકાર છે ? હા, એ પ્રાણી પર ઉપકાર કરવાનો, આવશે તે અત્યારથી કેણ કહી શકે ? હાલ તે તામિલ લોકે એને કલ્યાણ માર્ગે લઈ જવાને આપણે જરૂર અધિકાર છે. નિઃશસ્ત્ર થઈ રહ્યા છે અને પિતાનું રાબેતા મુજબનું રેજિદુ જગતમાં આહાર, નિદ્રા, ભય અને મૈથુન એ ચાર વસ્તુ દરેક
જીવન જીવવા લાગ્યા છે. આપણે આશા રાખીએ કે ભારતે આપેલે. પ્રાણીમાં છે તે વાત બરાબર છે, પરંતુ આ ચારે વસ્તુથી પર
પિતાના અનેક સૈનિકોને ભોગ અને તામિલ લોકોએ ગુમાવેલા. થવું એમાં મનુષ્યજન્મની સાર્થકતા છે. શાસ્ત્રોમાં બે પ્રકારનાં સુખ બતાવ્યાં છે. એક આત્મિક સુખ,
અનેક તામિલ પ્રેમી યુવાનને ભોગ નિરર્થક નહિ નીવડે. બીજુ બાહ્ય સુખ. તેમાં આત્મિક સુખ, એટલે આત્માનું
કુદરતે પિતાની સૌન્દર્ય સંપત્તિ જ્યાં અઢળક વેરી છે * સુખ, આમિક સુખ, પરમાત્મામય બનવાનું સુખ, બાહ્ય
એવા હરિયાળા, મનહર દેશમાં પણ લેકે શાંતિથી રહી નથી સુખ એટલે ભોગવિલાસ વગેરે પ્રકારનું ભૌતિક સુખ. આત્મિક શકતા એ માનવજાત માટે કેટલો બધો શેચનીય વિષય છે.
સુખ કર્મબંધનથી પ્રાણીને મુક્ત કરે છે, જ્યારે બાહ્ય સુખ સ્વર્ગ જેવી સહામણી ભૂમિ અને ભગવાન બુદ્ધના મૂળમાગ - પ્રાણીના કર્મબંધનનું મુખ્ય કારણ બની રહે છે. સંસાર છેડવે. હીયાનને સાચવી રાખનાર અહિંસાપ્રેમી પ્રજાજનેની ધરતીમાં * સહેલી વસ્તુ નથી પરંતુ આત્મિક સુખ માટે તે કર્તવ્ય બની
માનવના સંહાર દ્વારા રક્તપાતથી નદીઓનાં નીર અભડાયા - ' જાય છે. આજે અમારા દિગમ્બર સાધુની દિનચર્યો જુએ.
છે એ કેટલી દયની વાત છે ! - દિવસમાં એક વખત ઊભા ઊભા આહાર લેવું. પછી એવીસ કલાક પાણી પણ ન પીવાનું, દવા વિગેરે લેવાને નિષેધ.
-રમણલાલ ચી. શાહ