Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 224

26
ર૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
લા. ૧-૧૦-૮૭ અને ૧૬-૧૦-૧૭
શિક્ષણ અને કેળવણી
35 છે, ચી, ના. પટેલ જયારથી મેલેની કલ્પનાનું અંગ્રેજી શિક્ષણ દેશમાં દાખલ વિના વર્તમાન જીવનવ્યવસ્થા ટકાવી રખાય એમ નથી અને થયું ત્યારથી દેશના વિચારશીલ વગમાં તેને વિશે અસંતોષ
તેમાંથી ઊભા થતા અસંખ્ય પ્રતેના ઉકેલ શોધી શકાય નહિ. રહ્યો છે અને તેનાં કેટલાંક પરિણામેની કડક ટીકાઓ થતી
તે પણ ઉપયોગી જ્ઞાન તેય જ્ઞાન છે, અને જ્ઞાનમાત્રનું આવી છે. (મેકલેએ શિક્ષણનીતિ વિશેની તેની બહુ જાણીતી
નૌતિક મૂલ્ય છે. પહેલું મૂલ્ય વીગતેની કાળજીભરી ચોકસાઈનું છે. બનેલી નોંધ ૧૮૩૫ માં લખી હતી અને તેણે સૂચવેલી શિક્ષણ
તબીબી અને ઇજેનેરી વિદ્યાશાખાઓના વિદ્યાથીઓમાં વ્યવસ્થા ૧૮૫૪ પછી અમલમાં મુકાઈ હતી.) સ્વરાજ આવ્યા
એવી એકસાઈ કેળવવામાં ન આવે તે એવા અર્ધશિક્ષિત પછી જૂની શિક્ષણ પદ્ધતિ સુધારવા કમિશને નિમાર્ણ અને
ડેકટરો ને ઈજનેરે સમાજને માટે કેવા જ્યરૂપ બને હજુ હમણાં એકાદ વર્ષ ઉપર ઢોલનગારાંની જાહેરાત સાથે એક
એ સર્વ કઈ સમજી શકશે. અમદાવાદને એલિસ પુલ બંધાયાને નવા પ્રયોગને અમલ શરૂ થયો છે, પણ શિક્ષણનાં
સે. વર્ષ ઉપર થઈ ગયાં. તે સમયે બસ અને ટ્રકે નહોતી, ધોરણ સુધરે એવાં આજે કઈ ચિહન દેખાતાં નથી. શિક્ષકોના
એટલે તે હલકા વજનના વાહનો માટે બાંધવામાં આવ્યો હતે. અને અષ્ટાપકોના પગાર અને વિદ્યાર્થીઓને અપાતી સવલત
આજે પણ તે એવા વજનનાં વાહનો માટે સહીસલામત છે. વધતાં જાય છે, પણ એ બધા ખર્ચનું પરિણામ શૂન્ય રહ્યું છે.
પણ નહેરુ પુલ બંધાયા પછી થોડા જ વર્ષોમાં તેની મરામત વિદ્યાર્થીઓને ભણવું નથી, માત્ર યેનકેન પ્રકારેણ
કરવાની જરૂર પડી. મેટાં શહેરોમાં બહુમાળી મકાનના બાંધસારા નંબરે પરીક્ષાઓ પાસ કરવી છે. શિક્ષકે ને અધ્યાપકમાં
કામમાં રહી જતી કચાશ વિશે કયારેક સમાચાર વાંચીએ પણ કેટલાને નિષ્ઠાપૂર્વક ભણાવવાની તમન્ના છે તે શંકાસ્પદ છે.
છીએ, અને કઈ કઈ બંધની રચનામાં ખામી રહી ગઈ : આમ આપણું શિક્ષણસંસ્થાઓનાં વાતાવરણ ને સ્થિતિ
હોવાની શંકા ઊભી થાય છે. આવા પ્રસંગે આપણી ઈજનેરી ઉત્તરોત્તર કથળતાં ગયાં છે અને જાય છે તેનું એક કારણ
કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ અને અધ્યાપકે બન્નેની બેજવાબદારીના એ છે કે એ સંસ્થાઓ પાસેથી આપણે શેની અપેક્ષા રાખીએ
સૂચક છે. વિદ્યાથીઓને ઈજનેરી શાસ્ત્રનું જ્ઞાન મળે છે તે છીએ તે વિશે આપણે સ્પષ્ટ નથી અને તેથી તેમની સ્થિતિ
કાચું પાકું હોય છે અને જે જ્ઞાન મળે છે તેનેય નિષ્ઠાપૂર્વક સુધારવાના યેગ્ય ઉપાય વિચારી શકતા નથી. અસ્પષ્ટતા શિક્ષણ
કેવી રીતે ઉપગ કરવો તેની કેળવણી નથી મળી હતી. અને કેળવણી વચ્ચેનો ભેદ ધ્યાનમાં નહીં રાખવાથી આવી છે.
વીગતેની પાકી ચોકસાઈવાળું જ્ઞાન મેળવવાની અને તે જ્ઞાનને - શિક્ષણ (teaching એ વિદ્યાર્થીઓને અમુક માહિતી
પૂરી નિષ્ઠાથી ઉપયોગ કરવાની કેળવણી લેવાની તેમને કઈ કઈચ્છા " આપવાની ક્રિયા છે, જ્યારે કેળવણી (educating) તેમનામાં
નથી હોતી. અધ્યાપને પક્ષે એવું જ્ઞાન અને એવી કેળવણી રહેલી શક્તિઓને જાગ્રત કરી વિકસાવવાની પ્રક્રિયા છે. બે
આપવાની ધગશ બહુ ઓછોમાં હોય છે. તે આપવાની તેમની સજજતા એક નથી, પણ એકબીજા સાથે સંકળાયેલી છે. સારે શિક્ષક
પણ કાચી હોય. તબીબી શાસ્ત્રનું નૌતિક મૂલ્ય અને તબીબી એના ક્ષેત્રમાં સારે કેળવણીકાર હોવું જોઈએ. કેવા અર્થમાં
વ્યવસાયની જવાબદારીની કેળવણી વિનાના ડોકટરો બધા દેશમાં
દવા બનાવનારી કંપનીઓ સાથે હાથ મિલાવી અને બીજી તે સારે કેળવણીકાર હોવો જોઈએ એ મુદ્દો મેકોલેજનાની
રીતે સમાજને કેટલું નુકસાન કરી રહ્યા છે તે જગજાહેર શિક્ષણપદ્ધતિના દેની ટીકાઓમાં ભારપૂર્વક પ્યાનમાં લેવા
વાત છે. કેઈ નિષ્ઠાવાન ડેાકટર જ તે વાત પૂરી વીગતે નથી અને હજુ લેવાતું નથી.
કહી શકે. આજના શિક્ષકને ઘણુ વાર જૂના સમયના ગુરુ સાથે
ગણિત - વિજ્ઞાતના પાયાવાળી વિદ્યાશાખાઓમાં વીગતની સરખવી તેની ઊણપની ટીકા કરવામાં આવે છે. પણ આમાં એકસાઈ વિના ન ચાલે આ વાત સહુ કોઈ સ્વીકારશે. પણ તકદેષ રહેલે છે. જૂના સમયમાં શિષ્ય ગુરુઓ પાસે ધાર્મિક વિનયન ને સામાજિક વિદ્યાશાખાઓમાં પણ વૈજ્ઞાનિક ચુસ્તતાથી ને આત્મિક જ્ઞાન માટે જતા અને તેમના કુટુંબીઓ જેમ
વીગતેની એકસાઈ કેળવવાની જરૂર બહુ ઓછા શિક્ષકે ને રહી તેમની સેવા કરતા. કયારેક અને અમુક પ્રમાણમાં તેમને અધ્યાપકે સમજે છે. એવી વિગત નિષ્ઠાના અભાવનાં પરિણામ • જીવનવ્યવહારમાં ઉપયોગી જ્ઞાન મળતું, પણ તે ગૌણ રહેતું.
સાહિત્યની દુનિયામાં સવિશેષે વરતાય છે. કનૌયાલાલ મુનશીની • મુખ્ય ઉદ્દેશ ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાનનો હતે. આજના ‘પાટણની પ્રભુતા અને દર્શકની ઝેર તે પીધાં છે જાણી વિદ્યાર્થીઓને ઉદ્દેશ આજીવિકા માટે ઉપગી જ્ઞાનનો છે, જાણી” અને “સેટિસનવલકથાઓમાં સંખ્યાબંધ વિગતો
અને તે વડે તે વધુમાં વધુ આર્થિક લાભ અને સામાજિક રહેલા છે, અને તે તરફ વાચકનું ધ્યાન પણ ખેંચવામાં ' પ્રતિષ્ઠા મેળવવાની મહત્વાકાંક્ષા રાખે છે. નૈતિક મૂલ્યની આવ્યું છે. પણ વાચકેએ દેને ક્ષમ્ય ગણ્યા છે. માત્ર દ્રષ્ટિએ આ ઉ૬ શે આદર ઉપજાવે એવું નથી, પણ તે અનિવાર્ય વાચકે જ નહિ, આપણુ વિદ્વાને પણ આ બાબતમાં છે; એટલું જ નહિ, આજની જીવનવ્યવસ્થાને તે ઉપકારક ઉદાસીન હોય છે. સંદર્ભગ્રંથમાં તે વિગતોની એકસાઈ છે. છેલ્લાં બે વર્ષ દરમિયાન ભૌતિક વિજ્ઞાનની સિધિઓએ હેવી જ જોઈએ. પણ આપણી સાહિત્ય પરિષદના ચાલુ પ્રમુખ
જગતભરની પ્રજાઓમાં અને તેની જીવનવ્યવસ્થામાં ધરમૂળનું અને વિદ્વાન પંડિત શ્રી કે. કા. શાસ્ત્રીએ સંપાદિત કરેલા - પરિવર્તન કરી નાખ્યું છે. નવા પ્રકારના શિક્ષિતોની સેવાઓ
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૨૫ ઉપર) :
માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાન્ચન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. , મુંબઈ ૪૦૦ ૦૦૪. 2 નં. ૩૫૦૨૬ : મુદ્રણસ્માન : ટેક પ્રિન્ટસ, જગન્નાથ શંકર શેઠ રોડ, ગિરગામ, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૪