Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 216

વાતું નથી કહેવામાં અને
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૦-૮૭ અને ૧૬-૧૦-૮૭ પનીને તેની મેટી જાણકારી હતી. ત્યાં પણ અમે અમરે દુનિયાની વારતવિક્તા હવે એ થઈ પડી છે કે શિક્ષણમાં જીવવું ધ સંસ્ય વ્યતીત કર્યો, સાગરકાંઠાના એવા કિલ્લામાં. જિંદગી કે ભુલાઈ ગઈ છે કે નષ્ટ થઈ ગઈ છે. ભરપૂર આનંદનું રૂપ છે, એવું ત્યારે હું પ્રતીત કરતા હતા. - કોંગ્રેસના એક ઠરાવથી લાઈબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસમાં “કન્સલ્ટન્ટ અમે પૂઠે એક વર્ષ રહ્યાં. અમારી પુત્રી પણ એ ઇન પોએટ્રી'ની જગા ઊભી કરવામાં આવી છે. આજે એને દરમ્યાન એક વર્ષની થઈ ગઈ હતી. સાગરકિનારાના કેમ તે શીખવાડતું નથી અથવા તે જીવનને કેવી રીતે ઘડવું આ કિલ્લામાંના નિવાસ દરમ્યાન કયા પ્રકારની લાગણીઓ થઈ
તે બતાવાતું નથી. પંડના ઘડતર માટેની આખી બાજ જ જાણે આવતી હતી, તેને હું સમજી શકતા નહોતા. પણ મેં આ
“પિએટ લેરીએટ' કહેવામાં આવે છે. આ હોદ્દો એક જાતની સ્થળ વિશે કાવ્ય લખવાનો પ્રયત્ન કર્યો. એ વખતે મારી આ નેકરી-ધંધે છે. મેં પણ ૧૯૪૪ અને ૧૯૪૫માં એ હોદ્દો નાની દીકરીને ત્યાં એક જૂના, લેહી છંટકાયેલા પથ્થર પાસે, ભગવ્યું છે એ જગા માટે હું બીજે હતે. ઊિભી રહેલી જોઈ. બસ, પછી તે એક જ દિવસમાં મેં ‘સિરિકા' - લેકેએ મને પૂછ્યું કે, “આવી જગા કવિતા માટે કઈ કિાવ્ય લખ્યું સેનેટને ઘટ ધરીને એ રચના બની આવી હતી. રીતે ફળદાયી બની શકે?’–મને ખબર નથી કે તે ઉપયોગી બની ને મેં એકાએક તેમાંની એક સેનેટ પંકિતને તેડી અને એ શકે કે કેમ? આવાં કઈ ક્ષયેથી અમેરિકન સમાજની પ્રકૃતિ તે પેલું કાવ્ય આખું ને આખું વનની જેમ સરી આવ્યું. ન બદલી શકાય. એથી કવિતાની આસ્વાદક્રિયામાં પરિવર્તન એ ક્ષણથી, કવિતા લખવાનું મેં ખરેખરું શરૂ કર્યું, પછી થઈ શકતું નથી કે કવિતા વધુ મહત્ત પામશે એમ્ પણ નથી. તિો કવિતાના પંદરેક સંગ્રહો પ્રકાશિત કર્યા.
પ્રશ્ન એનાથી પણ વધુ ઊંડે સમાજના મૂળમાં પડેલ છે. કવિતા સમગ્ર ચેતના દ્વારા ‘ફીલ” કરવાની વસ્તુ છે.
- પહેલાં કરતાં કવિતા હવે વધુ વંચાય છે. સારાં, રૂ૫કડાં એલેકઝાન્ડરનું એક કાવ્ય લે. એ કહે છે તેમ, “આપી
પ્રકાશને થાય છે. કેટલાક એવાં પુસ્તક ખરીદે છે, કેટલાક અપરાધી પુરવાર થયે ને ફાંસીએ દેવાયે.... કારણ કે જયુરીના
એને વાંચે પણ છે, પણ તેઓ ખરેખર શું વાંચે છે? માણસ બીજા દિવસની કંટાળાભરી બર સુધી બેસી શકે
જ્યજનક બાબત એ છે કે ઘણી બધી નબળી કવિતાઓ
લખાય છે તે પ્રશંસાય છે. જેમ્સ ડીકી, રિચાર્ડ તેમ નહતા. તેમને બરનું ખાણું લેવાની ઈચ્છા પણ હતી.
એબરહાટ, રિચાર્ડ વીલ્સર અને એવહીસ જેવા કેટલાક પંકિત કંઇક આવી હતી : “કંગાળ માણસને સૂપ દેવાયો
સારા, જુવાન કવિઓને મેં હમણાં વાંચ્યા. પણ આગળની સદીમાં જેથી જયુરીના માણસો ભેજન લઈ શકે. આ પંકિતની આખી એઝરા પાઉડકે ટી. એસ. એલિયટમાં બન્યું છે તેમ, આપણા ગતિ તલવારની અણીની જેમ, આપણને ખૂંપી રહે તેવી છે.
આજના સમયમાં કાવ્યસર્જનના કેન્દ્રમાં કશું કાન્તિકારી લાગતું આપણા શરીરને એકદમ જે સ્પશી રહે છે તે એને
નથી. પોતાના પૂર્વસૂરિઓના કરતાં એક ભિન્ન એવા જુદા જ અર્થ છે. કલ્પન વગેરેનું બીજુ અનુભવવિશ્વ પણ કવિતામાં વિશ્વને આજના કવિને અનુભવ છે તે પણ! એલિયટ કે હોઈ શકે. પણ પાયા રૂપે આપણને જમૈયાની પાઉન્ડના કાવ્ય વિશેના સર્વસામાન્ય અભિપ્રાય સાથે હું સંમત માફક ખૂંપીને જે અનુભવ કરાવે છે એ વાત કવિતામાં થતા નથી, પણ તેમણે સમાજ અને ભાષા વચ્ચેના સંબંધને મહત્વની છે. મેટા ભાગના માણસે આ વસ્તુ સમજતા જે મૂળભૂત વિભાવ રજૂ કર્યો હતો. તેની સાથે હું સંમત છું. * નથી. તે તે એમ જ માને છે કે કવિતા એટલે બધું સુન્દર,
‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ અંગે સુન્દર. , કવિતા તો જીવન છે, એક મર્મસ્પશી અનુભવ છે.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના પેટ્ર, આજીવન અને કાવ્ય સમજવાની સાચી યુક્તિ એ છે કે કવિતા પિતાની
વાર્ષિક સભ્ય, શુભેચ્છકે, “પ્રબુદ્ધ જીવન’ના ગ્રાહકે અને જાતે વાંચવી જેથી તેના વાચનની સાથે રચનાને આપણે સાંભળી
ચાહક, લેખક-મિત્રો અને વિવિધ સંસ્થાઓના કર્થકર્તાઓને પણ શકીએ. શબ્દને કશું કહેવાનું નથી. શબ્દની સમગ્ર
નમ્ર અરજ છે કેહલચલ સ્નાયુઓ દ્વારા જ સિદ્ધ થતી જણાશે. મારે એ જોવું
(૧) પ્રબુદ્ધ જીવનમાં કોઈપણ ધંધાદારી પેઢી કે કોઈપણ છે કે એ કેવી રીતે આસ્વાદાય છે, કેવી રીતે સ્નાયુઓનું નાટક
સામાજિક, ધાર્મિક વગેરે પ્રકારની સંસ્થાઓની કોઈ પણ જાહેર રચનાને “ફીલ’ કરાવે છે, અંદરથી હલાવી મૂકે છે. ભાષા માત્ર
ખબર (Advertisement ) લેવામાં આવતી નથી. કાગળ ઉપરની સંજ્ઞા નથી. એનું કામ કશુંક સંભળાવવાનું છે
(૨) “પ્રબુદ્ધ જીવન’માં શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધ સિવાય જે અવાજ આપણા શરીરને પેલા ભાવન્મતની પ્રતીતિ તે
અન્ય કઈ સંસ્થાના કાર્યક્રમની વિગતે કે સમાચાર કરાવે જ સાથે આપણી નજર સામે એને જીવતુ-જાગતું- (Anouncement) લેવામાં આવતાં નથી. દેખાતું કરી મૂકે. એથી જ કાવ્યને પુનઃ પુનઃ યાદ કરવું
(૩) પ્રબુદ્ધ જીવનમાં “સંધ’ સિવાયની અન્ય કોઈ જોઈએ, મેઢ કરવું જોઈએ ને મોટેથી તેને પાઠ કરે જોઈએ.
સંસ્થાઓના થઈ ગયેલ કાર્યક્રમના અહેવાલ પ્રગટ કરવામાં કાવ્યસમજ માટે એ સૈથી વધુ મહત્ત્વની બાબત છે.
આવતા નથી. જ્યારે હું શાળામાં હતું, ત્યારે કાવ્યના આવા મુખપાઠ
(૪) અન્ય કેઈ પણ સંસ્થાઓ માટેની દાનની અપીલ ઉપર ગુણ આપવામાં આવતા હતા. વાન્ડરબિલ્ટમાં, અંગ્રેજીના છાપવામાં આવતી નથી. અભ્યાસક્રમમાં મારે એક સત્રમાં પાંચ જેટલી પંકિતઓ (૫) સામાન્ય રીતે કઈ પણ વ્યક્તિની અંગત સિદ્ધિઓના મેઢે કરવાની આવતી હતી. આજે આપણા યુવાનોને આવું સમાચાર લેવામાં આવતા નથી. (અપવાદરૂપ સંજોગોમાં - કશું કહેવામાં આવતું નથી. યેલ યુનિવર્સિટીમાં અપકાય કયવાહક સમિતિ તેને નિર્ણય લઈ શકે છે.)
દરમ્યાન સેમિનારમાં વિદ્યાર્થીઓને હું અચુક આવી પંકિતઓ (૬) “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં ચિંતનાત્મક લેખે આપવામાં આવે : બલવાનું કહેતે. એક જ વખત મને એવી વ્યકિત મળી હતી, છે; એટલે વ્યાખ્યા વગેરેના અહેવાલે લેખના સ્વરૂપના . જેણે આવી પંકિતઓની પંક્તિઓ મને સંભળાવી, આધુનિક હશે અને ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ના ધરણને અનુરૂપ લાગશે તે જ 1 જુવાનિયાને કવિતા વિશે શીખવાની કોઈ તક જ મળતી નથી. સ્વીકારી શકાશે.
લિ. મંત્રીઓ