Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 147

ત૧૯૮૭
પ્રાઇવન.
કઈ ઘર તે હતું નહીં એટલે બુદ્ધ ભગવાન ક્રિસ ગોતમીના લેખક મૂળ તે ઈતિહાસના અાપક છે. એમણે પ્રકમાંથી છૂટી ગયા પણ આ વખતે બુદ્ધ ભગવાન ભારતમાં– ઇતિહાસમાંથી સાહિત્યક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો છે. તે માટે સાહિત્યને તે પણ ગાવામાં કરવા આવ્યા ત્યારે ક્રિસ ગેતમી કહે છે કે કઈ માણસ કદાચ ગૃહપ્રવેશને દાવો માંડી શકે પણ અગાઉ આ મારો બીજો પુત્ર છે, જે બેકાર છે, તેને કાઈ કરી પણુ આવા ઈતર ક્ષેત્રમાંથી પ્રવેશે સફળતાપૂર્વક થયા છે. નથી માટે એને નોકરી અપાવી ઘો. ભગવાન બુદ્ધ કિસા ઇતિહાસના પ્રાધ્યાપક શ્રી બ. ક. ઠારે આપણી કવિતાને ગતમીની નજરે ચડવા માગતા હતા, પણ કિસા ગતમી પ્રવાહ જ સમૂળગો બદલાવી નાખ્યા હતા તે સુવિદિત છે. એમને ગવામાંથી પકડી પાડે છે. ભગવાન બુદ્ધ કહે છે કે આ સાહિત્યનું ક્ષેત્ર એક સમુદાર છે કે એમાં કોઈ પણ પ્રતિભાને દેશમાં લાગવગ કે “ભ્રષ્ટાચાર વગર કોઈને નેકરી મળી હોય ઝળકવાને અવકાશ છે. લઘુકથાને ક્ષેત્રે ઝળકવાને શ્રી ઈજજતતેનું નામ મનેઆપ તે હું તારું કામ કરી આપું. આ રીતે કુમારને પૂરો અધિકાર છે અને એમાં એની સજજતા ઘણી છે. લેખકમાં હાસ્ય અને કટાક્ષની સારી શકિત છે અને તેમને તે. એમણે લધુકથાની ઈજજત ઘણી વધારી છે. પિતાની પ્રતિભાને લઘુકથાના લેખનમાં સહાયક બની છે.
શું અનુકૂળ નથી એ સમજાય એ સ્થિતિ ઘણી અવકારદાયક છે. પાડોસી........પા-ડોસી.
જ પ્રાઃ ઈજજતકુમાર આર. ત્રિવેદી ગુજરાતના ગણ્યાગાંઠયા સંશોધકેમાં અત્યારે મારું નામ લઈશું. તેની આ શ્રદ્ધા ખરેખર અંધશ્રદ્ધા છે તેની પ્રતીતિ બોલાય છે તેની તમને ખબર નથી તેની પણ મને ખબર છે! તેને પાડેસી કરાવે છે ! આપણું પાડેસી માગીને છાપું મને સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા છે કે મારા છેલ્લા સંશોધનમાં તમને જરૂર વાચનારની જેવા છે. આપણુ ઘરે કેટલા મહેમાન આવ્યા, રસ પડવાને છે કારણ કે તે તમારા મારા અને આપણા સૌના આવ્યા ત્યારે તેઓની સાથે કેટલા દાગીના હતા, ગયા ત્યારે ‘પાસ’ નામના પ્રાણી વિશે છે. પ્રાણીમાત્ર દયાને પાત્ર તે કેટલા રહ્યા, વા કે ઘાય? આવી બધી બાબતે તેની હોય છે જ્યારે આ પ્રાણીની વિ#િષ્ટતા એ છે કે તેની દયા જીભને ટેરવે હોય છે. આવા નિવડેલા પડોસીઓને કસ્ટમ વગર કઈ સલામત નથી! જગતના દરેક ધર્મમાં કહ્યું છે કે પહેલે ખાતામાં ભરતી કરવામાં આવે તે જ દાણચેરી અટકશે એ સગો તે પાડોસી” આ વિધાન વિશે પણ મેં ડું સંશોધન કર્યું છે.
મારું એક ચેકવનારું સંશાધન છે. સંસ્કૃત ભાષામાં એક ગ્લેમ છે કે જે તમારી આસપાસ તમારાં
પાડેશીઓ જ આપણુ સાચા મિત્ર છે. આટલી બધી સગાસંબધી રહેતાં હોય તે પછી તમારે અગ્નિની જરૂર નહીં
ટીકા કર્યા પછી હું પાડોશીઓને મિત્રો કહું છું એટલે તમને પડે. અહીં ‘અગ્નિ” શબ્દ ખેટે વપરાયો હોય તેમ મને લાગે છે. નવાઈ લાગી હશે; પણ મારા ભાઈ ! તમારા દિલને પૂછી જ મૂળ શબ્દ “આગ” હોવા જોઈએ કારણ કે “અગ્નિ” શબ્દમાં કે આ જીવનમાં તમે દુશ્મનથી જેટલો હેરાન થયા છે તેની પવિત્રતા અભિપ્રેત હોય છે; મારું માટલે સુધીનું સંશોધન કરત હજારગણા મિત્રથી દુઃખી નથી થયા? માટે જ મેં એક બરાબર સમજ્યા છે તે હવે થોડું ગણિત, ડું લેજિક સવ બનાવ્યું છે કે પાડોશી સાથે તે “ હુરમની અછત, ન ચલાવે કે પાડેસી=સગા=અગિ, એટલે કે પાડેસી=અગ્નિ. હોત અછી...' તિ લિમ...મને દરેક સિદ્ધાંત સમજ અને તેને અમલ કોઈ પણ પાડોસીને ખુશ કરે સહેલું નથી, પૂછો કેમ? કરે દુષ્કર છે તેવી જ રીતે પાડોસીને ચાહવા અત્યંત દુષ્કર માને કે તમે નવું ટી. વી લાવ્યા અને તમે તમારા પાડેસીને છે. આગની સાથે રમત હોય ? મારું એવું દૃઢ માનવું છે કે ,
જોવા આવવાનું નિમંત્રણ આપ્યું તે તમે એમ નહીં માની - ભગવાનને પશુ પાડોસી હતા જ તેથી જ આવી અમલમાં ન ,
લેતા કે ખુશ થશે. ટી. વી જતાં તે વિચારતા હશેઃ “ખૂન મૂકી શકાય તેવી સલાહ તે આપણને આપી છે, નહીં ?
કિમતી ટી. વી. લઈ આવ્યા એટલે નકકી કંઈ કાળાધોળા [મારા સમ, સાવ સાચું જ કહેજે, આ તે ધરમની વાત છે !]
કર્યા હશે...' ઇષ એક અગ્નિ છે. એટલે હવે તમે જ કહો કે
આમમાં અગ્નિ ભળે તે શું થાય? વૃદ્ધ થઈ ગપેલી સ્ત્રીને આપણે ડોસી કહીએ છીએ. સીએને એક એવી ટેવ હોય છે કે જયાં સુધી ઘરની બધી જ વાત ન
પાડોસીના માત્ર બે જ પ્રકાર છે: આ પાડોસી અને પુરુષ
પડોસી. ને પાડોસી સ્ત્રી હશે તે તમારે ત્યાં આવનાર દરેક જાણે ત્યાં સુધી ટકટક કર્યા જ કરે છે. (ભૂતકાળ કોઈને છે ગમતું નથી!) પાંડાસી એટલે પા-ડેસી. જયાં સુધી તે
પુરૂષની તે માહિતી રાખશે અને પડોસી જે પુરુષ હશે તે
તમારે ત્યાં આવનાર દરેક સ્ત્રીની માદિતી રાખશે. જે સ્ત્રી અને આપણા ઘરની સઘળી વાત ન જાણી લે ત્યાં સુધી તેના પિતૃ
પુરુષ અને તમારા પાડેલી હોય તે? “સૂડી વચ્ચે સેપારીની શાંત થતા નથી. વાત જાણી લીધા પછી જેમ ડોસી કંઈ
કહેવતનું મૂળ આમાં રહેલું છે. આ પણ મારું જ સંશાધન છે. ઉપયોગી થઈ શકતી નથી તેમ પાડેસી પણ ઉપયોગી થઈ
એક વખત બાદશાહ અકબરને “સાળા’ની આખી જાત પર શક્તા નથી. તમારા ચહેરા પરના ભાવ પરથી એમ લાગે છે કે
એટલે બધે ગુર આવ્યું કે તેણે હુકમ કર્યો હતું કે રાજ્યના તમને મારા સંશોધનમાં છેડે થેડો રસ પડવા લાગે છે,
દરેક “સાળાએ'ને કસીએ લટકાવી દે. આખા રાજયમાં આ (તમેય પાડોસી તે હશે જ ને!). મારા એક બીજા સંશાધનની
હુકમથી હાહાકાર વ્યાપી ગયું હતું. તે વખતે ચતુર બિરબલે પણ હું ધરાર વાત કરીશ કે આખું છાપું જો બરાબર
બાદશાહ સલામતને અત્યંત ધીમેથી કહ્યું હતું : “જહાંપનાહ! કોઈ વાંચતું હોય તે નકકી માનજો કે તે વ્યક્તિ
બાપ પણ કંઈકના સાળા છે...” આમ એક હોનારત થતાં થતા છાપું કેઇની પાસેથી માગીને વાચનાર હશે. જેણે અટકી ગઈ હતી. હું પાડોસી વિશે મખવા મંડે છું તેમ ખબર -છાપું ખરીદ્યુ હોય તે કદી આપું છાપું : પડતાં જ મારી પત્ની હજાર કામ પડતાં મૂકીને કહેવા આવી છે વાંચતા જ નથી કારણું કે, તેને બિચારાને એવી શ્રદ્ધા કે, “જરા ધ્યાન રાખજે, આપણે પણ કેઈના પડોસી છીએ, 1 હોય છે કે છોકું આપણું જ છે તેથી નિરતિ ગમે ત્યારે વાંચી : આપણી વિશે કેવું કેવું બેલે છે તે તે ખબર છે ને....