Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 133

તા૧૬-૬-૦૭
પ્રબુદ્ધ
ન
To
જૈન સાહિત્ય સમારોહના સંદર્ભે થોડાક વિચારે
૦ પં. શીલચન્દ્રવિજય ગણી શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે આદરેલી અને આરંભ્યા પછી બનવાની શકયતા વિશેષ ગણાય, તે વખતે આ “હિત્ય સમાનિષ્ઠાપૂર્વક થતી રહેતી કેટલીક પ્રવૃત્તિઓમાં “જૈન સાહિત્ય રહ’ આપમેળે બંધ કે મૂર્શિત થઈ જાય એવું ન બને? સમારોહને પણ સમાવેશ થાય તેમ છે. “સપારાની શરૂઆત અથવા તે આવા અવસરે સાહિત્ય/વિઘ ધનના દાસ કે એશિથઈ ત્યારે થતું કે આ તે થેપક પક્ષાપાત્ર માણસને શેખ યાળા બની જાય અને સાહિત્ય-પદાર્થને કુંઠિત કરી મૂકે તેવી થયે હશે તે એક-બે વરસ આ ચાલશે, ને એમને શેખ કરતાં તેમજ સાહિત્યભિમુખ વર્ગની માનહાનિ કરે તેવી દશા સર્જાય આ પ્રવૃત્તિ આપમેળે ઠપ થઈ જશે. પરંતુ આ સમારોહ તેવું ન બને. થઈ ગયા અને વળી તેમાંથી પસંદ કરાયેલા નિબંધ-લેખના જૈન સાહિત્ય સમારોહને ‘ગૂજરાતી સાહિત્ય પરિષદ’ને એ સંગ્રહ-ગુઓ પણ પ્રગટ થયા, તે જોતાં આ સાહિત્ય- દરજજો મળવો અભીષ્ટ હોય તે તેના સંચાલકગણે આ અને પ્રકૃત્તિ નકકર સ્વરૂપ ધારણ કરી રહી હોવાનું સમજાય છે. આવા અન્ય સંભવિત ભ સ્થાને પરત્વે સજાગ થવું જોઇએ,
માથી જ, આ પ્રવૃત્તિ પરત્વે કઈ સૂચન કરવાનું અને આ ભયસ્થાનેથી મહદંશે ઊગી જવાય તેવી પદ્ધતિ અને મન થાય છે
વ્યવસ્થા પેજવી જોઈએ. સામાન્યતઃ જૈન સાહિત્ય સમારોહ દરેક વખતે કઈક સામાન્યતઃ “સમારેલ -નિમિત્તે એવું થાયી ફંડ જવું કાઈક ગામ કે રથાનવિશેષની કાઇક સંસ્થાના કે કોઈ જોઈએ કે જેથી આ પ્રવૃત્તિ માટે અન્યનું આમંત્રણ ન મળે વ્યકિતવિશેષના આમંત્રણુના આધારે જ રહે છે. સંસ્થા તેમ તે રંધાય નહિ; અટકી કે ભાંગી ન પડે. આવું દંડ કે :: વ્યકિતવિશેષ આમંત્રણ આપે તેને અર્થ એ : હવાને વિશેષ લાભ એ હશે કે પછી “સમારોહ'ના તંત્ર પર સમારે.હને સઘળા કે મેટા ભાગને ખર્ચ આમંત્રણ કઇ ધનિક વગદારની બિનજરૂરી પકડ રહેવા નહિ પામે. વહીવટ આપનાર સંસ્થા કે ૦૫કિતવિશેષે ભગવાન રહે, ભલે ધનિ કરશે, પણ “સમારોહની જીવાદોરી તે સાહિત્યનિષ્ઠ એવે સમજાય છે. અને બાવા આમંત્રણ મળવામાં અગત્યને વ્યકિતઓ જ બની રહેશે. આવી સ્થિતિ જ મારી પ્રવૃત્તિ માટે ફાળો, સંસ્થા (વિદ્યાલવ) કે “સમારેટ ના કાર્યવાહી ઉપકારક બની શકે. તથા પ્રમુખ વગેરેના સામાજિક મેભાને તેમ જ સંબંધને “જૈન સાહિત્ય સમારોહ” આજે જ્યારે સ્થિર અને નકકર ગણાય. આજે તે વ્યાપકપણે માપણે ત્યાં એવી સ્થિતિ પ્રવર્તે છે સાહિત્યિક જૈન સંસ્થાના રૂપરંગ કે આકાર-પ્રકાર ધારણ કરી કે કોઇ પણ સંસ્થા કે પ્રવૃત્તિ ચલાવવી કે ઊભી કરવી હોય તે રહ્યો છે ત્યારે તેના મામથી કરવા જેવાં કે કરી શકાય તેવાં તેમાં, અમુક માણસે કે વ્યકિતવિશેષને, તેઓ કશું જ કામ કેટલાંક કાર્યોને નિર્દેશ કરે ઉચિત લેખાશે. કરી શકવાના નથી તેવું જાણમાં હોવા છતાં, અનિવાર્યપણે શ્રી મેહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ એ આપણું અજોડ નિયુકત કરવાના રહે છે. અલબત્ત, આ કંઈ બટું નથી. અને અન્ય સાહિત્કાર થઈ ગયા. એમની હરોળમાં મૂકી પરંતુ સાહિત્ય સમારોહ જેવી પ્રત્તિને લાગેવળગે છે શકાય તેવી બીજી એક જ વ્યકિત જ છે. : શ્રી હીરાલાલ ત્યાં સુધી, જયાં સુધી તેના કાર્યવાહકને સાહિત્ય- રસંકાસ કાપડિયા, આ બન્ને ગૃહસ્થ સાક્ષરોએ એકલે હાથે, પદાર્થ સાથે સંબંધ હોય ત્યાં સુધી તે વાંધો નહિ, ઈતીય મદદ વિના અને સાધતેની તીવ્ર તંગીત સમયમાં પશુ આ કશે જ સંબંધ ન હોય અને માત્ર વગદાર કે પણુ, જે સાહિત્યસર્જન અને સંપાને કર્યા છે તે ભલભલ.નાં ધનિક હવાના જ નાતે તે આ પ્રવૃત્તિના સંચાલક બને ત્યારે માન મુકાવે તેવાં છે. આ બે માટે મને તે એક જ શબ્દઘણી વિડંબના સજવાને અવકાશ રહે છે.
પ્રયોગ સૂઝે છે: વન મેન યુનિવર્સિટી - જ્યારે ધનિક)વગાર ૦૧કિતએના હાથમાં આવી પ્રવૃત્તિનું
શ્રી મોહનલાલ દેશાઇનું પ્રદાન એ તેમના સંદર્ભગ્રંથ છે. સંચાલન હેય ત્યારે, ત્યાં સુધી એ પ્રવૃત્તિ દ્વારા એના આવા જૈન સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ,” “જૈન ગુર્જર કવિઓ' આ સંચ લતકર્તાઓના અહંનું પોષણ થતું રહે કે આ પ્રવૃત્તિના બે સંદર્ભગ્ર છે જે મેહનભાઈએ ન આપ્યા હતા તે આજે પણ આડકત ભૌતિક લાભ તેમને મળતા રહે ત્યાં સુધી તો આવી જૈન સાહિત્યનું ક્ષેત્ર દિશ દે રવિહેણું જ રહ્યું હોત પ્રવૃત્તિ તરફ તે લેકે પૂરું થાય આપવાના. પરંતુ જે ક્ષણે અને મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્ય અધૂરું રહ્યું હતું. આ આ બધા લા ઓછા થતા જ. હેવાનું એમને પ્રતીત થશે, ઉપરાંત જૈન ધો. કેન્ફરન્સ હેરઠ-જૈન યુગ” જે સમૃદ્ધ તે ક્ષણે જ, એ લેકે આ પ્રવૃત્તિનું સંચાલન છેડશે કે - હિત્યિક-સામાજિક સામયિકાનું સફળ સંપાદન ને સંચાલન, -બીજાને સે પશે તે નહીં જ, પરંતુ આ પ્રવૃત્તિ ઠપ્પ થઈ જાય જૈન ધાર્મિક પાઠયક્રમની વિરલ કહી શકાય તેવી ગૂંથણી. તે હદે તેના તરફ ઉપેક્ષા તે સેવવાના જ.
જિનદેવદર્શન’, ‘સામાયિક વિગેરે વિશ્વનાં સ્વતંત્ર પુસ્તકેનું બીજી મહત્વની વાત એ છે કે જયાં સુધી ‘સાહિત્ય સમારોહ સજન તેમજ અન્ય અનેક કૃતિઓનું સંપાદન; અને આ બધું માટે કાઈ ને કોઈ સંસ્થા કે વ્યક્તિ તરફથી આમંત્રણ મળે, કરવા માટે વગર સાધન-વગર મદદ, જાત જાતની તંગીઓ ને એટલે કે એના પૂરા કે મોટા ભાગના ખર્ચને બેજ ઉપાડનાર તાપી વેડીને ગામગામના ભંડારની પોથીઓનું જાતનિરીકઈ નીકળે ત્યાં સુધી તે બરાબર; પરંતુ જયારે એવું બને કે ક્ષણ -આ બધું, આજના પંખા નીચે ટેબલક કરવા ખુશી કઈ વખત આવું કાઈ પણ આમ ત્ર ન મળે; ખાસ કરીને પર બેસતા અને કામના આઠ કલાકમાં પણ વધુ ને વધુ સમય સમારેહ પ્રવૃત્તિનું સંચાલન કેાઈ ધનિક, વગદાર, સમાજ પ્રતિષ્ઠિત વ્યર્થ કમ જાય ને ઓછું કામ કરવા છતાં પગાર, પદ ને પ્રતિષ્ઠા મનુષ્યના નહિ, પરંતુ કોઈ સાહિત્યભિમુખ અને વળી સમાજને વધુ કેમ મળે તેની જ ચીવટ રાખનારા એમ. એ. પીએચ. એ છી પરિચિત એવી વ્યકિતના હાથમાં આવે ત્યારે આવું ડીને સમજાય તે નહિ જ.