Prabuddha Jivan 1987 Year 48 Ank 17 to 24 and Year 49 Ank 01 to 16

SR No.: 525972
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1987
Total Pages: 262
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 11

Regd. No. MH. By / South 54 Licence No. : 37
પ્રબુદ્ધ જીવન
વષ:૪૮ અંક: ૧૮
મુંબઈ તા. ૧૬-૧-'૮૭
મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર યાષિક લવાજમ રૂા. ૩૦/- છુટક નકલ રૂા. ૧-૫૦ ,
પરદેશમાં એર મેઈલ ૬ ૨૦ ૧૨ તંત્રી રમણલાલ ચી. શાહ
ખરાન, એશા
અટલા
ભિક સ્તર
નિર્દય હત્યાની પરંપરા જેમ અસત્યને ઢાંકવા માટે બીજું અસત્ય જન્મે છે તેમ આવી ચડતી પડતીને કમ જુદાં જુદાં જુથ વચ્ચે જેવા હિંસાને બદલે લેવા કે પ્રતિકાર કરવા વળી પાછી હિંસા મળે છે. એક સમયન બળવાન જૂથે અન્ય સમયે નામશેષ થવા લાગે છે. એની પરંપરા સજાય છે. મનુષ્ય જ્યારે પણ થઈ ગયાં છે. મોટી મેટી સમૃદ્ધ સંસ્કૃતિઓને પણ નીચલી ભૂમિકાએ ઊતરી જાય છે ત્યારે આવું વધારે બને છે. કુટુંબને આવા કેટલાંક કારણોને લીધે વિનીપાત થયેલ છે. ઈતિહાસ ખાતર, કામને ખાતર, ધમને ખાતર, ભાષાને ખાતર, દેશને એની સાક્ષી પૂરે છે. સ્વાભિમાન, સ્વાર્થ, સમૃદ્ધિ માટેની ખાતર એમ જુદા જુદા બહાને હિંસા – પ્રતિહિંસા ચાલવા લાલસા, સત્તા માટેની અભિસા, પિતાના ઉપર આક્રમણ જાગે છે. માણસ કાં તે થાકીને કે હારીને શત થાય છે; આવી પડવાને અકારણ કે સકારણ ભય, અને તે સામે છે તે ભયથી શાંત થાય છે; કાં તે ડહાપણુથી શાંત થાય છે. સ્વરક્ષણની તૈયારી ઈત્યાદિ આવા સંઘર્ષોમાં મહત્ત્વનો ભાગ તમાન સમયમાં જ્યાં હિંસા ફાટી નીકળે છે. ત્યાં ડહાપણભરી ભજવે છે. કયારેક નબળા પાડોશીનું રક્ષણ કરવાના માનવતાભર્યા -શાંતિ જલદી આવતી નથી.
આશયથી પણ અન્ય સાથે સંઘર્ષ વહોરી લેવાય છે. પંજાબમાં કેટલાય સમયથી સત્તાધીશે અને અતિકવાદીઓ
હજારો વર્ષથી ચાલી આવતી માનવજાતની આ ઘટમાળ વચ્ચે હિંસાત્મક ધર્ષણની પરંપરા ચાલ્યા કરે છે. અજાણ્યા
વર્તમાન સમયમાં વધુ વ્યાપક અને દુઃખદ બની છે. મેટ નિદોષ માણસની નિદ્રય કતલ થયા કરે છે. ગુજરાત, બિહાર
ઘાતક શસ્ત્રોને લીધે આધુનિક સમયમાં સંહારની લીલા વધારે અને અન્ય કેટલાક રાજ્યોમાં પણ એમ ચાલ્યા કરે છે. પાકિસ્તાન,
ફેલાઈ છે. દૂરગામી ઘાતક શસ્ત્રોની સુલભતાને કારણે માણસના ઇરાન, ઈરાક, શ્રીલંકા વગેરે દેશમાં પણ એવી સ્થિતિ પ્રવર્તે છે.
વિશાળ સમુદાયને ઝડપથી મારી નાખવાનું પહેલા કરતાં હવે આમ છેલ્લા કેટલાક સમયથી ભારતમાં અને ભારત બહાર
વધુ સરળ બન્યું છે. ઘાયલ થયા વિના કે પકડાયા વિના અને નિર્દય હત્યાના બનાવો સામાજિક સ્તરે અને રાજકીય સ્તરે
કેટલીકવાર તે ઓળખાયા વિના બીજાને મારી નાખવાનાં કાવતર "બનતા રહ્યા છે. માનવજાત માટે એ કલંકરૂપ છે.
વધુ સફળ થાય છે. રીવર, રટેનગન, મશીનગન, બેઓ વગેરે મનુષ્યમાત્ર જન્મથી સમાન હોવા જોઈએ, પરંતુ પ્રદેશ,
દ્વારા કાલત કરી ઝડપી વાહન દ્વારા ભાગી જવાય છે. બે વ્યકિત ભાષા, ધર્મ, રંગ, શાસનપદ્ધતિ વગેરેની દષ્ટિએ માણસ જુદા જુદા
વચ્ચેની હાથોહાથની મારામારી, પ્રમાણમાં ઓછી થાય છે. મેટ' વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. જન્મ અને ઉછેરના કારણે માણસમાં
ભાગે તે તરત મૃત્યુ નિપજાવનારી ઘટનાઓ હવે વધુ બનવા પિતાનાં ધમ, ભાષા, પ્રદેશ વગેરે માટે મમત્વ, અને અભિમાન
લાગી છે. પ્રજાનો મોટો વર્ગ જ્યારે આમાં સંડોવાયેલ હોય છે અને વધતું જાય છે. પરિણામે એનાથી વિભિન્ન એવા લોકો સાથે સંઘર્ષ
જ્યારે રાજસત્તા નબળી હોય છે ત્યારે આવી ઘટનાઓ વધુ બને ચયા કરે છે. જે કોઈ નાનકડા જૂથના લેકેમાં આર્થિંક,
છે. અધિકારી વર્ગ, રાજદ્વારી નેતાઓ કે અન્ય રાજદ્વારી સત્તાઓ : રાજદ્વારી કે શારીરિક તાકાત બીજા જૂથ કરતાં વધે છે ત્યારે
પણ પોતાનાં સ્થાપિત હિતેને કારણે આવાં કાવતરાઓની તરત એને પોતાની નજીકના વિભિન્ન જુથ ઉપર બળજબરીથી
ઉશ્કેરણીનું બળ બની રહે છે. નજીક નજીકની લગભગ સરખી સરસાઈ મેળવવાનું મન થાય છે. પિતાની તાકાત અજમાવીને
શકિત ધરાવનારી બે રાજ્યસત્તાઓ વચ્ચે જ્યારે આવા સંધ . એ બીજા જૂથને વશ કરી દે છે, ગુલામ બનાવે છે, અને
થાય છે ત્યારે તે લાંબા સમય સુધી ચાલે છે અને અનેક એના ઉપર પછી પિતાની સત્તા ચલાવે છે. નબળું પડેલું
નિર્દોષ માણસે તેને ભોગ બને છે. મૃત્યુ હાહાકાર જન્માવે જય પિતાનામાં ફરી પાછી તાકાત આવતાં સ્વતંત્ર થવા મથે છે. જરૂર પડે ત્યારે જૂથના કેટલાક માણસે પિતાના જાનની
છે અને મૃત્યુને અક મેટ મેળવવા માટે અજાણુ, નિર્દોષ, આહુતિ આપવા તૈયાર થઈ જાય છે. કેટલાંક નાનાં જ
શાંત જીવન જીવનારા લેકે ઉપર તેને પ્રહાર વધે છે. સાથે મળીને એક મોટું જૂથ પ્રાદેશિક સ્તરે રચે છે
ઈરાન અને ઇરાક, ઈઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઈન, દક્ષિણ અને બીજું નાનાં જૂથ ઉપર પિતાનું વર્ચસ્વ જમાવવા
આફ્રિકા, ભારત અને પાકિસ્તાન, બાંગલાદેશ શ્રીલંકા, જોર અજમાવે છે. બંને જૂથે લગભમ સરખી તાકાત- વિયેટનામ, લાઓસ, કમ્બોડિયા, દિલિપાઈન્સ જેવા ગીચ "વાળાં જયારે હોય છે ત્યારે તેમની વચ્ચે ઠીક ઠીક લાંબા સમય વસતિવાળા અને આર્થિક દૃષ્ટિએ પછાત એવા પ્રદેશોમાં સુધી સંઘર્ષ ચાલે છે. માનવ જાતને ઈતિહાસમાં સમયે સમયે માનવ સંહારની નાની મોટી હેળી સળગ્યા જ કરે છે. એમ