Page Text
________________
' પ્રથ૮ જીવન
તા. ૧-૩-૮૬ હિન્દુ જીવનદર્શનની એક બહુમૂલ્ય ભેટઃ પ્રાણુ દયા
થી વસંતભાઈ ખાણી ' વિશ્વના જુદા જુદા ભૂ ભાગ ઉપર અનેકવિધ સંરકૃતિ તેમ જ નાખવી અને જિંદા જીવનમાં પણ ગોગ્રાસ કે કૂતરારાષ્ટ્રોનાં સર્જન અને વિસર્જન થયા છે. કાળના ખપરમાં બિલાડાના રેલાની વ્યવસ્થા, સાધુ - અતિથિઓ માટે કેટલીયે સભ્યતાઓ વિલીન થઈ ગઈ. અને કેટલાંય રાષ્ટ્રો માત્ર
સદાવ્રત, ઠેર ઠેર ધર્મશાળા, કુવા, વાવ, અડાઓ ઇતિહાસને વિષય બની ગયાં. પરંતુ હિંદુ રાષ્ટ્ર અને હિન્દુ સંસ્કૃતિ
જીવનનાં હર શુભ-અશુભ પ્રસંગોમાં પણ છવાયા નિમિત્તના વિશ્વમાં મિર પુરાતન-નિત્ય નુતનના આવિર્ભાવ સાથે આજે પણ
દાન જેવી કંઈ કેટલીય બાબતે દૃષ્ટિગોચર થાય છે. આ બધી -શેડી મંદ અવસ્થામાંય જીવંત છે. સંસ્કૃતિની આ શાશ્વતતાનું રહસ્ય જીવનનાં શ્રેષ્ઠ તને આવિષ્કાર કરનારી ઉચ્ચ કેટની -તેમાં નિહિત રહેલાં મૂળભૂત ત સાથે છે. આ સંસ્કૃતિના સજ કે પ્રણાલિકા અને પરંપરા છે જે આપણું રાષ્ટ્રીય અરિમતા પણ -એવા આપણા પૂર્વજોએ સૃષ્ટિના રહસ્યની શોધ કરી. પેઢી દર
છે. હિન્દુ જીવનદર્શન સિવાય જગતના સમાજમાં જીવમાત્ર પેઢીઓના તપ અને તિતિક્ષા દ્વારા શાશ્વત સત્યાનું સાધન પરત્વેની આવી વિચારણા અને આચરણ જોવા મળતા નથી. કર્યું, અને તેના આધાર ઉપર વૈયકિતક તેમ જ સામાજિક
વિશ્વના આજનાં તથા કથિત પ્રગતિશીલ રાષ્ટ્ર કે જે પિતાને જીવનદશનનું નિર્માણ કર્યું. આ સનાતન અને શાશ્વત સત્યે
વધુ શિક્ષિત આધુનિક અને વૈજ્ઞાનિક કહેવડાવે છે તેમની hઉપર આધારિત સંસ્કૃતિને તાંતણે ગૂંથાયેલ સમાજ એટલે જ
વિચારધારામાં પણ મનુષ્યની એકતા અને કલ્યાણથી આગળની રાષ્ટ્ર અને સંસ્કૃતિ. આ સંસ્કૃતિનાં મૂલ્યો પર આધારિત
વિચારણું નથી. તેથી જ માનવતાના નામે કરોડે પશુ–પંખી -જીવનની અભિવ્યકિત એટલે જ આપણી રાષ્ટ્રીય અમિતા.
અને પ્રાણીઓની નિદ્રય અને નિર્મમ હત્યા એ આજને પ્રગતિસ્વામી વિવેકાનંદજીએ રાષ્ટ્ર જીવનની સાચી ઓળખ આપતાં
શીલ સમાજ આચરી રહ્યો છે. માણસના સુખ માટે બાકીની કહ્યું છે કે આધ્યાત્મિકતા એ આપણું હિંદુ રાષ્ટ્રજીવનનું
તમામ મિના છની હિંસા કે હત્યા આજે ક્ષમ્ય ગણાય છે પ્રાણતત્ત્વ છે. આ આધ્યાત્મિક અસ્મિતાનું એક લક્ષણ એટલે
અને પ્રાણીહત્યાની આવી ક્રૂર અને નિર્દય ક્રિયાઓને માનવતાના આત્મવત સર્વ ભૂતેષ ! સઘળા જીને પિતા સમાન ગણવા.
અંચળા હેઠળ પાળવા પોષવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક સંશોધન, *જીવોની આ ગણનામાં માત્ર મનુષ્ય નહીં પણ જ્યાં જ્યાં
અણુપ્રયોગે ઝેરી દવાઓના પ્રયોગો અને ભયંકર વિષાણુઓના -તન્ય તત્ત્વ રહેલું છે તેવા પ્રત્યેક પેનિના છે એટલે કે
પરીક્ષણ માટે અને સૌંદર્ય-પ્રસાધનોના ઉત્પાદન માટે લાખે 'પશુ યા પક્ષી કે જતુઓ ધૂળ અને સૂક્ષમ તમામ છ પ્રતિ
નહીં બલ્ક કરોડની સંખ્યામાં છ ઉપર વિવિધ પ્રકારના આત્મભાવ એ આપણી સંસ્કૃતિનું પ્રધાન લક્ષણ છે. હિંદુ
#ર, નિદર્ય અને કમકમાટી ઉપજાવે તેવા ઘાતકી પ્રયોગ થાય છે સમાજમાં ગમે તે ધર્મ, પંથ, ઉપપંથ, સંપ્રદાય, ગ૭ હાય પણ
અને માનવધર્મના નામે તેને વિભૂષિત કરાય છે તે પણ સમય એ બધામાં પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યેની કરુણુ અને દયા એક સમાન
અને સંજોગોની બલિહારી છે. આવી સ્વાથી, સ્વકેન્દ્રિત, શુદ્ધ એવું તત્તવ છે. જ્યાં-જ્ય હિદુ જીવનદર્શન છે ત્યાં ત્યાં સર્વત્ર
અને છીછરી માનવતાવાદી વિચારસરણીવાળા સમાજને રાષ્ટ્રને -જીવહિંસા સદંતર રીતે વજર્ય છે. ધર્મના પ્રત્યક્ષ વ્યવહાર અને
ઉચ્ચસ્થાને અપી" પ્રાણીમાત્રના હિતની ચિંતા કરતા હિન્દુ આચરણમાં આવેલી અશુદ્ધિ અને વિકૃતિના કારણે ક્યાંક કયાંક ધર્મના
ધમને સંકુચિત અને પ્રાથમિક માન એ કેટલી હાસ્યાસ્પદ નામે જીવબલિની ઘટનાઓ જોવા મળે છે. પરંતુ, તે સંસ્કૃતિની
સ્થિતિ છે વિકૃતિ છે, પ્રકૃતિ નથી આવી હિંસાને કયાંય શાસ્ત્રનું કે
આપણો ધર્મ તે પ્રાથમિક વાતમાં પણ કહે છે કે જે સંતનું સમર્થન નથી. જીવમાત્રને અભય વરદાન એ આપણી
પિતાને પ્રતિકુળ હોય તે અન્ય પ્રતિ ન આચરવું” માટે -સંસ્કૃતિનું પ્રાણતત્ત્વ છે. માટે જ પશુ, પક્ષી અને સ્થળ
પ્રાણીઓની હિંસા કે વધ કે તેમના પર માનવ-કલ્યાણના નામે -સુક્ષ્મ જંતુઓ સહિત પ્રાણીમાત્ર તરફની દયા, કરુણા અને - મૈત્રી એ આપણી સંસ્કૃતિનું એક આગવું લક્ષણ છે.
થતા કર પ્રણેને આપણી જીવનદષ્ટિમાં કઈ સ્થાન નથી,
સુખી અને સ્વસ્થ સમાજની નિશાની માત્ર ભૌતિક સુખસામગ્રીના : જીવમાત્ર સુખને શોધે છે. દુઃખ કોઈને પ્રિય નથી. સર્વ
ઢગલાઓ નથી, તંદુરસ્ત અને આનંદી પશુધન, કિન્સેલ અને * જીવે દુઃખની નિવૃત્તિ ઇચછે છે. પરંતુ અન્ય જીવના ભોગે
કલરવ કરતાં પક્ષીઓ તથા મધુર ગુંજન કરતાં જંતુઓ પણ છે. સુખની પ્રાપ્તિને આપણે ત્યાં નિષેધ છે. રાશી લાખ જીવ
પ્રકૃતિ સાથે જેટલું તાદા સાધી શકાય તેટલા પ્રમાણમાં નિમાં મનુષ્ય જીવન શ્રેષ્ઠ છે. તેનામાં વિચારશીલતા હોઈને
જીવનની ઉંચાઈ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. હજારો વર્ષોની ગુલામી ઇતર પેનિના છના સંરક્ષણની જવાબદારી મનુષ્યની છે. જેમ અને પરતંત્રતાના કારણે હણાયેલ રાષ્ટ્રીય અસ્મિતા અને સમસ્ત કુટુંબના પરિપાલન અને ગક્ષેમની જવાબદારી કુટુંબના ગૌરવને પુનઃ જાગૃત કરવા તથા વિકૃતિગ્રસ્ત અને મૃતઃપ્રાય બની સમજ અને વિચારક વડીલ ઉપર હેય છે. તેમ જીવસૃષ્ટિના રહેલ ભારતીય સંસ્કૃતિ સ્ત્રોતના અભિનવ પુનજીવન માટે આ પરિપાલનની જવાબદારી મનુષ્યની છે. હિંદુ સંસ્કૃતિમાં આ પાયાની વિચારણાને ઉપેક્ષા થઈ નહીં શકે. આપણી ગૌરવપૂર્ણ જવાબદારી વ્યાવહારિક રૂપમાં ચરિતાર્થ થયેલ જોવા મળે છે. જીવદયાની વિચારસરણીને જાળવવાની આપણી એક ભારતીય માટે જ હિંદુસ્તાનમાં પાંજરાપોળ, ગૌશાળા, ચબૂતરા, રાફડા, 'નાગરિક તરીકેની નૈતિક ફરજ છે. આજના મૂલહાસના આ * કીડીયારાના નિભાવ અને સુરક્ષા માટેનાં અનેક આયોજને તથા મા દિવસે માં, આવે, આપણે સૌ પ્રત્યેક જીવાત્મા, કે જે આપણું જળચર જીવો માટે પણ નદી - તળાવમાં લેટની ગેળાઓ રાષ્ટ્રનું એક અંગ છે એને પ્રત્યે સભાવ રાખવાનું વ્રત લઈએ.
1 લિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી રોડ, - સુબઈ ૪૦૦ ૦૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬ : મુદ્રણસ્થાન : પ્રિન્ટર્સ, જગન્નાથ શંકર શેઠ રેડ, ગિરગામ, મુંબઈ ૪૦૦૦૦૪
| SR No. | 525971 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |