Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 45

ર૦૭
તા. ૧-૩-૬
પ્રહ જીવન નથી લાગતું કે બધાને માટે એક સરખું શિક્ષણ હોય?
પ્રજાના નેતાઓ એ જરૂરી સમજતા હતા કે રા'ટ્ર અને સમા મૂળ જોવામાં આવે તે આપણે શિક્ષણને સમવતી સૂચિમાં જના વિકાસના માર્ગમાં આવનારી અડચણેને દૂર કરી, આવનાર દાખ કર્યું હતું. તે માટે બંધારણમાં સુધારો કર્યો હતે. કારણ વર્ષોમાં દેશને જે સમસ્યાઓને સામને કરવો પડશે, એને વિચાર કરી કે, આપણે ઇચ્છતા હતા કે આખા દેશમાં બધા માટે સમાન શિક્ષણનું સ્વરૂપ કંઈક એવું રાખવું જોઈએ કે જેનાથી કેળવણી પ્રાપ્ત થાય. છતાં પણ વિષમતા ઓછી નથી થઈ. સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે બળ મળી રહે. રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ દ્વાર આચાર્ય વિનોબા ભાવેએ “પબ્લિક સ્કૂલ'ની વ્યાખ્યા ઘણી મનની એ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યું હતું કે વિદ્યાથીઓની માનસિક કરી હતી પબ્લિક સ્કૂલ એટલે પબ્લિકના પૈસાથી ચાલતી દુર્બળતા દૂર થાય, તેઓને એમ સમજાય કે આઝાદી આરામ રેલ, પરંતુ જયાં પબ્લિકને પ્રવેશ નથી મળતું.”
કરતાં મહાન છે અને સુખ કરતાં સ્વતંત્રતા શ્રેષ્ઠ છે. બૌદ્ધિક આજે થોડે અંશે પણ, શ્રમજીવીઓ અને ખેડૂતની પરતંત્રતાની જેમ ઔદ્યોગિક પરતંત્રતાને પણ વિરોધ થયો સગવડતાઓ માટે બુદ્ધિજીવીઓની શકિતઓને ઉપયોગ થઈ રહ્યો અને એને માટે દેશના પ્રસાર માટે ઔદ્યોગિક શિક્ષણને છે. આ સારી વાત છે, એની પ્રશંસા થવી જોઈએ.
રાષ્ટ્રીય શિક્ષણનું જ એક અંગ માનવામાં આવ્યું. - જ્યારે પણ, કયાંય પણ શિક્ષણને નામે અભિપ્રાય આપવામાં “પંજાબ કેસરી' લાલ લજપતરાયે એટલા માટે તે રાષ્ટ્રીય આવે છે, ત્યારે મેટા મેટા નેતાઓથી લઈને શિક્ષણશાસ્ત્રીઓ કેળવણી સંબંધી પુસ્તકમાં એક આખું પ્રકરણ ઔદ્યોગિક વારંવાર એક જ વાત કરે છે કે આજનું શિક્ષણ કશા કામનું કેળવણી સંબંધી લાગ્યું. એમના કહેવાને ઉદ્દેશ એ હતું કે નથી રહ્યું, આજનું શિક્ષણ સમયને અનુરૂપ નથી, આજનું જ્યાં સુધી રાષ્ટ્રનું લક્ષ અને શિક્ષણને ઉદ્દેશ એક ન હોય શિક્ષણ અપ્રાસંગિક છે. કેટલાંય વર્ષોથી હું આ વાત સાંભળો ત્યાં સુધી રાષ્ટ્રનિર્માણ ન થઈ શકે. શિક્ષણ સંબંધી વિચારને આવ્યો છું. જે લોકોના હાથમાં શિક્ષણ વ્યવસ્થા બદલવાને અધિ
રાષ્ટ્રના પુનનિર્માણ સંબંધી વિચારને જ પર્યાય માનવામાં કાર છે, તે લેકે જ આવું બોલે છે. જોરશોરથી લે છે. શિક્ષણ આવ્યું હતું. ગાંધીજી કહેતા હતા કે, નયી તાલીમ દેશને મારી વ્યવસ્થામાં કોઈ પણ પ્રકારે ફેરફાર નથી થતું. એક તરફ એ જ સેથી સુંદર, છેલ્લી ભેટ છે. શિક્ષણ વ્યવસ્થાને ટકાવી રાખતી નવી નવી શિક્ષણ સંસ્થાઓ - ગાંધીજીને શિક્ષણમાં શ્રદ્ધા હતી. તેઓ કહેતા હતા કે અને નવી નવી વિશ્વવિદ્યાલય ખેલવામાં આવે છે, બીજી તરફ શિક્ષણ એવું હોય કે જેમાં લાભ અને ગેરલાભના વિચારને એ જ શિક્ષણ વ્યવસ્થાને નિરર્થક અને અપ્રાસંગિક કહી નિંદવામાં બદલે દેશભકિત અને દેશાભિમાન જગાડવાની શકિત હોય, આવે છે. વિદ્યાથીઓને બરાબર એમ જ કહેવામાં આવે છે સેદાબાજીને વિચાર ન કરવામાં આવે. આ વિચારને સ્પષ્ટ કે તેઓ જે ભણી રહ્યા છે, તે કશા કામનું નથી. બસ, વરસેથી કરતી વખતે આપણા નેતાઓ મુખ્યત્વે બે મુદ્દાઓ ઉપર ભાર મૂકતા આ તાલ ચાલ્યા કરે છે. એટલે કે આપણે શિક્ષણ વ્યવસ્થા હતા. એક તે, રાષ્ટ્રીય કેળવણીને મતલબ માત્ર શિક્ષણમાં મધ્યમ બદલીશું નહીં અને વિદ્યાથીઓ જે કંઈ ભણી રહ્યા છે, તે પરિવર્તતન એ નથી. અંગ્રેજીની જગ્યાએ દેશી ભાષામાં પણ આપણે ભણવા નહીં દઈએ. વિદ્યાથીઓની જિંદગી સાથે ગુલામીનાં ગીત ગાવા તેને રાષ્ટ્રીય કેળવણી ન કહી શકાય. આ રમત ચાલી રહી છે. શિક્ષણ સાથે જોડાયેલા લે કે તે રાષ્ટ્રીય કેળવણીને મતલબ માત્ર વિષય પરિવર્તન, એ પણ આ રમતની મજા લઈ રહ્યા છે, પણ વિદ્યાથીએ, એમના નથી. આજે ભણાવવામાં આવતા વિષયમાં અમુક વિષય ઉમેરી પાલકે અને અધ્યાપને જીવ જાય છે. વિદ્યાથીઓનું ધ્યાન દેવા કે અમુક બાકાત કરી દેવાથી રાષ્ટ્રીય કેળવણી નહીં બની શિક્ષણથી વિચલિત કરવાની આ પ્રવૃત્તિ કયાં સુધી ચાલ્યા કરશે ? જાય. કેળવણીને ઉદ્દેશ મૂળ રૂપથી રાષ્ટ્રીય હોવો જોઇએ. સાથે સાથે શિક્ષણ જગતમાં ગેરશિસ્તની ફરિયાદો પણ આ રાષ્ટ્રની આકાંક્ષાઓ અને રાષ્ટ્ર કલ્યાણને મેળ કરાવવા કટિબદ્ધ લેકે જ કરે છે. અનિશ્ચયની સ્થિતિને કાયમ રાખવાનું આ રાષ્ટ્રવાદી નાગરિકના નિર્માણને હતું, જે શિક્ષણ પ્રથાથી પૂર્ણ પડયંત્ર આખર કયાં સુધી ચાલુ રહેશે? એક પાલકને નાતે હું થઈ શકે તે શિક્ષણપ્રણાલીને રાષ્ટ્રીય પ્રણાલી કહી શકાય. હાથ જોડીને એ લોકોને વિનંતી કરું છું કે હવે આ રમત બીજી વાત એ છે કે વીસ વર્ષ પછીના દેશના સ્વરૂપનું, બંધ કરે.
દેશના ભવિષ્યના સ્વપ્નને આધાર છે વિદ્યાથીઓ. એટલા માટે પરંતુ જ્યાં સુધી વિદ્યાથી'એને સવાલ છે, મારા મત શિક્ષણની દિશા નકકી કરતી વખતે આજની જરૂરિયાતને પ્રમાણે કઈ પણ શિક્ષણ નિરર્થક નથી. દરેક પ્રકારની કેળવણીને નહિ પરંતુ વીસ વર્ષ પછીની જરૂરિયાતને ખ્યાલ કરે પડશે. એનું પિતાનું મહત્વ હોય છે.
કારણ કે, શિક્ષણ રાષ્ટ્ર નિર્માણનું મહત્ત્વપૂર્ણ અને પાયાનું હિન્દુસ્તાનની સ્વાતંત્રયની લડાઈ વખતે નેતાઓએ શિક્ષણ સાધન છે. એટલા માટે આ ક્ષેત્રમાં કાર્ય કરનાર લોકોએ સમય માટે એક વિશેષ દૃષ્ટિકોણ અપનાખ્યું હતું. ઈ. સ. ૧૯૦૬માં અને સ્થળની જરૂરિયાતેથી ઉપર ઊઠીને આવનારી પેઢીઓ કલકત્તામાં નેશનલ એજ્યુકેશન કમિટિની સ્થાપના કરવામાં આવી. અને તેમની ભાવના તથા આકાંક્ષાઓને ખ્યાલ કરે. એના મંત્રી યોગી અરવિંદ હતા. આ સમિતિની રચના, જોઈએ. શિક્ષણ પર સરકારી નિયંત્રણ અને રાષ્ટ્રીય શિક્ષણના સ્વરૂપ જ્ઞાન અને પરિશ્રમ એક જ સિકકાની બે બાજુ છે. બુદ્ધિ વિશે વિચારણા કરવા માટે કરવામાં આવી હતી. લેકમાન્ય અને શારીરિક શ્રમને મેળ થાય, પરિશ્રમની પ્રતિg વધે. ટિળકે પણ રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ સંસ્થાનની સ્થાપના કરી હતી. શિક્ષણનું માધ્યમ દ્વારા અખિલ ભારતીયતાને વિકાસ થશે
વધુ શિક્ષણ યોજના પાછળ પણ એ જ ઉદ્દેશ હતે. જોઈએ. ભારતના બંધારણની રચના થતી હતી ત્યારે તે વખતના કેળવણીના આ માધ્યમ દ્વારા સ્વરાજ અને સ્વદેશીની ભાવનાનું શિક્ષણ પ્રધાન મૌલાના અબુલ કલામ આઝાદે કહ્યું હતું કે, નિમણુ કરવામાં આવ્યું હતું. વ્યકિત પર સમાજ અને રાષ્ટ્રના શિક્ષણને વિષય રાજ્યને ન સોંપવામાં આવે, કારણ કે ભારતને જે ઉપકાર હોય છે, એવા ખ્યાલથી જ સમાજ અને રાષ્ટ્રને સામાન્ય ભણેલગણેલ માણસ પ્રાંતીય નજરે જોવાનું શરૂ કરશે.. માટે જીવવાની પ્રેરણા મળે છે.
તેઓ ઈચ્છતા હતા કે, આખા દેશમાં અખીલ ભારતિયતાની