Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 43

તા. ૧-૩-૨૬
પ્રહ હવન
૨૫
શ્રીમદ્ રાજચન્દ્રની દષ્ટિએ “સતી
છે . ઉમાકાન્ત પી. શાહ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર લખે છે:-“મહાત્માઓએ ગમે તે નામે અને
‘ગમે તે સંપ્રદાય, દશનના મહત્માઓને લક્ષ એક “સત્' જ ગમે તે આકારે એક સત’ ને જ પ્રકાર્યું છે. તેનું જ જ્ઞાન છે. વાણીથી અકલ્પ હોવાથી મૂ ગાની શ્રેણે સમજાવ્યું છે, જેથી કરવા યોગ્ય છે, તે જ પ્રતીત કરવા ગ્ય છે, તે જ અનુભવ તેઓના કથનમાં કંઈક ભેદ લાગે છે; વારતવિક રીતે ભેદ નથી. રૂપ છે, અને તે જ પરમપ્રેમે ભજવા યોગ્ય છે. તે “પરમસત’ ‘લોકનું સ્વરૂપ સર્વ કાળ એક રિથતિનું નથી; ક્ષણે ક્ષણે ની જ અમે અનન્ય પ્રેમે અવિચ્છિન્ન ભકિત ઇચ્છીએ છીએ. તે તે રૂપાંતર પામ્યા કરે છે; અનેકરૂપ નવાં થાય છે; અનેક સ્થિતિ ‘પરમસત’ને પરમજ્ઞાન કહે, ગમે તે પરમપ્રેમ કહે, અને ગમે તે કરે છે અને અનેક લય પામે છે; એક ક્ષણ પહેલાં જે રૂપ સ-ચિત-આનંદ-સ્વરૂપ’ કહે, ગમે તે “આત્મા’ કહે, ગમે બાહ્ય જ્ઞાનું જણાયું નહોતું તે દેખાય છેઅને ક્ષણમાં ઘણું તે “સર્વાત્મા’ કહો, ગમે તે એક કહે, ગમે તે “અનેક' કહે, દીધ'વિસ્તારવાળાં ૨૫ લય પામ્યા જાય છે. મહાત્માના ગમે તે એકરૂપ કહે, ગમે તે “સર્વારૂપ’ કહે, પણ “સત’ તે વિવમાને વતંતું લેકનું સ્વરૂપ અજ્ઞાની અનુગ્રહને અર્થે સત’ જ છે, અને તે જ બધે પ્રકારે કહેવા યોગ્ય છે, કહેવાય કંઇક રૂપાન્તરપૂર્વક કહ્યું જ છે; પણ સર્વકાળ જેની છે, સર્વ એ જ છે, અન્ય નહીં.
એક સ્થિતિ નથી એવું એ ૩૫ સત’ નહિ હોવાથી એવું તે પરમતત્ત્વ, પુરુષોત્તમ, હરિ, સિદ્ધ, ઈશ્વર, નિરંજન ગમે તે રૂપે વર્ણવી તે કાળે બ્રાંતિ ટાળી છે, અને એને -અલખ, પરબ્રહ્મ, પરમાત્મા, પરમેશ્વર અને ભગવત આદિ લીધે સર્વત્ર એ સ્વરૂપ હોય જ એમ નથી, એમ સમજાય છે.
અનંત નામોએ કહેવાયું છે. અમે જયારે પરમતત્વ કહેવા બાળજીવ તે તે સ્વરૂપને શાશ્વત માની લઈ ભ્રાંતિમાં પડે છે, ઈછી તેવા કોઈ પણ શબ્દમાં બેલીએ તે તે એ જ છે, પણ કઈ જગજી' એવી અનેકતાની કહેણીથી મૂઝાઈ જઈ બીજું નહિ.'
સત’ તરફ વળે છે. ધણું કરીને સર્વ મુમુક્ષુઓ એમ જ ઉપરના શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના શબ્દો ખૂબ મનન કરવા માગૅ પામ્યા છે. શ્રાંતિનું જ રૂપ એવું આ જગત વારંવાર ચોગ્ય છે. આ શબ્દ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના વિચારના, સ્વાનુભવના વર્ણવવાને મેટા પુરુષને એજ ઉદ્દેશ છે કે તે સ્વરૂપને વિચાર જ્ઞાનના દેહનરૂપ છે. સત્ એટલે જેની હરિત હોય તે સત કરતાં પ્રાણી ભ્રાંતિ પામે કે ખરું શું? આમ અનેક પ્રકારે એટલે હોવું તે, જે કદી હોય અને કદી ના હોય તે સત ને કહ્યું છે, તેમાં શું માનું, અને મને શું કલ્યાણુકારક? એમ હોઈ શકે. જે ત્રણે કાલમાં અવિનાશી છે તે સ” છે. એ જ વિયારતાં વિચારતાં એને એક બ્રાંતિને વિષય જાણી, જ્યાંથી આત્મા કહે, પરમાત્મા કહે-એ છે Ultimate Reality ‘સત’ની પ્રાપ્તિ હોય છે તેવા સંતના શરણુ વગર છૂટકે નથી, પરમતત્વ.
એમ સમજી તે શેધી શરણાપન થઈ “સત્’ પામી ‘સત’ ૨૫. શ્રીમદ્દના લખાણમાં સવંદશંન પ્રત્યે સમભાવ પણ નીતરે છે. હોય છે.” મનુષ્યમાત્રને પુરૂાથે એ પરમ તત્ત્વની પ્રાપ્તિ માટે હો
“જૈનની બાહ્યશૈલી જોતાં તે અમે તીર્થકરને સંપૂર્ણજ્ઞાન જોઈએ સવકેઈ, પ્રત્યેક સ્ત્રનમાં એ પરમતત્ત્વના અનુભવની હોય છે, એમ કહેતાં ભ્રાંતિમાં પડીએ છીએ. આને અર્થ પ્રાપ્તિ તરફ ન પ્રગતિ કરે છે એટલે જે સમયે, જે અવરથામાં એ કે જૈનની અંતલી બીજી જોઈએ. કારણ કે અધિષ્ઠાન”
એ જયાં સુધીનું દર્શન અને અનુભવ પામે ત્યાં સુધીનું તેટલું વગર આ જગતને વર્ણવ્યું છે, અને તે વર્ણન અનેક ‘જ દશન રજૂ કરે છે. એટલે પ્રત્યેક દર્શન પ્રત્યે સમભાવથી, પ્રાણીઓ, વિચક્ષણ આચાર્યોને પણ ભ્રાંતિનું કારણું થયું છે. -ઉદારભાવથી જોવું જોઈએ. પરમતત્વ “સત ' એ અનુભવની તથાપિ અમે અમારા અભિપ્રાય પ્રમાણે વિચારીએ છીએ, તે એમ પરાકાષ્ઠા છે એ પરમસતને સયાચરણથી મેળવાય અસત્યાચરણથી લાગે છે કે તીર્થંકર દેવ તે જ્ઞાની આત્મા હોવા જોઈએ, પણ તે
કાળ પર જગતનું રૂ૫ વર્ણવ્યું છે, અને લેકે સર્વ કાળ સત-દષ્ટિ, સત–આચાર, સત -વાણી, સત્ વિચાર વિના એવું માની બેઠા છે, જેવી બ્રાંતિમાં પડયા છે. ગમે તેમ હો, કિઈ ગુણ, કઈ સાધન, ફળતાં નથી, જેનામાં આ ‘સત-દષ્ટિ' પણ આ કાળમાં જૈનમાં તીર્થંકરના ભાગને જાણવાની આકાંક્ષાહોય તે સારાસાર વિવેક કરે છે, અને તે જ “સમત્વ' ધારણ વાળે પ્રાણી કે દુર્લભ સંભવે છે, કારણ કે ખરાબે ચઢેલું કરતે હોય છે અને તેથી તે જ સાચે અહિંસક થઈ શકે છે. વહાણું અને તે પણ જતું, એ ભયંકર છે. તેમ જ જૈનની કથની ગાંધીજીનું ખરું બળ એમની સત્ય પ્રત્યેની શ્રદ્ધામાં અને એમના ઘસાઈ જઈ, ‘અધિષ્ઠાન” વિષયની ભ્રાંતિરૂપ ખરાબે તે વહાણ સત્યાચારણમાં હતું અને એ સત્યાચરણના પ્રતાપે જ તેઓ પિતાના ચઢયું છે, જેથી સુખરૂપ થવું સંભવે નહી. આ અમારી વાત જીવનમાં આવી અને આટલી બધી અહિંસા કેળવી શકયા હતા. પ્રત્યક્ષપણે દેખાશે. -
શ્રીમદે સંવત ૧૯૪૭માં મુંબઈથી લખેલે એક પત્ર “તીર્થકરદેવના સંબંધમાં અમને વારંવાર વિચાર રહ્યા (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ તરફથી ઈસ્વીસન ૧૯૫૧ માં
કરે છે કે તેમણે ‘અધિષ્ઠાન’ વગર આ જગત વર્ણવ્યું છે, પ્રસિદ્ધ થએલા શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર નામક ગ્રન્થમાં, પુ-૨૭૩–૭૪)માં
તેનું શું કારણું! શું તેને ‘અધિષ્ઠાન’નું જ્ઞાન નહીં થયું હોય?
અથવા “અધિષ્ઠાન’ નહીં જ હોય? અથવા કેઈ ઉદ્દે શે છુપાવ્યું સર્વાત્મા હરિને નમસ્કાર
હશે? અથવા કથનભેદે પરંપરાએ નહીં સમજાયાથી ‘અધિષ્ઠાન” સત’ સત્ છે, સરળ છે, સુગમ છે, તેની પ્રાપ્તિ સર્વત્ર વિવેનું કથન લય પામ્યું હશે? આ વિચાર થયા કરે છે. જે હોય છે. સત્ છે, કાળથી તેને બધા નથી. તે સર્વનું અધિષ્ઠાન કે તીર્થંકરને અમે મેટા પુર્વ માનીએ છીએ, તેને નમસ્કાર છે. વાણીથી અકથ્ય છે. તેની પ્રાપ્તિ હોય છે. અને તે પ્રાપ્તિને કરીએ છીએ, તેના અપૂર્વ ગુણ ઉપર અમારી પરમભકિત છે, ઉપાય છે.
અને તેથી અમે ધારીએ છીએ કે ‘અધિષ્ઠાને’ તે તેમણે જાણેલું,