________________
'હા. ૧૬-૧ર૧
; પ્રહ છવન ની વેલ ને ઘૂંસરી વકી, સાંગી સટાભાંગી જી
મુવાટાણે મત્ય મુંઝાણી તૂટયા પછી ઝાલવું તાણી : કાન તપાયાને કેની પીંજણીઓ, બળદ આણ્યા બે માગીજી કેશવજીએ કરુણા કીધી, મેક મેધ મલાર , ' , - બળહીણા બળદેશું હાંડ ? લે વૈષ્ણવ સાથ છે.
અધિણુથી ઉગારિયાં વાલે, કાચબીને કિરતાર - શાર પડે ને ઢાળ ચડાવે છે જે વૈકુંઠનાથજી..
જે કહે ભરોસે જેને, ત્રિકમજી તારશે તેને એક બળદ ગળિયે થઈ બેસે, આખલે તાણી જાય
બહિરદ્રષ્ટિ ન રાખતાં અંતરદષ્ટિ રાખવી એમ કહે છે - પયાને પૂછ રહી ઉઠાડે, કૌતુક કાટિ થાય.”
“ઊંટમાં વાંક ને ક બહુ ભતને . . . . શ્રીકૃષ્ણની દ્વારકાપુરીનું વર્ણન આમ કરે છે:
આતમાં પાંશ, એમ જેવું
, , : હરતાં ફરતાં હડિ ઘોડા, બાંધ્યા હેમ તણું "અછોડા
દયારામની જેમ સિંહણના દૂધ વિષે કહે છે :ડોલે મદગળતા માતંગ, ગજશાળાને નવલે. રંગ.”
પાત્ર વિણસિંહણનું પય કેમ જામશે? , : શામળ ભટ્ટ રાજાની ગજશાળાનું તથા ડારનું વર્ણન કરતાં લેહાના કામને લાગ ને?
બખ-બુખારાના બાદશાહને તેને ઊંટ બહુ વહાલે હતે. “આગળ હારે હતી તણું, મદઝરતા માતંગ
સૌરાષ્ટ્રમાં કાઠીઓને ઘેડ અતિ વહાલ હોય છે. ગોવાળને અંબાડી કંચન તણી, સિંદૂર એપત અંગ,
ગાય તથા રબારીને બકરાધેટાં વહાલાં લાગે છે. વીસેક વરસ ધજા, નેજા ફરકતા, રાવત આકાર
ઉપર એકવાર અતિવૃષ્ટિમાં બકરાં ઘેર તણાઈ જતાં એક રબારીએ - બીજા ગજ તે અતિ ઘણું, એવા સહસ્ત્રજ બાર
પૂરમાં પડતું મૂકી આપઘાત કરેલ. બાદશાહને પ્રિય ઊંટ મરી હય અરબી, કચ્છી ભલા, ખુરાસાની, કાશમીર . .
જતાં તેને એવું તીવ્ર દુઃખ ઊપજયું કે તેણે સંસાર છોડયે. કુંતલ કાળા, કાબરા, શરપૂર રણધીર
નિષ્કુળાનંદ ગાય છે :ઉજજવળ, અબલખ, ભૂખરા નીલા, પીળા રંગ
“ઊઠી રે કે નહિ ઊટિયે, બહુ લાગે બાજંદજી જડિત પલાણ હીરા જડયા’, અતિ અતળી બળ અગ,
તેને રે દેખીને ત્રાસ ઊપજ, લીધી કરી છેડી ફંદજી ગંગાજળા ને હરમજી, પાણીપથા અમૂલ
વીર પુરુષને બિરદાવતાં ચારણ કવિ કહે છે :-- * સારંગી, સેરઠ, સુજાણપંચ તેજા તુરંગી અરબ
‘ઘેડાના પગમાં ઘૂધરા, સાવ સેનેરી સાજ - કવિ દયારામે પ્રચલિત કહેવતને કાવ્યની એક કડીના
લાલ કસુંબલ લૂગડે, ચરખાને ચાંપરાજ મુદ્દા કે વિષય બનાવીને દરેક કહેવતની ઉપર એક કડળિયે
કાઠી રજપૂતની જેમ સૌરાષ્ટ્રમાં એક વાણિયે પણ લાવે ર છે. તેમાં કેટલીક કહેવત પશુઓ વિષે પણ છે. આવી
થઈ ગયો છે. તેને વિષે ચારણ કહે છે :પ્રથમ પંકિત જોઇએ ?
ડાના ઘમસાણમાં, તંગ લીધેલ તાણી - ગાંગરતું જ પલાણીએ, ઊંટ તણી એ રીત
જુ માં લાડો કરે, ઘેલે માધાષ્ટ્રી Aવાન પુછ રહી કોઈ પણ, પડિયું સાગર પાર?
ગાયનું અપહરણ કરનારાઓની પાછળ વણવે નમત ઘોડે બેસી ગાંસડી માથે મુકે મૂઢ
- રજપૂત પણે અને વીરગતિને પા કવિ કહે છે: હરખી અજ લીલું ચરે, કસાઈ બધે બાર
“ખત્રી ! લાગે ખેટ, ગઢથી જાતાં ગાવડી’ ગણીએ નહિ જે દૂઝણી, પાટુ મારે ગાય
રાજકેટ સત્યાગ્રહ ઇ. સ. ૧૯૪૦માં થયે, તેના સૂત્રધાર મેંશ કુદા તે નભે, દઢ ખીલાનું જોર
ઉછરંગરાય ઢેબર ઉપર કેઈકે દુહે ર છે: ગજ પગલામાં સર્વના, પગમાં જાણે ગેબ.' '
સામે ડણકે મેવલે, સાવજ ડણકે ગીર એક પદમાં સિંહને ઉલ્લેખ કરતાં તે કહે છે:
રાજાણે ડણકી રિયે ટેબર વહળે વીર” સિંહણ કરૂં દૂધ હોય તે, સિંહણ સુતને જરે
(કમશઃ) વગરવંશીને વમન કરાવે, વેદવાણી ઉચ્ચ
સંઘ સમાચાર ભોજા ભગત ના ચાબખા ભજનસાહિત્યમાં પ્રસિદ્ધ છે,
સંઘના સવ સભ્યોનું દંભીઓને ચાબખા મારતાં કહે છે: મહાજન કહે અમે ધરમી કેવાયેં, દૂધ પાઈ મીંદડી પાળે
વાર્ષિક નેહ-મિલન મોટું થાય ત્યારે મોકળું મૂકે, પછી ઉંદરને દાટ વાળે,
(આર્થિક સહયોગ : શ્રીમતી વિદ્યાબહેન ખાટકી વાંસે ઘેટે ચાલ્યો, મહાજન જાણે મુકાવું,
મહાસુખભાઇ ખંભાતવાળા) ઇન્દ્રિય સવારે અવળા ચાલે, તેને ઊંધે માથે ટિંગાવું
સમય: રવિવાર, તા. ૧૧-૧-૧૯૮૭ સવારના ૯-૦૦ ચાર પાંચ ભેંશ આંગણે છે, છોરૂનાં પેટ બાળે
સ્થળ: બિરલા કિડા કેન્દ્ર, પાટી, મુંબઈ પડેથી છાશને લેવા આવે ત્યારે, વાલસિગાને સોગ પાળે, કેટલાક હરિભકતોને સંસારની ગતાગમ નથી હોતી,
કાર્યક્રમ : ભગવાન મહાવીરનાં રતવન-ભકિત સંગીત /
સવારના ૮-૩૦ થી ૧૧-૩૦ યવહારની કરવાનું ને જોખમનું ભાન નથી હેતું, કાચબા કાચબીના ભજનમ ભગત કહે છે :
બુફે-પ્રીતિ ભેજન: સવારના ૧૧-૩૦ થી ૧૨-૩૦ કાચબે કાચબી જળમાં રહેતાં હતાં હરિના દાસ
ન: પ્રવેશ કાર્ડ લઈ જવા માટે હવે પછી જાહેરાત દર્શન કારણે બારણે આવ્યાં, રાખીને વિશ્વાસ
ન કરવામાં આવશે. આવતાં નજરે ભાળ્યાં, ઝાલીને અધિી માર્યા
ચીમનલાલ જે. શાહ કે. પી. શાહ કળકળમા તું કાચબી કુડી, રામવાની રીત છે રેડી
સંયોજક કાચબી કહે કિરતાર ન આવ્યું, આ
પન્નાલાલ ર. શાહ આપણે અંત
મંત્રીઓ હરિ નથી કાઇના હાથમાં તમે, હાલે શું બાંધે તંત?