Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 239

તા. ૧-૧-૮૬
પ્રહ જીવન ગયે હશે. એ આદર આપ હશે, પણ યોગ્ય વસ્તુને આપણી જાતને આવી અખિલાઈથી જોઈએ ત્યારે આપણને આદર આપવાની એનામાં સમજ આવી હશે. સામાન્ય રીતે .
એને સાચે ખ્યાલ આવશે. આથી જ અમાવસ્યાની અંધારી માનવી એ વ્યકિતને આદર આપતા હોય છે કે એવા થવાની
ધનાર રાત્રે રાબિયા જોર જોરથી ચીસ પાડી ઊડી “આ એને ઝંખના હોય છે. જે એને ધનવાન થવું હશે તે ધનિકની લાગી છે આગ લાગી છે. કોઈ રે બચાવે !” કંદમાસી કરતા હશે. જે એને સત્તાધારી થવું હશે તે ખુરશી
ભર ઊંઘમાંથી ઊઠીને કેટલાંક લેકે દેડી આવ્યા. કેટલાક ધરાવનારાઓનું સન્માન કરશે. તમે જે થવા માગતા હો તેનું આંખ ચોળતા હતા. તે કેટલાંક ઊંચે શ્વાસે દોડી આવ્યા. પ્રતિબિંબ તમારા આદરમાં પડતું હોય છે. મનની ઈચ્છાઓએ બધા એની ઝુંપડીની આસપાસ એકઠા થઈ ગયા. ' ' એક માપદંડ ઊભું કરી દીધું છે. અને એ માપદંડથી માણસ
અરે! આ કેવું આશ્ચર્ય ! ન કર્યાય આગ જોવા મળે છે. ચાલતો હશે. વળી માનવ સ્વભાવની વિલક્ષણતા તે એ છે કે ન કર્યાય જવાળા છે કે નથી કયાંય ધુમાડે, છતાં અંદરથી સંત એક તરફ જેને આદર આપતા હોય છે, બીજી બાજુ તેની રાબિયાની ચીસે સંભળાતી હતી, “હું બળી રહી છું, અને ઈર્ષા કરતે હોય છે. એ સત્તાનું સન્માન કરતા હોય છે, પરંતુ કોઈ બચાવે.’ સત્તા મેળવનારની એને ઇષ પણ થતી હોય છે એ ધનવાનને કઈક તે આ આગને અવાજ સાંભળીને ધૂળ લઈને ઘડી આદર આપતા હોય છે, પરંતુ એના ધનની એને પારાવાર આવ્યા છે જેમાં પાણીના ઘડા ભરીને લાવ્યા, પરંતુ કેને કર્યા ઇર્ષા થતી હોય છે.
આગ દેખાઈ નહિ. મેટી આગ તે શું, પણ નાનકડો દીવ ઉના મહાકવિ ગાલિબ બહાદુરશાહ ઝફરના સયા- ઝુંપડીમાં બળતે નો, લેકેને થયું કે નકકી રાબિયા પાર રોહણની વર્ષગા બોજનનું નિમંત્રણ મળતાં રાજમહેલમાં ગયા. થઈ ગઈ છે, ફ્રાનસ લઈને લોકે ઝુંપડીમાં દાખલ થયા તે અને દ્વારપાળે તૂટેલા પગરખાં, ફાટેલાં કપડાં અને જૂની હજીય રાબિયાની ચીસ સંભાળતી હતી. ગામલોકે તે ટોપીવાળા ગાલિબને ધમકાવીને પાછા કાઢયા. પરંતુ એ વિચારમાં પડી ગયા. એમણે કહ્યું: પછી બીજાની પાઘડી શેરવાણી અને પગરખાં પહેરીને
“અરે ! પાગલ થઈ ગઈ છે તું ? કયાં છે તારી આગ ૬ ગાલિબ ગયા તે દ્વારપાળે એમને આદરભેર ઝુકીને સલામ અહીં તે એક ચિનગારીય દેખાતી નથી. અને તું આગના કરી આ પછી બહાદુરશાહ, ‘ઝફર” અને ગાલિબ બન્ને જમવા પિકાર કરે છે ? બતાવ, આગ લાગી છે ક્યાં? બેઠા તે ગાલિબે એક મિઠાઇ લીધી અને પાઘડીને અડાડીને - રાબિયા રડવું બંધ કરીને હસવા લાગી. એ બોલી, પાગલ કહ્યું, “લે. પાઘડી ખા. બીજી મિઠાઈ લીધી અને રેશમી
તમે છે કે હું? આગ તમારા ઘરમાં લાગી છે અને એ અંગરખાને અડાડીને કહ્યું, “લે, અંગરખા ખા.” પહેલાં તે બુઝાવવા અહીં આવ્યા છો ! ચાલ્યા જાઓ અહીંથી ઘેર જઇને શહેનશાહ બહાદુરશાહ ઝફરે માન્યું કે કવિઓ ધૂની હોય છે. આગ શોધજો. તમારી ધુળ કે તમારું પાણી મારા હૈયાનો એમ ગાલિબની આ કોઈ ધૂન હશે. પણ જોયું તે
આગ કઈ રીતે બુઝાવશે ? ઓહ પરમાત્મા ! એ તે મારે જાતે જ મિર્ઝા ગાલિબ, તે બે જનને બદલે કપડાં અને પાઘડીને વાન
બુઝાવવી પડશે.” ગીએ અડાડતા હતા. ખાખરે અકળાઈને બાદશાહે કહ્યું, “અરે
આમ માનવીની ભીતરમાં એક ભાગ હોય છે, જે એ ગાલિબ! આ તમારી કેવી આદત છે. આ વાનગીઓ પાઘડી ,
નિદ્રામાં હશે તે પોતાના ભીતરની આગને બુઝાવવાને બદલે . અને અંગરખાને કેમ અડાડ્યા કરો છો?”
ધૂળ અને પાણી લઈને બહાર દોડશે. બહારનું પાણી અંદરની ગાલિબે કહ્યું, “ગાલિબ તે આની પહેલા આવ્યો હતો, પણ આગને કઈ રીતે હારી શકાશે ? એ આગને ઠારવા માટે એને પાછા મોકલી દેવામાં આવ્યું. હવે તે આ કેટ અને પણ તે પ્રમાદ છોડી અપ્રમાદનું શરણું લેવું પડશે. પ્રમાદી આવ્યા છે અને તેય ઉધાર. આથી તેમને ભેજન કરાવું છું. મને રહેલા પાણી લેવા દોડે છે, ધૂળના ખેબાબા ભરીને તે મહેલમાં આવવા દીધું નહોતું, પણુ આ ઉધાર ક૫ડીને લીધે તૈયાર છે. બહારની શેધ માણસને દોડતા જ રાખે છે, આખી મહેલમાં પ્રવેશ મળયે, તે પછી ભજનના હકદાર છે આ જિંદગી સિકંદર સત્તા અને અશ્વિયની પાછળ દે. પણ - કપડાં જ ગણાય ને?
કશું ન મળ્યું. આથી એણે પિતાના બંને હાથ નનામીની મિર્ઝા ગાલીબની વાત સાચી હતી. આપણી તૃષ્ણાઓ
બહાર ખુલ્લા રાખવાનો આદેશ આપ્યું હતું. દરેક માનવીમાં મુજબ આપણે સહુને આદર સત્કાર કરતા હોઈએ છીએ.
અહમને હિટલર છે કે સત્તાને સિકંદર છે એ સિકંદર જેટલે પણ જ્યારે આકશ જેવી અનંત તૃષ્ણા ચાલી જાય ત્યારે ?
મે હશે એટલો એનો ખાલીપ વધુ હશે. જ્યારે ‘’ નીકળી જાય ત્યારે હરિની મુલાકાત બહુ નજીક હોય છે.
વયજાતિની ક્ષણે એક નવો જ અનુભવ થાય છે. એ પછી ઈશુ ખ્રિસ્તના કેસને તે આપણે જોયે છે. એમાં ઊભા લીટાને
માનવી લેવાને બદલે આપવાને, બેગને બદલે સમત્વને વિચાર એક આડી લીટી છેરે છે. માણસ એના “આઈને છેદે તે ઈશુ બની શકે. એને માટે આ જગતમાં નમ્રતાપૂર્વક એણે પિતાની
કરશે. જેની પાસે હવામાં જેટલી સમૃદ્ધિ હેય તેટલી તે આપી શકે જાતને વિચાર કરવાની જરૂર છે એક નાનકડો માણસ પોતાના
માણસ જે શૂન્ય હશે તે શૂન્યતા જ આશે પણ સમર્થ વિશે કેટલી બધી ધારણાઓ અને કલ્પનાઓ કરતે હોય છે. એ
જાગૃત હશે તો આનંદ વહેંચશે. એ પછી માનવી લેવાનો વ્યાપક સંદર્ભની વચ્ચે પિતાની જાત જેતે નથી. આપણે તે.
- અદલે આપવાને, લેગને બદલે ત્યાગને, અમને બદલે તેમને એક સૂર્યને જોઈએ છીએ પણ આવા તે અનેક સૂર્ય છે. અને મમત્વને બદલે સમત્વને વિચાર કરશે. જેની પાસે હવામાં ; એમાં પણ આપણી પૃથ્વી તે એક નાનકડો ગ્રહ છે. એમાં જેટલી સમૃદ્ધિ હોય તેટલી તે આપી શકે છે અંગુર છે એના ત્રણ ભાગ પર પાણી અને એક ભાગ પર જમીન છે.
શૂન્ય હશે તે શન્યતા આપશે, પણ સ્વયં જાગ્રત દેશે. તે એ જમીન પર આવેલા તમારે ખંડ, તમારો દેશ, આનંદ વહેંચશે. એક એવી રિથતિને અનુભવ કરશે કે શું તમારું રાજ્ય, તમારે જિલ્લો તાલુકે અને ગામ અને તેમાં અભાવ નથી, સ્પર્ધા નથી, અધળી દેટ નથી. યં માત્ર સત્વ, એક પળમાં આવેલું તમારું ઘર અને એમાંય તમારા દીવાન- ચિત, અને આનંદ છે. આથી જ આગમ શાસ્ત્રો કહે છેઃ ખંડમાં ત્રણ ફૂટની ખુરશીમાં બેઠા છે ત્યારે વિચાર કરો કે આ કે, જાતને જીતીને જ સાચું સુખ પ્રાપ્ત કરી શકાય.” જગતના મહાસાગરમાં તે આપણે એક બિંદુ સમાન છીએ. ' [ગાળમેય અળાઈ, ખાતા સુun] -