Page Text
________________
પ્રત જીવન
માં
કામ 'તા૧-૧-૮૪
સ્વયં જાગૃતિ
છે. કુમારપાળ દેસાઈ ' ' સ્વયં જાગૃતિ ઘણી નમ્રતાની અપેક્ષા રાખે છે. આનું દેવરાજ ઈન્દ્રએ કરી કહ્યું, પ્રભુ, ઠીક કહું છું, મારી કારણ એ છે કે જે સમયે તમે એમ કહે છે કે હું જાણું છું” સહાય સ્વીકાર.'
. એ સમયે જ જાણકારીનાં બધાં દ્વાર બંધ થઈ જાય છે. જે - ત્યારે ભગવાન મહાવીરે કહ્યું, 'દેવરાજ ! આત્માના શતદલ વાત એમ કહો કે 'હું આમ માનું છું કે તરત જ બીજ પદ્રને ખીજવવું, છે અને તે પણ તપ સંયમ અને ધ્યાનથી. લણ વિચારને વંસ થઈ જય છે. મનને જાણવા માટે કોઇની પણ સહાય, પછી તે દે, અસુર કે માનવ હોય, પણ નમ્રતાની જરૂર છે. આ નમ્રતા જ ધીરે ધીરે જાગૃતિને પ્રકાશ આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ માટે નિરર્થક છે.' લાવે છે, પણ આ નમ્રતા એ અંતરમાંથી ઊગેલી નમ્રતા હોવી અને ભગવાન મહાવીરે એકલે હાથે રવયં જાગૃતિની એઇએ, ઓઢાડેલી નહ. આ નમ્રતાને કારણે માનવી કર્મ કરો, યાત્રાને આરંભ કર્યો ની પાસે જનાર જીવનને કઈ પણું કર્તાને ભારે નહિ રાખે. દરેક સારા કર્મમાં એ પિતાને તે જદે જ અનુભવ કરશે. એના હાથ તે શું, પણ પ્રાણુ ખાલી માત્ર નિમિત્ત જ માનશે. અહીં એને આમ જાગૃતિને અનુભવ નહિ હોય. એનું જીવન સમૃદ્ધ ભાવોથી ભર્યું ભર્યું થઈ જશે. પશે. સ્વયં તે અનુભૂતિને વિષય છે. એ આતુરતા કે અકળા- ત્યાં કોઈ અભાવ નહિ હય, કઈ અસંતોષ નહિ હોય કે કોઈ
થી નહિ, પણ એકતથી પ્રાપ્ત થાય છે. ગૂંગળાવી મૂકે તેવા મૂછ નહિ હોય..કાળી ગાઢ રાત્રિને કાળા ડીબાંગ અંધકાર કાલાહલમાં નહિ, પણ નીરવ શાંતિમાં સાંપડે છે. શબ્દોની જાળથી થીજીને પૃથ્વી પર સૂતે હોય. પરંતુ સૂર્ય આવતાં એ એકાએક સ્વયને પકડી શકાશે નહિ, સાંભળેલા ઉપદેશેકે મળેલી શિખા- ચાલ્યા જાય છે. કોઈને ય એ ઘોર અંધકારને એકાદ અંશ અણુથી એને શેધી શકાશે નહિ. એને જાણવા માટે તે પણ મળે છે ખરે? ના, સૂર્ય પ્રગટ થતાં સઘળે અંધકાર લેપ વ્યક્તિએ પોતે પુરુષાર્થ કરવાનો છે. એને માટે એક અને ૨ પામે છે, એ જ રીતે સ્વયં જાગૃતિ થતાં ધિ, અભિમાન, ને સિદ્ધાંત અપનાવવાને છે.
માયા અને લેભ બધું જ નષ્ટ થઈ જશે. કઈ રીતે નષ્ટ થશે . ભગવાન મહાવીરના જીવનમાં રવાં જાગૃતિને પરમ પુરુષાર્થ આ બધું ? તે એ વિશે આગમ શાસ્ત્રો કહે છે.. જોવા મળે છે. સંન્યસ્ત સ્વીકાર્યા અગાઉના દિવસે ભગવાન
૩૧મેન હળે જોઉં, મા મયથા નિને '' : અદાનીર કુમાર ગામની બહાર રાત્રે કાઉંસગ્ન કરીને ઉભા હતા, - માર્ચ વડનવાળ, હોમ સંતોક નિ ઓિ ધ્યાનમાં હતા ત્યારે એક ખેડૂત તેમની પાસે બળદ મૂકીને
ક્ષમાથી કોઇને નાશ થાય છે, નમ્રતાથી અભિમાન પર તેમને સંભાળવાનું કહી ગ. મધરાત થતાં એ બળદ લેવા માટે
વિજય મળી શકે, ઋજુતાથી માથા પર અને સંતોષથી લોભ શ્રમમાંથી પાછા આવે, પણ જોયું તે બળદ ન મળે. એ મહા
પર વિજય મેળવી શકાય.) વીરને પૂછ્યું, પરંતુ ધ્યાનમગ્ન મહાવીર પાસેથી એને જવાબ ન
એને કઈ એષણા કે આકાંક્ષા નહિ રહે. આથી તે મળે. ગવાળને થયું કે સમય વીતી જાય છે અને ભૂળદ
પિતાની પાસે માત્ર બે લગેટી અને એક લેટે હોવા છતાં કયાને કર્યાય ચાલ્યા જશે. એણે બળદની શોધમાં જવાનું જ
સ્વામી રામતીર્થ પિતાની મને હમેશા ‘બાદશાહ' કહેતા હતા. ઉત્તમ માન્યું. આખી રાત આ શેઢથી પેલે છે, આ સીમથી
તરસ લાગે તે કહે કે બાદશાહ રામને તરસ લાગી છે. જરા પેલી સીમ એ ઘૂમે, પગે કાંટા વાગ્યા, એકવાર સાપની મેણુ
પાણી લાવે. ભજનની વેળા થાય તે કહે કે બાદશાહ પર પગ પડા, બે-ચાર વાર પડત-આખડ માંડ એ,
ચમના ભજનો સમય થઈ ચૂક્યું છે. એમણે એક ' પુસ્તક દેરાન-હેરાન થઈ ગયે; પણ બળદને પત્તો ન જામે તે
લખ્યું અને એનું નામ રાખ્યું: “બાદશાહ રામના છ હુકમે.” ને જ લાગે.
| બધાને આ ઘણુ વિચિત્ર લાગે. સાધુ થઈને પિતાની - આકાશમાં પ્રભાતી તારા ઝબૂકવા લાગ્યા. નિરાશ ગેરળ
-જાતને બાદશાહ કેમ કહેવાય ? બાદશાહ પાસે તે સત્તા, વૈભવ, ; &મ તરફ પાડે છે ! જતાં જતાં મહાવીર ઊભા હતા, ત્યાં
અને સામ્રાજ્ય હેય. જયારે સ્વામી રામતીર્થ પાસે તે કશું જ બાજો, આશ્ચર્ય સાથે જોયું તે બંને બળદ મહાવીરની પાસે
ન હોય ! તેઓ અમેરિકાના પ્રવાસે ગયા ત્યારે એમની પિતાની બેઠા હતા. થાકથા- પકયા ગવાળના ગુસ્સાને પાર ન રહ્યો.
જાતને બાદશાહ કહો ? તમારી પાસે તે કશું નથી. ' એણે મહાવીર પર હાથમાં રહેલી રાશ ઉમામી કે પાછળથી
રવામી રામતીર્થ' જવાબ આપે, “બસ, આ માટે જ મારી સરાજ ઇંદ્રએ રાસ પકડી લીધી અને ખેડુતને કહ્યું કે, આ
જાતને બાદશાહ કહું છું. મારે કશી જરૂર નથી મારી કાઈ તે રાજા સિદ્ધાર્થના પુત્ર રાજસંન્યાસી વર્ધમાન છે? 4. ગોવાળને એની ભૂલ સજાઈ. અને એ પરમાતા વળી
માગણી નથી. કઈ ઈચ્છા નથી કે અભાવની પી નથી. હું વળાને પગે લાગત. બળદ લશ્કને ચાલ્યા ગયે આ સમયે
પૂરેપૂરો સમ છું, માટે મારી જાતને બાદશાહ કહું છું અહીં
તે તમારે અમીરમાં અમીર માનવી ૫ણુ ખૂબ ગરીબ છે, રેતરાજ એ કહ્યું, “ભગવંત, બાર વર્ષ સુધીને આપનો
કારણ કે એની માગણી હજી સતાવાઈ નથી ઘણા અમાવથી અરણ્યવાસ અનેક વિપદાઓ લાવશે. મને આપ સાથે રાખે, હું
' એ પીડાય છે.' ભાષના પ્રવાસની ખેવના રાખીશ.' ત્યારે ભગવાન મહાવીરે કહ્યું. : આત્માને માર્ગ એકાકીને જ છે. અતર એનો નાશ આમ રવષે જાગૃત થતા વ્યકિતને જ જ અનુભવ થશે. - શરવા નીકળનાર, કદી કોઈની સહાય સ્વીકારતા નથી જીવન
આખું જગત એનું એ હશે પણ એની દૃષ્ટિ બદલાઈ ગઈ અદ્ધની આ યાત્રા તે સહુએ એકલા જ ખવાતી હેય છે. દેવ, હશે. ઘટનાઓ પૂર્વવત બનતી હશે. પણ એના આઘાત મનુષ્ય કે પશુએ જે કઈ કષ્ટ ઊભાં કરે તે હું મીર પ્રત્યાઘાતમાં ઘણું પરિવર્તન આવી ગયું છે. માનવી માત્ર દય વિન સહન કરવા માંગું છું. '
થતાની દષ્ટિએ નહિં પણ વયાપક દૃષ્ટિએ વિચારતે થઇ,
| SR No. | 525971 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |