Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 235

કરદા. ૧-૧૨-૮૬
,
,
પ્રબુદ્ધ જીવન' , ' .
. f ,35; ' . . :
:
: : ' 999.
જૈન ધર્મમાં કર્મ અને કષાય 0 મુનિ શ્રી વાત્સલ્યદીપ' . . . . .
. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને કેવળજ્ઞાન ઉપલબ્ધ થયું છે અને
આમા અને કમને સંબંધ અનાદિ છે, પણ અનંત એમ સર્વપ્રથમ ધમ-પ્રવચન આપ્યું. પ્રારંભમાં જ તેમણે કહ્યું: નથી. આ અનાદિ સંબંધને કાયમ માટે અંત કરી શકાય છે. ઉપજોઇ વા, વિગમેઈ વા, ધુવેઈ વા.
- કર્મ પુદગલ છે. શરીર પૌગલિક છે. તેનું કારણ કર્મ છે. : આ ત્રણ-ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રુવ-રાદો દ્વારા ભગવાન
આથી કમ પણું પુદ્ગલ છે. પૌદ્ગલિક કાર્યનું સમવાયી કરણ મહાવીરે જૈન તત્વજ્ઞાનની ભવ્ય અને વિરાટ ઈમારતને પાયે પૌગલિક હોય છે. માટી પુદ્ગલ છે ભૌતિક છે, તે તેનાથી -બાંધી આપે. તેમણે કહ્યું
બનનાર પધાર્થ પણ પૌગલિક/ભૌતિક જ હોવાને. . . . ! દ્રવ્ય ઉત્પન્ન થાય છે.
એ આહાર આદિ સાનુકુળ સામગ્રીથી સુખની અનુભૂતિ થાય દ્રવ્ય નાશ પામે છે.
છે. શસ્ત્ર આદિ વાગવાથી દુઃખની. આહાર અને શસ્ત્ર બંને દ્રવ્ય સ્થિર રહે છે.
પદગલિક છે એ જ પ્રમાણે સુખ-દુઃખનું કારણ કર્મ પણ * " દ્રવ્યના પ્રત્યેક અંશમાં નિત્ય અને નિયમિત પરિવર્તન
પિગલિક છે. થાય છે. પ્રતિપળ તે ઉત્પન્ન થાય છે, નષ્ટ થાય છે અને
* બેડીથી જીવાત્મા બંધાય છે. દારૂ પીવાથી તે બકવાસ કરે સ્થિર પણ રહે છે. દ્રવ્યનું મૂળ સ્વરૂપ અકબંધ અને અખંડ
છે કે પાગલ બને છે. કલરફેમ સુંધાડવાથી તે બેભાન બને છે. રહે છે, પણ તેમાં પર્યાય ઉત્પન્ન થાય છે અને મારા પામે છે.
બેડી, દારૂ, કલેરાફેમ વગેરે જડ પદાર્થો છે. ગિનિક વસ્તુઓ છે. ઉત્પાદ, વ્યય અને ધૌએ (સ્થિરતા) આ ત્રયાત્મક સ્થિતિને
તેની અસર માણસના તન, મન અને આત્મા ઉપર પડે છે, સત કહે છે, અને જે સત છે તે દ્રવ્ય છે.
તે જ પ્રમાણે જડ પુદ્ગલ એવી કમ'ના સંગથી જીવાત્માના - દા. ત. સેનું એ સુવર્ણરૂપે સ્થિર રહે છે. તેનાં રૂપ અને
મૂળભૂત જ્ઞાન-દર્શનાદિ ગુણો ઢંકાય છે અને તે સુખ-દુઃખ “ઘાટ બદલાય છે. પણ તેનું નથી બદલતું, તાત્પર્ય દ્રવ્યને
અનુભવે છે. "નાશ નથી થતા. દ્રવ્યનું રૂપાંતર થાય છે. મૂળ દ્રય તે જેવું
કમ એક જ પ્રકારનું નથી. તેના અનેકવિધ પ્રકાર છે. રહે તેવું ને તેવું જ રહે છે.
કાર્ય-ભેદની દૃષ્ટિએ કમમાં મુખ્ય આઠ વિભાગ છે. તેને આપણે જોઈએ છે કે જીવ મરી જાય છે. વાસ્તવમાં જીવ પ્રકૃતિબંધ કહે છે. કમની મૂળ પ્રકૃત્તિ આઠ છે. પ્રકૃતિ એટલે "કયારેય મરતો નથી. જીવ બીજે જન્મ લે છે. તેને દેહ માત્ર
સ્વભાવ. કમને આઠ પ્રકારને રવભાવ છે. તે આ પ્રમાણે બદલાય છે. તેને આત્મા દ્રવ્યરૂપે તો તે સ્થિર જ રહે છે.
છે . આત્માના જ્ઞાન-ગુણને આવૃત્ત કરનાર પુદ્ગલને જ્ઞાનાવરણીય અક્ષય અને સનાતન રહે છે.
જીવ કહે, આત્મા કહો, ચેતન કહો, સત્ કહો તે બધા આંખે પાટા બાં હોય તે આંખ હેવા છર્તાય કંઈ એક જ અર્થવાચી શબ્દો છે. જૈન ધર્મ સહિત તમામ આસ્તિક- જોઈ શકાતું નથી. આત્મામાં અનંતજ્ઞાન રહેલું છે, પરંતુ આ આત્મવાદી ધર્મે કહે છે કે આત્મા અનાદિકાળથી કમથી કર્મ આત્મા ઉપર આવરણુ બનીને રહે છે ત્યાં સુધી આત્માનું અંધાયેલ છે. ન ધર્મમાં જીવ અને કર્મ વિષે સૂમ, ગહન જ્ઞાન થતું નથી. જ્ઞાન-પ્રાપ્તિ કરવામાં આ કમ અવરોધક અને વિસ્તૃત વિચારણા કરવામાં આવી છે.
બને છે. જેનામાં સહેજ અને સ્વભાવિક વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ હોય
આ કર્મ પાંચ પ્રકારનું છે. “તે જીવ છે. તે ચેતન છે. ખાવાની વૃત્તિ, ભયની વૃત્તિ, મયુનની
જ્ઞાન અને શાનીની નિંદા કરવાથી, જ્ઞાન અને નાનીને "ત્તિ, અને મારાપણની વૃત્તિ આ ચાર મુખ્ય વૃત્તિ અને
દેષ કરવાથી, જ્ઞાન અને નાનીનું અપમાન કરવાથી, નાની - પ્રવ્રુત્તિ જેમાં હોય તે જીવ છે.
ઉપકાર ભૂલવાથી, જ્ઞાની સાથે અકારણ ઝઘડા કરવાથી, તેમ જ દેહની સાથે આત્મા એકાકાર ને સંયુકત હોય છે ત્યારે એ.
જ્ઞાન ભણનારને અને ભણાવનારને અંતરાય પાડવાથી-આ છે
'કૃત્ય કરવાથી જ્ઞાનાવરણીય કર્મ બંધાય છે. -જીવાત્મામાં ઉપયુંકત ચાર સહજ વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ હોય છે. જીવાત્માની આ બાહ્ય ઓળખ છે.
જ્ઞાનાવરણીય કર્મના લીધે જીવાત્મા બહેરે હોય, ગૂગો. જીવાત્માનું ભીતરી સૌન્દર્ય પણ છે. અનુભૂતિથી તે અભિવ્યકત
હોય, મંદ બુદ્ધિને હોય, નિર્મળ બુદ્ધિ ન હોય, તે આત્માનું થાય છે. આત્માનું આ ભીતરી સૌન્દર્ય નિરંજન અને નિરાકાર
જ્ઞાન પામે નહિ વગેરે ફળ ભોગવે છે. ' છે. કમથી એ મુક્ત છે. તત્વની અપેક્ષાએ, આત્મા ને એ
: આમાના અનંત દર્શન-ગુણુને આવૃત્ત કરનાર પુદ્ગલને - મી છે,અને પુરુષ છે, ન નપુસક. આત્મામાં અનંત જ્ઞાન, અનંત
જ્ઞાનાવરણીય કર્મ કહે છે. ' -દર્શન, અનંત શક્તિ અને અસીમ સુખ રહેલા છે. આ તેનાં
ગુરખે કે ચેકીદાર ચેક કરતા હોય તે એ વિસ્તારમાં મૂળભૂત ગુણ છે.
પ્રવેશ કરી શકાતું નથી. એ જ પ્રમાણે આ કમ આત્માનું જૈન ધર્મ માને છે કે કર્મના આવરણના કારણે આત્માનું
દર્શન થવામાં અવરોધક બને છે. ' " ' ' -અમુપમ સૌન્દર્ય અવંગુકિત રહે છે. જીવાત્મા જેવા કર્મો કરે છે
.. આ કર્મ નવ પ્રકારનું છે. - તેવું તેમ ફળ મળે છે. કર્મને લીધે જ જીવાત્મા જન્મમરણના ગુણીજનની નિંદા-કુથલી કરવાથી, ગુણી અને જ્ઞાનીજનેની
ભોગવે છે, અને આ જ કર્મના કારણે તે વિવિધ સુખ અવહેલના કરવાથી, કૃતન થવાથી, ભગવાનનાં વચનમાં Hગવે છે. જીવાત્માને કંઇ સુખ કે દુઃખ આપતું નથી. એ કર્થક કરવાથી, ધર્મસાધનામાં અવરોધ ઉભો કરવા વગેરેથી પોતે જ તેને કર્તા અને ભોક્તા
- દર્શ્વનાવરણીય કર્મ બંધાય છે.