Page Text
________________
*
.
.
. * -- , - +5
*
* *
* *
* *
*
*
*
* *
-
તા. ૧૬--૨૬
. ' ' પ્રહ છવન ચિંચવાના પથરાઓ સાથે આપણને જે પ્રીત બંધાઈ ચૂકી છે તે સૌ છોડતું જ રહે છે, ને મળે વાદળાં ન મળે ચાંદલે, દિ કાકાસાહેબને જ આભારી છે. “રખડવાને આનંદ', 'જીવનને હેય તે વાસી રોટલાના કડકા જે કપક પ હોય. બધે આનંદ’, ‘જીવનલીલા” અને “ઓતરાતી દીવાલ'ના આ પ્રકારના એક જ રસ ફેલાયેલો હોય છે. એને વીર રસ કહીએ કે રૌદ્ર? નિબંધ કેવળ શુદ્ધ સર્જનની દષ્ટિથી પ્રેરાઈને લખાયેલા છે. પ્રકૃતિમાં હું તે એને શાંત રસ જ કહું ! શાંત રસ શીતળ જ શા માટે લીન થયેલા કોઈ કવિપ્રાણના સહજ ઉદ્દગાર શી નિહ'તુક હોય? તપ્ત કેમ ન હોય ?' આનંદથી છલકાતી આ બધી લીલયા સજાયેલી દય"પ્રેરિત - કાકાસાહેબના નિબંધોમાંથી અવતરણો ટાંકવા બેસનારને નિબંધ-રચનાઓ છે. નિબંધકારનો આ આનંદચંદ્ર “ચાંદની રાત’, આવા કાવ્યશસભર અનેક પરિચદે મળી આવવાના. કાકાકાદવનું કાવ્ય”, “મધ્યાહ્નનું કાવ્ય” “દેવનું કાવ્ય.’ ‘હુંચે વરસાદ સાહેબમાં રહેલે સૌંદર્યાદશી કવિજીવ જે વિષયને હાથમાં લેં છે, ‘તા પાછળને ચંદ્ર,’ ‘ચિંચવડના પથરા,’ ‘સંધ્યારસ.' તાજમહાલ પછી તે જડ હોય કે ચેતન હોય, સામાન્યમાં સામાન્ય હોય કે સહઅધાર,’ ‘સખીમાકડી, ‘ગંગામૈયા,‘યમુનારાણી.’ ‘જોગ, અસામાન્ય હોય, તે દરેકને અનોખું વ્યકિતત્વ આપીને જ જંપે છે. ધોધ, વર્ષગાન,’ અને ‘રણ કે સરવર જેવા સંખ્યાબંધ નિબંધમાં કાકાસાહેબના નિબંધેની બીજી વિશેષતા છે તે તેમાંના મલપતો જણાય છે. આ પ્રકારની રચનાઓમાં નીતરતી ડેકી કાવ્ય- નિરૂપણની. તેમને સૌંદર્યલુબ્ધજીવ મધુલેલુપ ભ્રમરની 'પિ. મયતા એમના નિબંધેની વિશિષ્ટતા બની રહે છે. મનરમ કપ- નિબંધમાં અહીંથી તહીં ઊડયા કરે છે, ઠેક ઠેક કરે છે. કેમ નાના ફુવારા ઉરાડતી કવિતા કાકાસાહેબને નિબંધમાં ટર કેર એક વસ્તુને નિરાંતે, અશેષપણે વાત કરવાનું તેમને સ્વીકાર્ય જ વિખરાયેલી જોવા મળે છે. કયારેક તે આખી રચના જ લગભગ નથી. યછા વિહાર કરવા નીકળેલ પ્રવાસીની જેમ નિબંધમાં કાવ્યની-રસની એ કટિએ પહોંચે છે કે સ્વયં કાવ્યને જ કાકાસાહેબની ગતિ સ્વૈરવિહારી રહી છે. કેઈ દઢ બંધમાં બંધાવા. અનુભવ કરાવે “ભુવનગિરિ'માં કાકાસાહેબ ટેકરીઓને કેવી વિના વિષયને તેઓ સ્વાભાવિકપણે, યથેચ્છ રીતે ખીલવા દેતા જીવંત અને કાવ્યમય બનાવી દે છે !
હોય છે. વિષયની પૂર્વ તૈયારી કરીને, કે એને બરાબર વાગેળ્યા. બધી ટેકરીઓ જાણે આપણે એક અવાજ સાંભળવાની પછી ક્રમબદ્ધપણે તેઓ કદી નિબંધ લખવા બેસતા જ નથી જ રાહ જોતી ન હોય ! જરાક સાદ પાડીએ તે “હા ! હા! એ તે કલમ હાથમાં પકડે અને પછી જે વિષય હોય તેને એ આવીએ! એ આવીએ.” એમ કહેતી દેતી આવશે એ માત્ર ટેકણ તરીકે લઈ વિષયના સહારે સહારે ભાવ સાથે વિશે જરાયે શંકા રહેતી નથી. પણ એમને બોલાવવાની હિંમત
કશાનું અંતર રાખ્યા વિના પિતાનું અંતર જેમ ખૂલે, જેવી જ કેમ ચાલે? શું આ ટેકરીઓ મધરાતે કોઈ જોતું ન હોય
રીતે ખૂલે તેમ અને તેવી રીતે ખેલતા જાય છે, રવભાવે રખડુ ત્યારે કપડાં ઉતારીને સોવરમાં નાહવા પડતી હશે ? આજે તે
એવા આ નિબંધકારની નિબંધગતિ પણ આમ રસળતી રહી છે નહીં જ ઊતરે, કેમ કે દુવિનીત ચંદ્રમા મધરાત સુધી એકીટસે આથી એમના નિબંધ પૂર્વ આયોજન કરીને લખાયેલી સુનિસરેવરમાં જે હશે અને મધરાત પહેલાં જ શિશિરની ટઢનું બુદ્ધ નિબંધરચનાઓ લાગવાને બદલે કોઈ ભ્રમણશાલ, મુકત સામ્રાજય શરૂ થવાનું પછી ઉષ: કાલ પહેલાં માઘસ્નાન કરવાની વિહારી જીવે નિબંધ પણે નિબંધેની રચના કરી હોય એવી એમની મનીષા હોય છે કેણ જાશે. આવા કાંઈક પુણ્યસંચય
છાપ ઉઠે છે. વગર ટેકરીઓને પણ એટલી: સ્થિરતા શી રીતે મળે ?”
. કાકાસાહેબનું શિશુસહજ મુગ્ધમાનસ, એમને બાળભાવ મકાસાહેબ મુયને પણ કેવું તિલું વયકિતત્વ આપી અખ
એમના નિબંધનું એક લાક્ષણિક તત્ત્વ છે. ગમે તેવા વિષયને આગળ તરવરતા કરી મૂકે છે! “માસી સંધ્ય’માં સૂર્યનું
હળવો ફૂલ બનાવી દેનાર કાકાસાહેબના વ્યકિતત્વને જાદુ એ આંખ આગળથી કદી ન ખસે એવું તાદશ ચિત્ર ધરતાં તેઓ
છે કે તેઓ પિતાનાં તમામ બાહ્ય આવરણને ઘડીભર બાજુ લખે છે: ,
ઉપર મૂકી દઈ, ભૂતકાળમાં સરી જાય છે અને શું અવશ્ય અને સૂર્ય કંઈ અઠ્ઠાવીસ યુગ સુધી કેડ ઉપર હાથ દઈ
બની જઈ વિધ્યની ને પ્રસંગની મોજ લૂંટી શકે છે, એ ઉમે રહેનાર વિધા નથી. તેને અરુણને સાથે લઈ ઉષાને મંદિર
આનંદને બેવડાવવા માટે તેઓ નિખાલસપણે ભાવકને પિતાની જવાનું હોય છે; ભરવી રાગ સાંભળતાં સાંભળતાં આકાશને
પાસે તિરે છે. એમના ઘણાખરા નિબંધમાં અંતરા ની ઊંચે માર્ગે ચડીને ભૈરવ મહાદેવને દશને જવાનું હોય છે.
પ્રવાહિત થતે આ શિશુતાને ભાવ એમના નિબંધોમાં એક બરે સારંગ રાગના ભ૦૫ આલાપ સાંભળતાં પર રાજ્યના
જુદા જ પ્રકારનું આકર્ષણ જમાવે છે, “લુ વરસાદ માં એ કૂતરાની જેમ જીભ બહાર કાઢી હાંકતા અપરાઘને પશ્ચિમ
બાલભાવ સાવંત અનુભવાય છે. એક વન ટકવા લેભ. જો તરફ હાંકી કાઢવાનું હોય છે. આટલું થયા પછી થાક પાક
કરી શકાય તેમ નથી.
. સૂરજ જે પિતાના ઘડાઓને વિસામે આપવા માટે સંસ્થાના - પરમ દહાડે બપોરે હું તેની સાથે ખૂબ રમે. પણ જતી સુવર્ણરંગી ગોચરમાં ચરવા છૂટા મૂકી દરિયા કિનારે રમવા વખતે મેં એને કહ્યું કે આવતી કાલે સવારે તે મારે નિશાળ, માડે તે ભકતે તેની સામે કેમ તારાર કરી શકે?
જવું છે, માટે તું બપોરે આવે તે આપણે ખૂબ રમીએ. ૬ તેમના નિબંધોમાં કાબૅચિત કલ્પનાઓ અને અલંકારે એ લુએ તે. સવારે આ . ભલે, એ જે સવારે વહે પણુ સહજપણે દોડી આવી કમનીય ચિત્રે ખડાં કરે છે, “મધ્યા
આવ્યા હતા તે એનું બહાનું કાઢીને નિશાળે તે ન જત! હનનું કાવ્ય” એ આખે નિબંધ આમ તે કાપત્ર છે, છતાં
પણ એને વિચાર તે મને ખાસ પજવવાનો જ તે એટલે તે એમના આ વર્ણનની ચિત્રાત્મકતા આહલાદક બને છે. તડકાનું વહેલો શાને જ આવે? અમે લગભગ નિશાળે પહોંચવા આor વર્ણન કરતાં કાકાસાહેબ લખે છે;
ત્યારે રસ્તામાં જ મળે અને એ “ચાલ રમવા' એ તેમ ' * તડકે પૂરજોશમાં પડતું હોય તે વખતે આકાશની શોભા બાય જોવાલાયક હોય છે, બેસે દુધ દેતી વખતે જેમ
તે ઉછવનલીલા'માંના “સખીમકડી' નિબંધમાં બાળા ન મીંચીને નિઃસ્તબ્ધ ઊભી રહે છે. તેમ આકાશ તડકાની સેરે માકડી સાથેની જૂની હેસ્તી કે “ બારીમાંથી ડોકિયું', જે
| SR No. | 525971 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |