Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 207

તા. ૧૬ ૧૦–૮૬
- પ્રબુદ્ધ જીવન ક્રૂણહત્યા–ભારતીય નારી કયા રસ્ત, --
- ૭ પૂર્ણિમા પકવાસા' ' , , , , ભારતીય સંસ્કૃતિમાં ભૃણહત્યાને મહાપાપ માનવામાં આવ્યું છે.. ત્યારે તે કરનાર લોકોને ધિકારની દષ્ટિએ જોવામાં આવતા. આવું અધમ કૃત્ય કરનાર લોકોને સમાજમાં “ધ હીન માનવામાં - ' એક વિચાર આવે છે કે બને માત્ર દીકરાઓ જે જણશે, આવે છે અથવા એમ કહેવું વધારે ચોગ્ય થશે કે “માનવામાં તે પછી એક સમય એવો આવશે કે સમાજેમાં દીકરીઓને આવતા હતા, કારણ કે એ માન્યતા હવે ભૂતકાળની બેની દુકાળ પડશે, અને દીકરાઓને વરાવવા મુશ્કેલ થશે. આમ પરિ રહી છે. પરંતુ હવે? હવે વર્તમાન સમયમાં સમાજમાં પ્રચલિત સ્થિતિ પલટાતાં આજે જેમ દીકરીઓ માટે દહેજ આપવું પડે છે તેવી ઘણી માન્યતાઓ નીતિમત્તાને લગતા માર્ગદર્શક નિયમો તેમ તે વખતે દીકરાઓ માટે દહેજ આપવાની પ્રથા ચાલુ થશે. માટે આદિ નામશેષ થતું જાય છે. મૂશે બદલાતાં જાય છે. કોઈપણ રિથતિની ‘અતિ’ સમાજમાં અસામનતા પેદા કરે છે,
સમય વીતતો જાય તેમ તેમ વિયારે માન્યતાઓ બદલવા અને પરિણામે જાતજાતનાં દુષણ ફેલાય છે. જોઈએ જ પરંતુ તેની પાછળનો ઉદ્દેશ જો પ્રગતિને ન હેય, હવે તે વિજ્ઞાન ખૂબ આગળ વધ્યું છે. કેટલાય કલ્યાણકારી સમાજ ઉન્નતિને ન હોય તે તેવી બદલાહટને કશો અર્થ સંશાધને થયાં છે, જેને લઈને લેમને વધારેને વધારે સુખ સગવડે નથી. આજે તે બદલાતાં મૂલ્યોને પરિણામે સમાજ “ અધે'. મળી શકે છે. પરંતુ કેટલીક શેલ એવી પણ થઈ કે જેને ઉપગ તરફ ધસમસ્યા જાય છે, તેવું સારું દેખાય છે, કારણ કે એક વિનાશમાં પણ થઈ શકે છે. તેમાંની એક શેધ એ છે કે સ્ત્રીને સમયમાં મહાપાપ મનાતા ભૃણહત્યાના કૃત હવે સમાજમાં ગર્ભ રહે તેના ખચ-સાત સપ્તાહમાં જ તેની જાતિ-તે છોકરે. સહજ બની રહ્યાં છે.
હશે કે છોકરી તે-ચોકકસપણે કહી શકાય છે. આ શેધ આપણાં આ પાપના મૂળમાં અસંયમ રહેલો છે. સંયમિત જીવનમાં પ્રાચીનકાળમાં વિદેએ પણ કરેલી છે. તેઓ તે માત્ર નાડી આવા પાપને વિચાર સુદ્ધાં આવી શકે નહી. પરંતુ સંયમને જેને જ કહી શક્તાં હતાં કે ગર્ભમાં દીકરો હશે કે દીકરી ! વિચાર હવે ભૂતકાળની વાત બની રહી છે. બ્રહ્મચર્યાપાલન . પરંતુ તે જાણકારીને ઉપયોગ ખોટી રીતે રહેતે થતું. વેદિયાપણની નિશાની લેખાય છે તેવા સમયમાં અસંયમની
બીજી એક અદ્દભુત શોધ આપણામાં વૈદ્યરાજેએ કરી છે સ્થિતિમાં કયા ઉપાયે કાગન નીવડે તેને વિચાર થયે. તે વર્ણ બદલાવાનાં પ્રયોગની એટલે કે બાળક ગોરું થાય તેની
અસંયમને નભાવવા માટે સંતતિનિયમન કુટુંબનિયોજનને સામાન્ય રીતે માતા પિતામાંથી કોઈ એક સ્પામવણું હોય તે વિચાર વહેતે થે. “નિરોધને નામે દવાઓ અને સાધન તેમનું બાળક પણ શ્યામવર્ણ થવાનો સંભવ રહે, અને જે બજારમાં મુકાયાં. ન જોઇતી એક પરિસ્થિતિ નિર્માણ થાય તે માતાપિતા બેઉ શ્યામવર્ણ હોય તો બાળક શ્યામવર્ણ જ પહેલાં ઉપાથે કરીને તે સ્થિતિ જ નિર્માણ થવા ન દેવી તે અવતરે તેવું મોટેભાગે અનુભવું છે. બાળક ગૌરવના જ વિચાર હાલની બદલાયેલી વિચારસરણીમાં થોડો સહ્ય બનાવી જન્મે તે પ્રયોગ ગાંધારણ થયા પછીના પ્રથમ પાંચ શકાય પરંતુ તેથી આગળ વધીને હવે તે જેને અત્યંત નીચ સપ્તાહમાં જ કરવાનો હોય છે. જે દ્વારા ૮૦ ટકા સારાં કોટિને અધમ અને રાક્ષસી કહી શકાય તે વિચાર અને તેનું પરિણામો આવેલા છે. નિયરીતનું આચરણ આપણી બહેને માં વેગવાન બની રહ્યાં છે. જાતિને જન્મપૂર્વે જ જાણી લેવાની શેપ સામાન્ય રીતે
સ્ત્રીનતિને ઉતરતી કક્ષાની માતાને અભિપ્રાપ આજે ૨૦મી જોઇએ તે ઘણી સારી કહી શકાય, પરંતુ માનવ બુદ્ધિની સદીમાં અને ભદ્રસમાજમાં પણ પ્રચલિત છે. આ દુષણને નાબૂદ બલિહારી છે કે સારાં સંશોધનનો ઉપયોગ વિકાસમાં કરવાને કરવા માટે પૂ. બાપુએ ઘણી મથામણ કરી છે. પરિમે સમાજમાં બદલે વિનાશમાં કરવાનું વિચારે છે. બહેને પ્રત્યે જોવાની દ્રષ્ટિમાં છેડે ફરક જરૂર પડે છે. પૂ. બાપુ - આ જાતિ જાવાની વિસ્મયકારી શેધનું પરિણામ પણ ૨પને વિનાબાજી કહેતા હતા કે સ્ત્રી તે જાતિવાચક નામ છે તે જ આવ્યું છે. જેને ઘાતક ઉપગ શ્રીમત, મધ્યમ અને જ, પરંતુ તેથી અધિક ગુણવાચક નામ છે. સ્ત્રી સહજ ગુણ ગરીબ બધા જ વર્ગની સ્ત્રીઓએ કરવા માંડે છે. આ બહેને પ્રેમ, વાત્સલ્ય, ક્ષમા, દયા, ત્યાગ આદિથી સમાજ સુસંસ્કૃત અને મોટી કિંમત આપીને ગર્ભને ટેસ્ટ કરાવે છે અને જાતિની સુરક્ષિત રહી શકે છે. પૂ. બાપુ પહેલાં પણ ઘણા વિચારક લોકોએ ખબર પડયા પછી જે તે છોકરી હોય તે પછી ફરી મોટી આવા પ્રયાસે કર્યા છે. આજે પણ તેવા પ્રવાસે ચાલુ જ છે. કિંમત આપીને તેને નિકાલ કરાવી નાખે છે. આવા ઓપરેશને છતાં લેકમનસમાં દઢમૂળ બની ગયેલા વિચારોમાં બહુ ફરક પડી હજારોની સંખ્યામાં થઈ ચૂક્યા ખુદ માતા પિતાના ઉદરમાં શક્ય નથી, તે હકીકત છે.
રહેલા બાળકની નિર્દય રીતે હત્યા કરાવે છે. આવી માતાઓને આશ્ચર્યાની વાત તે એ છે કે બહેને પ્રત્યે હીનદષ્ટિથી કેવી કહેવી ? ખૂની ? હત્યારી ? કે રાક્ષસી ? આવી સ્ત્રીઓને જોવાની અને વવાની દ્રષ્ટિમાં ખુદ બહેન પણ મદદ કરી માટે આ બધાં જ વિશેષણ ઓછી પડે છે જે અાર કૃત્યને રહી છે, અને પોતાની જાતને અઘેર ખીણમાં ધકેલી રહી છે, જરા પણ હાય અફસ ન હોય. પરંતુ તદ્દન સ્વાભાવિક રીતે જ જેથી માતૃપ્રેમ કાય અને નીતિનિયમોનું ઉલ્લંધીને પશુ આ ગભીર બાબતને જોવાની હોય તે તે સ્ત્રીઓનું માનસ કર્યો દહેજનું દૂષણ ભયંકર રીતે ફૂલીફાલી રહ્યું છે, જેને લઈને રસ્તે જઈ રહ્યું છે તેનો વિચાર કર ધટે છે. આવા માનસવાળી બહેન દીકરીઓ નથી ખપતી, માત્ર દીકરાઓ જ જેટએ છે. સ્ત્રીને દીકરો થાય તે પણ તે દેવને દીધેલ’ ન રહેતા દાનવ બની જાય પરિણામે દીકરીઓને દૂધપીતી કરવાને જૂના જમાનાનો કુરતા- તે તેમાં આશ્ચર્ય ન થવું જોઈએ આવું કઈક જ કારણ છેવું જોઈએ ! ભયે વિચાર અમલમાં મુકાવા લાગ્યા છે. પહેલાના જમાનામાં કે વર્તમાન પ્રજામાં અશાંતિ હિંસા, ચેરી, લૂંટફાટ, ચારિત્ર્ય જવલ્લે જ આ બનાવ બનતે. તે પણ ચૂપચાપ આ હીનતા આદિ અવગુણે મોટા પ્રમાણમાં જોવામાં આવે છે. કૃત્ય થતું, અને તેની ખબર ને લોકોને પડી જતી આવાં કૃત્યો કરનારા પણ કાઈક માતાની પુત્રે જ હોય છે.