Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 198

૧૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૦-૮૯
તીર્થયાત્રા,
છે. આ અનવર આગેવાન તીર્થ યાત્રાને દરેક ધર્મોમાં માનવીના આધ્યાત્મિક જીવનનું તીર્થ છે પણ મનની પરમ શુદ્ધિ આ બધાં તીર્થોના સેવન મુખ્ય અંગ ગયું છે. દરેક ધર્મના અનુયાયી જીવન દરમ્યાન કરવાથી એટલે કે આ બધા સદગુણે જીવનમાં આચરવાથી પિતાપિતાની પવિત્ર રથનું દર્શન કરવાની ઇચ્છા રાખે છે. પરમ ગતિને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. કોઇપણ તીર્થસ્થળે માનવી જાય છે ત્યારે તેના અન્તર્મન પર સરકારેનું ક્ષેત્ર ભૌતિક જીવનની લઘુ-સીમામાં બાંધેલું નથી. મને વૈજ્ઞાનિક પ્રભાવ પડ્યા વગર રહેતા નથી. તે કોઈ પણ ભારતીય દર્શન પ્રમાણે તે માનવના આંતરિક જીવનમાં પ્રવેશીને સ્થાન પર જાય પણ તેના અનમનમાં એ સ્થાન પિતાની જન્મ-જન્માન્તર સુધી પિતાને અધિકાર જમાવે છે. દરેક ઐતિહાસિક અને આધ્યાત્મિક ફુરણા કર્યા વગર તેને છેડતું મનીષિઓએ સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રે આત્મ સરકાર દ્વારા માનવને નથી. ભારતીય સંસ્કૃતિના શૈશવકાળમાં ઉદધેષિત ગીતાનું અપૂર્ણત્વથી પૂર્ણતની તરફ લઈ જવાને ગણ્યો છે. આત્મ શ્રદ્ધાવાન મતે જ્ઞાનમ’ આ અમર વાક્ય વિશ્વના ખૂણે ખૂણે સસ્કાર બે રીતે પ્રાદુર્ભાવ પામે છે, એક તે સતત સાધના અને આજે પણ ગૂંજી રહ્યું છે. સુદર અતીતથી લઈને આજ અભ્યાસ દ્વારા પ્રત્યક્ષ રૂપે અને બીજો સ્વાનુભુતિ દ્વારા અપ્રત્યક્ષ સુધીના દરેક તત્ત્વદ્રષ્ટા મનીષિઓએ જે વસ્તુઓ પર પિતાની રૂપે કાઈપણ પવિત્ર રથાન પર ગયા પછી મનુષ્યના અન્તર્માનમાં આસ્થા તથા શ્રદ્ધા સ્થાપિત કરી છે, તેમાં તીર્થયાત્રાનું મહત્વ તે સ્થાન વિષે પ્રાચીન ગૌરવને ઇતિહાસ તથા ધાર્મિક સ્મૃતિઓ કંઈ ઓછું નથી.
અનિવાય રૂપે પ્રકુરિત થાય છે. આમ સંસ્કારના ક્ષેત્રે શ્રદ્ધાનું તું” અને “થકી પ્રત્યયના સંગથી બનેલા “તીર્થ” પદને કાય સૌથી વધુ મહત્વનું છે. એટલે ભારતના તત્વદ્રા મનિષી“શબ્દાર્થ થાય છે-તારનાર અથવા અથવા તારણુજાર, ‘તરતિ એ જનજીવનની દરેક વાતને ધાર્મિકતાને એપ આપીને પાપડિક યસ્માત' અર્થાત જે પણ કોઇ જડ-ચેતન તન મૃત્યુના તેના પર શ્રદ્ધા રાખવાનો પ્રયત્ન કર્યો. આધ્યાત્મિક જીવનના તેમ જ કર્મના બંધનમાંથી તારે તે તીશું. આ રીતે ચરમ લક્ષ્યની ઉપલબ્ધિ માટે ભારતીય ધર્મમાં તીર્થયાત્રા જોતાં સદ્દગુરુ, સતકર્મ, સદગ્રંથ, પવિત્રરથાન, દેવ દેવી ઇત્યાદિ આવશ્યક ગણી છે. સુશિક્ષિત નગરનિવાસીથી માંડીને ગામડાના તીર્થરવરૂપ છે.
અભણ લેક સુધી. ભારતની દરેક વ્યક્તિ ચાર ધામ અને દરેક આપણે ત્યાં ત્રણ પ્રકારના તીર્થે પ્રચલિત છે. જંગમ, મુખ્ય તીર્થરથળાની યાત્રા કરવામાં જીવનની સાર્થકતા અનુભવે છે. સ્થાવર અને માનસ,
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં મૂર્તિ પૂજા એક મહાન અને મધુર જંગમ તીર્થ:- સાધુ, સંત, મહાપુરુષ, બ્રાહ્મણ, (બ્રહાયg) કલ્પના છે. તેમાં અનેક વિકારે આવી ગયા છે, તે પણુ જે વિશ્વના જંગમ તીર્થો મનાઈ છે. પિતાના અલૌકિક સદ્દગુણના ઉદ્દેશ્યને લઈને તેના આધાર પર ઉપાસના પદ્ધતિની સ્થાપના તેજ-પ્રભાવથી તેઓ તીર્થસ્થાનને પવિત્ર કરે છે.
કરવામાં આવી છે, તે ઉચ્ચ અને મહાન છે. તથા આધ્યાત્મિક રથાવર તીર્થ:- વિશ્વભરનાં નદી, સરોવર, દેવસ્થાન- ચરમની ઉપલદ્ધિ માટે સરળ, સુખેધ અને સુગમ સાધન હતું. મંદિર આદિ જે સ્થાયી રૂપે છે તે સ્થાવર તીર્થ છે. પ્રચલિત
એક મમીના શબ્દોમાં–‘સર્વ ભગવાનના દર્શન થવા મૂર્તિ પૂજાની માન્યતા અનુસાર આ સ્થાનમાં એવી દિવ્યશકિત રહી છે કે
ચરમ પરિણીતી છે. ભારતનાં તીર્થ સ્થાનમાં મહાપુરુષે કે એના સાંનિધ્ય માત્રથી મનુષ્યના વિવિધ પાપ આપે આપ
દેવતાઓની મૂર્તિની સ્થાપના એ કારણે થઈ હશે. આપણે દૂર થાય છે. સામાન્ય રીતે આવાં રથળે જ તીર્થને નામે
જોઈએ છે કે તે તીર્થ સ્થાને પર માત્ર ભગવાન અથવા અન્ય ઓળખાય છે. થાવર તીર્થના પણ ત્રણ ઉપભેદ છે. નિત્યતીર્થ, દેવ પુરુષની મતિઓ નહીં, અનેક સંત-મહાત્માઓ, ભકતો ભગવદીય તીર્થ અને સંત તીર્થ
અને તત્વવેત્તા પ્રાચીન ઋષિ-મહર્ષિઓની મૂતિઓ અને આશ્રમ ગંગા, યમુના, કાવેરી આદિ પવિત્ર નદીઓ, કલાસ, પ્રયાગ, વિદ્યમાન છે. માનસરોવર આદિ પવિત્ર સ્નાન, જગન્નાથપુરી, વૈધનાથ ધામ - પ્રાચીન કાળનું ભારતીય જીવન, તેના અધિષ્ઠાન તપવને પશુપતિનાથ ઇત્યાદિનાં મંદિરે એ તમામ નિયતીયં છે, એ જ અથવા ઋષિમુનિઓ કે આશ્રમો પર ઊભું હતું. જ્યાં તે તત્ત્વવેત્તા રીતે મક, મદિના, જેરૂસલમ આદિ પણ નિત્યતીર્થ છે. પિતાની આધ્યાત્મિક સાધના ક્રિયા કરતા હતા. તે કાળના
ધર્મગ્રંથ અનુસાર જયાં ભગવાને અવતાર ધારણ કરી અનેક સર્વસાધારણ સમાજની આસ્થા “જગમંગલમય સંત સમજ પ્રકારની લીલાઓ દ્વારા ભકતજન ઉપર કૃપા કરી દર્શન માયા જ જડ જંગમ તીરથ રાજ.’ ચાલતા-ફરતા તીર્થ ઉપ સતએ સર્વ સ્થળેને ભગવદીય તીર્થ માનવામાં આવે છે, એટલું જ મહાત્માઓ પર દૃઢ થઈ. ભગવાનનું જ્ઞાન સાચા સંતના સમાગમમાં નહીં એની સાથે આધિદૈવિક ભાવ પણ જોડી દીધા છે. આવવાથી મળે છે અને તેમની કૃપાથી મનુષ્ય દુઃખરહિત ' સ ત તીર્થ:- સામાન્ય રીતે જે સ્થળે સંત-મહાત્માઓને બને છે. સાથે સંત રાગ વગરને, કામલેભથી પર હોય છે. જન્મ થયે, જયાં એમણે સાધના કરી હોય કે સમાધિ લીધી અને એના દિગ્ય ઉપદેથી માનવી સંસારના બંધનથી હોય અને એમની ચરણરજ પડી હોય તે બધા સંત તીર્થ છે. મુકત બને છે. આ તીર્થો સંત ઋષિઓના દિવ્યગુણેથી પ્રભાવિત છે.
આવા સંતમાંથી પ્રગટતી દિવ્ય ઊજા" એમના સંપર્કમાં માનસતીર્થ' - સત્ય, ક્ષમા, સંયમ, દરેક પ્રાણીઓ પર આવતા બધા ને પ્રભાવિત કરે છે. દયા, પ્રિયવચન જ્ઞાન તથા જ૫ આ સાત પ્રકારના તીર્થ સંત-મહાત્માનું દર્શન પવિત્ર ગયું છે. કચ્છ સંત માનસ તીર્થ છે.
તીર્થ સ્વરૂપ છે. તીર્થનું તે અમુક સમયે ફળ મળે જ્યારે સંત દાન, ક્ષમા, સંતોષ, બ્રહ્મચર્ય, જ્ઞાન, વૈય, તપ તે સમાગમથી ત્વરિત ફળ મળે છે.