Page Text
________________
પ્રથા જીવન
તા. ૧૬૮ કેશ-લેચ
# રમણલાલ ચી. શાહ - પર્યુષણ પર્વ આવે એટલે અનેક જૈન સાધુ-સાધ્વીએ. લેચ દ્વારા મુક્તિ થયેલું મસ્તક ઈન્દ્રિો અને ચિત્તને વિશેષ લેચ કરશે એટલે કે પોતાના મુખ-મસ્તક પરના વાળ પણે વશ રાખે છે. અહિંસા ધર્મના અને સંયમના પાલન માટે ચીને કાઢી નાખશે.
હેતુરૂપ થવા ઉપરાંત કમંની નિજ'રાના હેતુરૂપ તે બને છે. કેશ એટલે વાળ. સંસ્કૃતમાં જે કેટલાક એકાક્ષરી શબ્દ છે તૈ' ક' શબ્દના પણ જુદા જુદા અર્થ થાય છે. “કને એક
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં અત્યંત પ્રાચીન સમયથી શરીર પરના ' થાય છે માથું. 'કેશ' એટલે માથા પર રહેલા
વાળ ન કાપવાની પરંપરા ચાલી આવે છે. તાપસે પિતાના વળ ફોતિ તિ શા: . એમ કહેવાય
મસ્તક પરના વાળ જેટલા વધે એટલા વધવા દેતા અને
છે. શિચ સંસ્કૃત શબ્દ છે. લું' ધાતુ પરથી તે આવેલું છે.
લાંબા વાળની જટા બંધતા. સામાન્ય ગૃહસ્થ કરતાં પોતે ઉંચું એટલે તેડવુ, ઉખાડી નાખવું, ખેચી કાઢવું. કેશલેચ
ભિન્ન છે અને કેશ-સુશોભનમાં પિતે રાચતા નથી એ એમની એટલે મુખ અને મરતક પરના વાળ ખેંચીને ઉખાડી નાખવાની
આ જટા પરથી દેખાઈ આવતું. આજે પણ ઘણુ યા, એ માટે ફકત લોચ' શબ્દ પણ રૂઢ થયે છે.
સાધુ સંન્યાસીએ જટા રાખે છે, પરંતુ જટા રાખનારે મનુષ્યના શરીરમાં વાળનું અનોખું રથાન છે. વાળ સતત
માથામાં જૂ, લીખ, ખેડે વગેરે ન થાય એની સતત શ પામે છે. એની વૃદ્ધિ નખની વૃદ્ધિ જેવી વરવી લાગતી
કાળજી રાખવી પડે છે. સ્ત્રીઓ (શીખેમાં તે પુરુષે સુદ્ધાં) નથી. વાળ શરીરની રોભામાં અભિવૃદ્ધિ કરે છે. વાળથી
લાંબા વાળ રાખે છે, એટલે, અબડે ગુગે છે, પરંતુ તેમને ખુસ હેય તેના કરતાં વધુ દેખાવા લાગે છે. વાળ મુખનું
પણ બહુ સાવધ રહેવું પડે છે. એ માટે તેલ, સાબુ, શેકુને. મંન છે. સુસંસ્કૃત માનવજાતે કેશગૂંફણની અને કેશકર્તનની
ઉપયોગ પણ વખતોવખત કરવો પડે છે. ઉદ્ધા ઘણી વિકસાવી છે. વાળના લાંબા કે ટૂંકા કદ દ્વારા
સાધુ જે લાંબા વાળ રાખે તે વાળની વખતે વખત કવિધ કલા ખીલવી શકાય છે. સ્ત્રીઓના લાંબાટૂંકા વાળ માવજત કરવાની જરૂર પડે. એ માટે સ્નાન કરવું પડે; દ્વારા કેશકલાપને ઘણે વિરતાર થયું છે. કુદરતી વાળવાળી તેલ–સાબુ વગેરેનો ઉપયોગ પણ જરૂરી બને. વળી વિન (Wig)ની સગવડ પછી તે એક વ્યકિતના વાળ બીજી માથામાં જ કે લીખ પડે અને તીવ્ર ખંજવાળ દિવસમાં વ્યકિતને કેવા કામ લાગે છે અને માણસ પિતાનું કુદરતી રૂપ અને ઘણીવાર આવે તે ચીડ, કંટાળે, ઉદ્દે ગ, ગુસ્સે વગેરે Èટલું ફેરવી શકે છે તે જોવા મળે છે. એટલે જ ફક્ત અશુભ ભાવે અને સંકલેશ પરિણામે રહ્યા કરે. વળી વારંવાર ‘ગાળના પણ વિવિધ વ્યવસાયે વિકસ્યા છે. વાળ કાઢી નાખવા, માથામાં ખંજવાળવાના કારણે સ્થા, સૂકમ જીવહિંસા વધતા અટકાવવા, વધારવા, વાળના રંગ બદલવા, વાળથી થતા પણ થયા કરે. અહિંસાનું મહાવત આચરનારા, સ્નાનાદિ ક્રિય
ગે નિવારવા-એમ વાળની માવજત માટે પાશ્ચાત્ય દેશમાં ન કરનારા જૈન સાધુઓ એટલા માટે જ જટા રાખતા નથી, લેબોરેટરીમાં સંશોધન થતાં રહે છે. મનુષ્ય અને પ્રાણીઓના અને સમયે સમયે વાળને લેચ કરે છે. વાળને ઔષધ તરીકે પણ ઉપયોગ થાય છે.
કેશલેચની પ્રથા દુનિયામાં એક માત્ર જૈન ધર્મમાં જ મનુષ્યના શરીરમાં મસ્તક પરના વાળ સૌથી વધુ
જોવા મળે છે. વ્યકિતગત રીતે કેઈપણ ધર્મની કઈ કઈ વધે છે. નાનું બાળક જન્મે છે ત્યારે મસ્તક
વ્યકિત કેશલેય કરતી હોય તે જુદી વાત છે, પણ શાસ્ત્રની દ્વિર વાળ સાથે જન્મે છે, અથવા જમ્યા પછી
અજ્ઞા કે ધાર્મિક પરંપરા અનુસાર બધા જ સાધુ-સાધ્વીઓ તરત એના માથાના વાળ વધે છે. બાળકના શરીરના અન્ય
કેશલેચ કરતા હોય તેવું માત્ર જૈન ધર્મમાં જ જોવા મળે છે. ભાગે ઉપર વાળ હોતા નથી. સમય જતાં શરીર પર રૂંવાટી
અસ્ત્રા કે કાતરથી મુંડન કરવાની પ્રથા વિભિન્ન નિમિતે જાય છે. કિશોરાવરથ માં મૂછ-દાઢી વગેરે વાળ ઊગે છે,
કેટલાક ધર્મોમાં જોવા મળે છે. કેટલાક સંન્યાસીઓ રહણ તે બધામાં મસ્તક પરના વાળનું વધવું ઝડપી હોય છે.
નિયમિત મુંડન કરાવે છે. એશિયાના કેટલાક દેશોમાં બૌદ્ધ વાળ દેહલાવણ્યનું અંગ છે. વિવિધ પ્રસાધન વડે અને
ભિખુઓ પણ મુંડન કરાવે છે. પણ પિતાના મસ્તક અને વિવિધ પદ્ધતિએ વાળનું ગુજન કરીને એ લાવણ્ય વધારી
ચહેરા પરના વાળ આંગળીઓ વડે ખેચીને કાઢી નાખવાની સકાય છે. પુરુષ કરતાં સ્ત્રી વાળથી વધુ આકર્ષક દેખાય છે.
લોચની પદ્ધતિને મહિમા અને છે. રવાનુભવથી એની - સાધુ-સાધ્વીએ પિતાના શરીરનું આકર્ષકપણું ટાળવાનું
વિશેષ પ્રતિતી થાય છે. ય છે એટલા માટે મતક-મુંડનની પ્રણાલિકા હિન્દુ, જૈન, મૌદ્ધ ધર્મમાં, ભારતીય સંત પરંપરામાં જોવા મળે છે. મસ્તક
શું સંયમ ધારણ કરવા માટે અર્થાત્ સાધુ બનવા માટે ઉપર વાળ ન હોય અને જે હોય તેની જરા પણ માવજત મસ્તક મુઠવવાની જરૂર ખરી? મસ્તકનું મુંડન ન કરાવ્યું કરવામાં ન આવી હોય તે લાવણ્યની દષ્ટિએ સાધુ સાધ્વીમાંથી હોવા છતાં માણસમાં સાધુના ગુણે ન હોઈ શકે? હોઈ શકે.
રથ જીવન જેવું આકર્ષકપણું નીકળી જાય છે. કેશનું મંડન, ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે કે મસ્તક મુંડાવાથી માણસ મુનિ સન, પુપાદિ અલંકારોથી સુશોભન રાગ જમાવે છે, ચિત્તમાં થઈ જતો નથી, પણ મુનિએ મસ્તક ન જ મુ ડાવું જોઈએ વિકાર આણે છે. સ્વમુખનું પ્રતિબિંબ જોવાની લાલસા જાગે એવું ભગવાને કહ્યું નથી. જેમ મસ્તક મુંડન તેમ વેશની છે દેશના અમંડનથી કે મુંડનથી ચિત્તમાં ક્રમે ક્રમે નિર્વિકારતા બાબતમાં પણ કહી શકાય. સાધુને વેશ ધારણ કરવાથી જમાવે છે. આ નિવિકારતા બ્રહ્મચર્યના પાલનમાં સહાયરૂપ સાધુ થઈ જવાતું નથી અને વેશ ધારણ ન કર્યો હોય જીમ છે. મુક્તિ મસ્તક એ સંયમની શોભા છે. પરંતુ કેશ - તેવી વ્યક્તિમાં સાધુના ગુણો હોઈ શકે છે. તેમ છતાં સાધુનો
| SR No. | 525971 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |