Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 170

તા. ૧૬૨
પ્રભુએ દેશના કરી. ભગવાન મહાવીર દ્વારા પ્રણિત બાર વતવાળા' ! .. શ્રાવક ધમને અંગિકાર કરી ગૃહપતિ આનંદ, કામદેવ, શ્રાવક, ..
શ્રાવા મુકિત તેના ઉદ્યમ, બલ અને પરાક્રમથી થાય છે. પ્રત્યેક જીવ રાજા શ્રેણિક મહાશતક, સેમિલ, શંખ, મહેક, કંડકાલિક
" પિતાના પુરુષાર્થ દ્વારા જ સિદ્ધ બની શકે છે તેમણે ક્યારેય પણ કે આદિ અસંખ્ય ગૃહસ્થીઓ મુક્તિમાંગને પામ્યા. '
કેઈપણ પ્રકારનાં પરાજ્ય કે બંધનને રવીકાર ન કર્યો. શરીર. પ્રથમ ધમાંથદેશના સમયે જ પિતાના પટ્ટશિષ્ય ઇદ્રભૂતિ
અને મનની પરતંત્રતાને પણ તેમણે ફેંકી દીધી. પિતાની જ. ગૌતમ, ભવભૂતિ, વાયુભૂતિ આદિ દીક્ષિત થયેલ અગિયાર
શિષ્ય પણ પાછળથી ચમત્કાર અને લધિના મેહમાં તાપસ નીતિ
આછક મતના પ્રવર્તક મંખલિપુત્ર ગોશાલકના નિયતિનાદના પ્રકૃડ પંડિતેને ભગવાને ગણધર પદે સ્થાપી શ્રમણ સંધની
તેમણે પ્રતિસાદ કરી પલાસપુરના ધનાઢય કુંભાર સદાશપુત્રને રચના કરી. કૌશબીનગરમાં દાસીપણાથી મુકત થયેલ મહાસતી
આત્માની મુકિત માટે પુરુષાર્થ ધામને બેધ કર્યો. જજની સાચી ચંદાનાને દીક્ષા આપી સાળી સમુદાયની સ્થાપના કરી. જેઓ
શત્રુ તેના રાગ, દ્વેષ આદિ કષાય છે. તે સમજાવી તેમણે સાધુધર્મ ન સ્વીકારી શકે એવા અસંખ્ય ગૃહસ્થી નરનારીઓને
વૈશાલીના યુદ્ધપિયા ક્ષત્રિયોને કહ્યું કે બહાર યુદ્ધ કરવા જેવું શ્રમ પાસક તરીકે શ્રાવક-શ્રાવિકાના રૂપમાં ભગવાને પિતાના
કંઈ નથી. અંદર યુદ્ધ કરે જેને તમે હણવા માગો છે સંઘમાં સમાવી લીધા. આમ સાધુ, સાવી, શ્રાવક, શ્રાવિકા
તે સહિત ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી ભગવાન મહાવીરે ધમ"
તમે જ છે અને જેને તમે પરિતાપ આપવા માગે છે તે મું તીર્થનું પ્રવર્તન કર્યું અને તીર્થંકર થયા. પ્રવર્તાવેલ પાંચ
તમે જ છે. તમે પિતાને ઓળખો અને રાગદ્વેષને મ કરો.
દુઃખ જ જેમાંથી જન્મે છે, એવા રાગદેશ આદિ દેષની નિવૃત્તિ મહાવતવાળા જૈન શાસનનું સુકાન ચતુર્વિધ સંઘને સેપ્યું.
એક આત્મહાન સિવાય સંભવતી નથી. આત્મામાંથી રાગમાં ગયે શ્રવણ ધમના પાંચ મહાવ્રત અને શ્રાવક ધર્મના બાર વતે
જ્ઞાન પ્રગટે. ગમે ત્યાં બેઠા અને ગમે તે સ્થિતિમાં મે જોય જે ઉપરાંત ભગવાન મહાવીરને બીજો ધર્મ સંદેશ છે. અનેકાંત-જીવનની
રાગ ૫ જાય તે. સવંદષ્ટિને સમાવતું અનેકાંત દર્શન એ વીતરાગ પ્રભુ મહાવીરની જગતને અમૂલ્ય દેન છે. અહિંસાના ભાવમાંથી જન્મેલા અનેકાન્ત વિતરાગ થયા વિના સિદ્ધ થવાતું નથી. મેક્ષગતિના રાષ્ટ્ર દષ્ટિ સમજાવતાં પ્રભુએ કહ્યું કે એકબીજાને સમજો તમે માર્ગની દેશના કરતાં સર્વત્તદેવ પ્રભુ મહાવીરે જણા કે નીરખું એ જ સત્ય એ એકાન્ત આગ્રહ કરી ન સે. સત્ય વસ્તુ સ્વરૂપને યુથ સ્વરૂપમાં જાણનારા જિનેશ્વર દેએ જ્ઞાન, શાશ્વત અને સનાતન છે. તેમ છતાં સાપેક્ષ છે. અન્યની વાત દર્શન, ચારિત્રય અને તપને મોક્ષમાર્ગ કહ્યો છે. જીવ-જી અને કથનમાં પણ અપેક્ષાએ સત્ય સમાયેલું છે. તમારી વગેરે દ્રવ્યની યથાર્થ સમજણું એટલે જ્ઞાન, સર્વ નજરનું જે સત્ય છે તેના પર શ્રદ્ધા રાખે. બીજાની નજરનું કેવળી ભગવંતના જ્ઞાનમાં ભારમાન તત્તની સભ્ય જે સત્ય છે તેના પર વિચારણા કરે સર્વત્ર રહેલા આંશિક પ્રતીતિ થવી કે તેના ઉપર અવિરલ શ્રદ્ધા થી તે અને અપેક્ષિત સત્યનું શોધન અને પરિશીલન કરી તેનો દર્શન. તે તન્યને ઉપયોગમાં રાખી વ્યવહારમાં સ્થિર થવું સ્વીકાર કરે અને સંપૂર્ણ સત્યને પ્રાપ્ત કરે.
તે ચારિય. સાચી શ્રદ્ધા વિના ચારિત્ર્ય સંભવી શકાતું નથી. ગૃહરથને વ્યવહારધમ પણ આત્મધમને આરાધક અને જ્ઞાનથી મનુષ્ય તને જાણે છે, દર્શનથી તેમાં શ્રદ્ધા કે મોક્ષમાર્ગના ઉપાસક બને તે હેતુથી શ્રાવકધર્મના બાર વ્રત ઉપરાંત
પ્રતીતિ કરે છે, ચારિત્રથી પિતાની જાતને નિગ્રહ કરે છે અને - ભગવાન મહાવીરે અમૂલ્ય એવી ચાર ભાવનાની દેશના આપી. તપથી વિશુદ્ધ થાય છે. કેવળ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ પછી ૩૦ વર્ષ . આ ચાર ભાવના એટલે મંત્રી, પ્રમેહ, કરણ અને માયસ્થતા સુધી સતત વિહાર કરી પ્રભુએ ધર્મદેશના ધેધ વહાવ્યો અને મંત્રી-જગતના સવંછ, પ્રત્યે પ્રમે, નિરબુદ્ધિ રાખવી, સંસારના તેમજ ધર્મનાં ગૂઢ રહસ્ય પ્રગટ કર્યા. ભગવાનનો નિવાં પ્રાદ-અંશમાત્ર પણ ઈના ગુણ દેખીને પ્રસન્ન થવું. ઉલ્લા- કલ્યાણકને અઢી હજાર વર્ષો વીતી ગયાં છે. તે પણ તેમને સિત થવું. કરુણ-જગતના કોઈપણ જીવનું દુઃખ દેખી અનુકંપા
પ્રતિબંધિત ધર્મત આજે પણ એટલા જ ઉપયુકો અને સેવવી, દયા કરવી. માધ્યસ્થતા અપકારી કે નિગુણી છ પ્રત્યે સામયિક છે. આજે પણ હિંસા, ઠ, ચેરી, એનાચાર પણ ઉપેક્ષાભાવ કે સમતભાવ કેળવો.
અને સંઘરાખેરી સામે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય, ભગવાન મહાવીરનું ચિંતન પુરુષાર્થ પર આધારિત હતું.
અને અપરિગ્રહના પાંચ મહાવતે તેમ જ મહાગ્રના તેમની સાધના વિજયની સાધના હતી. ઈન્દ્રિોના કષાયને જીત
કારણે વૈમનસ્યપૂર્ણ એકાંતિક દશનના રથાને કરૂણતિ નાર તેઓ જીતેન્દ્રિ કહેવાયા. તેમનું પૌરુષ જીવનથી પલાયન
ભગવાન મહાવીરનું સામંજસ્યપૂર્ણ અનેકાંત દર્શન જગતના તમામ
છના હિત અને કલ્યાણ માટે આવશ્યક જ નહીં તે થવાનું નહીં પણ જીવનની અન્તનિહિત શકિતઓના કુરણ
ઉપર્યુકત પણ છે. માટેનું હતું. આથી જ જ્યારે તેમની સાધક અનસ્થામાં ઉપસર્ગો . અને પરિસહ સામે રક્ષણ આપવા દેને તેમની સેવામાં • રાખવા ઇન્દ્રમહારાજે જણાવ્યું ત્યારે ભગવાને કહ્યું કે આમાની
સતપુરુષેનું ગબળ જગતનું કલ્યાણ કરે.
સાહિત્ય અને સામાજિક ઉત્તરદાયિત્વ
૦ છે, હસમુખ દેશી કે સાહિત્ય અને સાહિત્યિક સામયિકે જ્યારે લોકપ્રિય કે સંપાદક પિતાને પક્ષે કઈ જ નથી અને જે કંઈ છેષ છે જે * સમાજાભિમુખ બની શકતા નથી ત્યારે તેનાં કારણેનું સંશોધન પ્રજાની રસરૂચિને દોષ છે એમ ઠસાવવા મથે છે. આવા છે કરવાની પ્રવૃત્તિ શરૂ થાય છે. આ માટે કેટલાક લેખકે. અને અમુક પ્રત્યાધાતી લેખકે ખોટે પ્રચાર કરીને પ્રયોગશીલ છે