Page Text
________________
વ, ૧૬-૮-૮૬
પ્રબુદ્ધ જીવન ભગવાન મહાવીરનો ઉપદેશ ધર્મ,
જ વસંતભાઈ ખોખાણી સગવાન મહાવીર જૈન ધર્મની વર્તમાન ચેસીને છેલ્લા સતમને આવિર્ભાવ થાય છે. ત્યારે જીવન સમયથી નહીં તીર્થકર હતાં. જૈન ધર્મનું વર્તમાન સ્વરૂપ એ ભગવાન મહાવીરે પણ સંકલ્પથી બંધાય છે. સવા ભગવાન મહાવીરે પ્રસ્થાપિત કરેલ પાંચ મહાવતવાળું જૈનશાસન છે. જૈનદર્શન
પણ હવે જગતના સંસારી જીવને દુઃખથી મુકત કરવા ધર્મ આદરે છે કે જીવનું સાચું અને સહજ સ્વરૂપ એ તેણે ધારણ તીયં પ્રવર્તાવવાનો સંકલ્પ કર્યો. કેવળ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિના બીજે કરેલ. ભૌતિકદલ નથી પરંતુ પ્રાણીમાત્રમાં રહેલ આત્મસ્વરૂપ
દિવસે અપાયા નગરીના મહાસેન વનમાં સમવસરણમાં બેસી ચતન્ય સ્વરૂપ છે. પ્રત્યેક જીવે પિતાના આ સહજ સ્વરૂપમાં
પ્રભુએ ધમશિના શરૂ કરી. લીન થવું એ જ મેક્ષ અને એ જ નિર્વાણુ છે. જૈન
લાગવાન મહાવીરની ધર્મોપદેશનાની વિશેષતા એ હતી કે નીકોએ પ્રણિત કરેલ ધર્મ તે આત્મા ધર્મ છે. આત્માની
તે લેકેની તે સમયની લોકભાષા અર્ધમાગધી ભાષામાં હતી. ઓળખમાં જ સાચું સુખ સમાયેલું છે. પોતે પિતાને
આજ સુધી જ્ઞાનની વાત પંડિતની સંસ્કૃત ભાષામાં જ થતી -એલખવું એ જ જ્ઞાન અને પિતાના સ્વરૂપને ભૂલી જવું એ જ
હતી. ભગવાન મહાવીરે ભાષાની મહાન કાતિ કરી. તેમણે કહ્યું અાન-જે અજ્ઞાનની મૂછમાંથી જાગૃત થયેલ છે તેને માટે
જ્ઞાન પંડિત માટે નથી પશુ સાધારણુ જન માટે છે. જોકે ન સ્વનિ નહીં પણ સત્ય બની જાય છે. જ્યાં જ્ઞાન છે
સમજી શકે તે રીતે લોકભાષામાં જ બોલવું ઘટે. ત્યાં જ જાગૃતિ છે. જાગૃતિ એટલે ઉપયોગ અને જ્યાં
તેમણે પિતાની દિવ્ય ધર્મોપદેશના દ્વારા પાંચ મહાવ્રતવાળા ઉપમ ત્યાં ધમ, જાગૃતિ પૂર્વકની પ્રત્યેક ક્રિયા એ સમ્યકક્રિયા
ધર્મની સ્થાપના કરી. આ પાંચ મહાવ્રત એટલે અહિંસા, સત્ય, મેક્ષનું કારણ છે. મેક્ષને માર્ગ બહાર નથી અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય, અને અપરિગ્રહ. અહિંસા કાઈ જીવને મારે “હુ આત્મામાં છે. માગને પામેલે જ માર્ગ પમાડી શકશે.
નહીં કે તેને સતાવે નહિં. પ્રાણીમાત્રના શાશ્વત સુખના કારણરૂપ આ મેક્ષમાગને
સત્ય -જૂઠું ન બેલો, વચનપાલક બને. ‘પવા સિદ્ધાર્થ પુત્ર મહાવીરે રાજ પટ, કુટુંબ પરિવાર, ધન- અરતેય -ચેરી ન કરે, અણુકકકનું લેવાની વૃત્તિને ત્યાગ કરો. રબત અને વૈભવલક્ષ્મી આદિ સાંસારિક સુખના કારણભૂત બ્રહ્મચય - શીલવાન બને, સ્ત્રી તરીકે સમ્માન દષ્ટિ રાખો. “સર્વ પદાર્થોનો ત્યાગ કરી ૩૦ વર્ષની યુવાન વયે શ્રમણુ જીવન અપરિગ્રહ-પાથેને સંગ્રહ ન કરે, સંપત્તિ અને સાધનોની આ અંગીકાર કર્યું. સત્યની પ્રાપ્તિ માટે સાડા બાર વર્ષ સુધી
વહેચણી થવા દે. તેમણે ઘોર તપશ્ચયાપૂર્વક સંયમની કોર સાધના કરી ૧ાા
આત્માની મુકિતના એકમેવ સાધારેપ એવા અમૂલ્ય મનુષ્ય‘ર જેવા દીધું કાલખંડ દરમ્યાન શ્રમણ ભગવત મહાવીરે
ભવની સાર્થક્તા સમજાવતાં ભગવાને કહ્યું કે દેવ ભલે મેટા માત્ર ૩૪૯ વખત આહાર લીધે જે તેમની ઉગ્રતમ કદિન
હોય, ગમે તેવું તેનું સ્વર્ગ હોય પણ માણસથી મોટું કાઈ નહીં. -સાતા સુચવે છે. સંયમથી આ સાધના દરમ્યાન તેમણે
માણસ માનવતા રાખે તો દેવ ૫ણું એના ચરણમાં રહે. આ-- - અનેકવિધ દુઃખ, કષ્ટ, પરિસહ અને ઉપસર્ગો સહન
માટે માણસે સત્ય અને પ્રેમને આગ્રહ રાખવો જોઈએ. પ્રત્યેક - ફર્યો. મહિનાઓ સુધી નિરાહારપણું સંગમદેવ દ્વારા
છવ પિતાના કર્મ અને પુરુષાર્થથી મહાન થઈ શકે છે એ માટે -ભીષણ ઉપસર્ગો, ચંડકાશિક જેવા દષ્ટિવિશ્વ મહાસ" દ્વારા દેશ,
ઉચ જાતિ, વંશ કે કુળમાં જન્મ લેવું જરૂરી નથી. તે અલપાણિ યક્ષ દ્વારા ભયંકર ઉપદ્ર, અજ્ઞાની ગવાળા દ્વારા
જમાનાની સ્થિતિને લક્ષમાં લઈ ભગવાન મહાવીરે ઉપદેશ કર્યો સગવાન મહાવીરના પગને ચુલે બનાવી ખીર રાંધવી તેમજ
કે યdયાત્રાહિતમાં પશુઓની હિંસા ન કરે, ધર્મશાને લેથી પ્રભુના કાનમાં ખીલા ઠેકવા આદિ વિવિધ પ્રકારના મહા
છુપાવે નહીં. સ્ત્રી અને શુદ્રોને તિરસ્કાર કરે નહીં. કૃષ્ટાથી અને પીડાકારક પરિસહે તેમની સાધનામાં બાધક બન્યા હતાં. પણ એ તે હતા શ્રમષ્ણુ ભગવંત મહાવીર, આત્મધર્મના
ભગવાન મહાવીરની અનુપમ ધર્મદેનાથી મગધના રાજકુમાર અહમ આરાધક, વીતરાગ માર્ગને અનન્ય ઉપાસક અને
મેષકુમાર તથા નંદિષેણ, કેશબીની રાજયકન્યા યંતિ, નિબંધ પંથના અથક પ્રવાસી. દેહદુઃખ અને પીડા કચ્છના આવા
રાજગૃહી નગરીના શ્રેષ્ઠિવર્ગ ધન્યશેઠ તથા શેઠ શાલિભદ્ર, લેર ઉપસર્ગથી તેઓ લેશમાત્ર પણ ભયભીત ન થયા કે ન
રાજર્ષિ ઉદાયન તથા રાજપુત્ર જમાલિ અને આર્દકકુમાર પેહતાના સમાધિ ભાવથી ચલિત થયાં ભગવાન મહાવીરનું
જેવા અનેક જગ્યાએ ભગવાન પાસે દીક્ષા અંગીકાર કરી "જમણુ જીવન એ સંયમ અને સમતાની સમગ્ર સાધના હતી. શ્રમણુ ધર્મ સ્વીકાર્યો.
આખરે ૧૨ વર્ષની દીર્ઘ, કોર અને ઉગ્ર સાધનાની - જગતના સંસારી જીવો પ્રત્યેની નિષ્કારણ કરુણાથી પ્રેરાઈને સિદ્ધિરૂપે સવાલુકા નદીના કિનારે ૪૨ વર્ષની ઉંમરે ભગવાને ઉપદેશ કર્યો કે ધર્મ સાધુ માટે છે અને ગૃહસ્થીઓએ *ભાવાન મહાવીરને મોક્ષ માર્ગના હેતુરૂપ કેવલ જ્ઞાનની લીલાલહેર કરવાના છે તે માન્યતા ભૂલભરેલી છે. સાધુની જેમ - પ્તિ થઈ આત્મધમને સાક્ષાત્કાર થા. મહાજ્ઞાન દીપ સંસારી ગૃહસ્થનાં પણ ધર્મ છે. ગૃહસ્થીએ પણ આત્મકલ્યાણ પ્રો . સંસારની કઈ ગૂંચ કે કઈ થી એમને ન રહી. સાધવા વ્રત નિયમ પાળવા જોઈએ. અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, અteગી શ્રમણ ભગવંત મહાવીર હવે નિગ્રંથ, સર્વસ બ્રહ્મચર્ય, અને અપરીતિ સાધુ સંવરો અને સૂક્ષમ રીતે પાળે અને સવંદશ બન્યા. રવર્ગમાંથી દેએ આવી પ્રભુની ગૃહસ્થી મન, વચન અને કાયાથી ધૂળ રીતે તેનું પાલન કરે.
સભાનું આયોજન કર્યું. સવંત પ્રભુએ ધર્મદેશના આપી. આ પાંચ અણુવર ઉપરાંત ગૃહસ્થી માટે દિશા, ક્ષેત્રે, ભેસ, અણતની એ વર્ષ હતી પણ સ્વર્ગસુખમાં પ્રમત્ત એવા વ્યાપાર, કાળ, તિથિ અને દાનના પરિમાણુ જેવા ત્રણુ ગુણવત અને
ને એ અમૃતવેલ" શા કામની? - જીવનમાં જ્યારે શિક્ષાબતની આજ્ઞા કરી બાર સમ્યક વતવાળા શ્રાવકધમની વીર
માણસ માન
અને પ્રેમ
થી મહાન થઈ
નથી. તે
| SR No. | 525971 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |