Prabuddha Jivan 1986 Year 47 Ank 17 to 24 and Year 48 Ank 01 to 16

SR No.: 525971
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1986
Total Pages: 252
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 121

તા. ૧૬-૬-૮૬
પ્રબુદ્ધ જીવન ક્ષમભાવ અને લાચારી
- જયંત કોઠારી એક મિત્રને પોતે જ્યાં નેકરી કરતા હતા એ સંસ્થા સાથે લાલચ માણસને ઉદાર પણ બનાવે છે! સંઘર્ષનું કારણ ઊભું થયું. સવાલ એમને થતા અન્યાયનો ને
પણ સાચે ક્ષમાભાવ આપી જતું કરવાની સામા એમની થતી ઉપેક્ષાને હતે. મિત્ર તે લડી લેવાના મિજાજમાં વૃત્તિથી કે લાચારીથી જ ઘણી ઊંચી વસ્તુ છે. અરાવિમાન હતા. પણ શુભેરછકે એ એમનું ધ્યાન ખેચ્યું કે એમની જગ્યા મત કાધુ: એ સાચે ક્ષમાભાવ નથી. ક્ષમા એ વીરનુ ભૂલ છે.. કાયદાની દષ્ટિએ પૂરેપૂરી સુરક્ષિત ન પણ હોય. લડવું છે તે જેનામાં બીજાને હાનિ કરવાની, શિક્ષા કરવાની શકિત હોય તે સંરથા એમને છૂર કરવા સુધી જાય ને નેકરી છોડવી પડે જ ક્ષમા આપે ને? જેનામાં શિક્ષા કરવાની શકિત જ નથી દે એવી તૈયારી સાથે લડવું જોઈએ, જેથી પછીથી અણધારી
ક્ષમા આપે કેવી રીતે? કાયરને, આથી જ, ક્ષમા આપવાપણું હતાશા ને આતને અનુભવ ન કરવો પડે. એક દિવસે મિત્રે હોતું નથી. વીરપુરૂ ક્ષમા આપે ત્યારે એણે પિતાની દંડશકિ નમતું આપી દીધું, “ગઈ કાલે આખી રાત ઊ નથી.
નીચે મૂકવાની હોય છે, પોતાના અને ઓગાળવાનું હોય છે. એમ થયું કે સત્ય ને ન્યાય આપણે પક્ષે હોય તે હારવાનું શાનું
' માટે એની ક્ષમાની જ મહત્તા છે. આપણે, જ્યાં આપણી હોય. આપણે લડી લેવું જ જોઈએ. પણ સવારે બગીચામાં દંડશકિત છે ત્યાં ક્ષમા આપીએ છીએ ખરા? મે હતા, ત્યારે પુષ્પને જોતાં જોતાં જુદા જ વિચારો મનમાં
આ મુદ્દાની ચર્ચા શ્રી ચી. ન. પટેલ સાથે થઈ ત્યારે આવ્યા. એ લેકે મને પજવે છે એમ માની હું દુઃખી થાઉં
એમણે મને કહ્યું “લાચારીથી ક્ષમા અપાય ત્યારે પણ, છું એને બદલે એમની આ એક પ્રકારની નબળાઈ છે અને
હૃદયમાં એને ડંખ ન રહે તે એ ક્ષમા સાર્થક છે.” વાત: એમને હું માફ કરું છું એ મનભવ હું કેમ ન કેળવી શકું?
સાચી છે, ક્ષમા એ અંતે મનેભાવ છે, નિવૈર થવાની કેળવદ જાણે એમને આ મનોભાવનું પરિણામ હોય એમ મિત્રને
છે. નિર્વેરમાવે લડી પણ શકાય, જેમ ગાંધીજી લડતા હત. પ્રશ્ન તે તરત ઉકલી ગમે. પણ મિત્ર વિચારશીલ હતા, આત્મ
કશું દેખાડી આપવા માટે નહીં, સત્યની અને ન્યાયની નિરીક્ષણ કરનાર હતા. તેથી બે દિવસ રહીને તેમણે પાછું મને
સ્થાપનાને માટે લડતા હતા, સહન કરીને લડતા હતા. સામાનું કહ્યું: “મેં નમતું આપ્યું તે કેટલું ખરેખરા ક્ષમાભાવથી ને પણું અકલ્યાણ એ વછતા નહોતા. પણ આવી રીતે લાડવું. કેટલું લાચારીથી તે નકકી કરવું મુશ્કેલ છે. મને ભય રહેતા અહંને ઓગાળીને લડવું ઘણું અઘરું છે. પિતાનાં સ્વજને લાગે ને બધાં પરિણમે સહન કરવાની મારી તૈયારી હતી
સામે લડવાનું અજુન માટે કેટલું અઘરું હતું ! એક આખીક, એમ હું નથી કહી શકતે.”
ગીતાની એને જરૂર પડી. અહીં તે રવજનભાવ રાખીને લડવાનું ક્ષમાભાવ કેળવવાના કે જતું કરવાના આવા પ્રસંગો છે. એ તે એથીયે અઘરું બને તેટલું જ અઘરું છે લાચાર ? જિંદગીમાં ઘણીવાર આવતા હોય છે. જતું કર્યા વિના તે અનુભવવા છતાં હૃદયમાં ક્ષમાભાવ કેળવવાનું. માણસને અહે,
જીવી જ ન શકાય. કુટુંબમાં, આડોશપડોશમાં, સમાજમાં રોજ પર ઘા થાય ને એના હૃદયમાં કડવાશનું બીજ ન રહે એ બને રોજ એવી નાની મેટી ઘટનાઓ બન્યા કરતી હોય છે કે એમાં ખરું? શ્રી ચી. ન. પટેલ માને છે કે બને. સાચા ખેટાની, યેગ્યાયેગ્યની ચિંતા આપણે ઝાઝી કરતા નથી
બને પણ એ ઘણું જાગરુકતા ને આત્મસાધના માગે. બધા ન્યાય-અન્યાય, માન-અપમાનની ગાંઠ બાંધીને કરતા નથી. એમ માણસે પરિસ્થિતિવશ વર્તે છે ને એમાં એમનું કર્તુત્વ આપો કરનારા દુ:ખી જ થતાં હોય છે. આપણું સુખની આપણને ધારી લઈએ છીએ એટલું નથી હોતું. એને વિચાર કરીએ તે દરકાર હોય તે ઘણું જતું કરવું પડતું હોય છે. કદાચ
આપણે લાચારીની મદશામાંથી નીકળી જઈએ અને સામe. આપણે જતું કરીએ છીએ તેથી સામાજિક શાંતિમાં પણ
પક્ષ પ્રત્યે અવૈરભાવે પણ જોઈ શકીએ. એક ખ્રિસ્તી સંત આપણે ફાળો આપીએ છીએ. સંસારમાં જાત ભાતના લોક, પુરુષે કહ્યું છેઃ “To understand all is to forgive all એમની સાથે સંઘર્ષ કરવા બેસીએ તે છેડે જ ન આવે. પણ આવું તટસ્થ સમજદારી ભરેલું દર્શન કેટલું દુર્લભ હોય છે ? જતું કરવું ને હળીમળીને ચાલવું એ જ સુખને માર્ગ, સંઘર્ષ
૫ણુ બીજી બાજુથી બધી વસ્તુને ક્ષમાભાવથી જોવા જત ન નેતરવાની, કજિયાનું મેં કાળું કરવાની આ વાણિયાશાઈ સત્યઅસત્યને વિવેક ભૂંસાઈ જવાનો ભય રહે છે, અસત્યને વૃત્તિ છે, પણ એ ડહાપણભરેલી છે એમાં શંકા નથી, ગુજ
પણું ચલાવી લેવાની સ્થિતિ ઊભી થાય છે, ને ક્ષમાભાવ: શતની આજ સુધીની શાંતિ-સમૃદ્ધિમાં આ વણિકવૃત્તિને
અર્થહીન બની જાય છે. એક ખ્રિસ્તી વિચારકે કહ્યું છે તે સાચું એ ફાળા નથી.
છે કે “To give forgive all is to forgive nothing આ સમાધાનવૃત્તિમાં સત્યને આગ્રહ જરૂર મળ પડતું એટલે છેવટે સવાલ સત્યનિષ્ઠ, આત્મગૌરવ ને અહિંસાભાવન હશે, પરંતુ કશુંક મેળવવા માટે કશુંક જતું કરવું પડતું હોય છે. સામંજસ્યને આવીને ઊભો કરે છે. સત્ય જેટલે અંશે ખઈએ, એ માનવ જીવનની કરુણતા છે.
એટલે અંશે આત્મગૌરવ ખેયને ભાવ થાય ને મનમાં કde. પણ સંધર્ષ ટાળવાની નિર્દોષ વૃત્તિથી જતું કરીએ અને
જન્મે. સત્યને આગ્રહ રાખવા જઈએ તે સંધર્ષ નેતર લાચારીથી જ કરીએ એ બે જુદી વસ્તુ છે. આપણી પડે ને સામે પક્ષે કડવાશ જન્મે. સત્ય અને અહિંસા એ છે નિબળતા વ્યકત થાય છે તે આપણા સ્વાર્થને હાનિ થશે એ તેને સાથે મુકનારે માણસ માટે ખરેખરી કસેટી મૂકી પર આપણને લાગે છે કે આપણે અન્યાયને, અસત્યને સહન આપી છે. આત્મહિંસાને પરહિંસા વિના સત્યને માર્ગ ખેળ-. કરી લઈએ છીએ. લાચારીની જેમ લાલચથી પણ આપણે વાની મથામણ એ જ મનુષ્ય જીવનની સૌથી મોટી સાધના આવું વર્તન કરીએ છીએ. રાજકીય નેતાઓ, ધનિક, સત્તાસ્થાને હોવાની. જતું કરવાની સામાન્ય વૃત્તિ, લાચારી સાચે બેલી વ્યકિતઓના દેશ તરક, એમનાં ખૂચે એવા વતન ક્ષમાભાવ એને વિવેક કરતાં કરતાં આપણું લક્ષ સતત આ તરફ આપણે આંખમીંચામણા નથી કરતા? હા, લાચારી ને રાધના તરફ રહે એ જ ઇ.