Page Text
________________
તા. ૧-૧-૫
પ્રબુદ્ધ જીવન આપણને કરી રહેલી ઉદાસીનતાની ઊધઈ
; ૦ મનેજ્ઞા દેસાઇ હમણુ એક કલાચિત્ર ચાલે છે: “મોહન જોશી હાજિર હો.
પ્રત્યેક પ્રયત્નો પર ઠંડુ પાણી રેડતા હતા એ જ ચાલવાસીઓ આકાશદીપ’ મકાન પડયું અને ટ્રેઈને અટકી પડી, ત્યારે માટે મોહન જોશી જયજયકાર બેલાવવા જેવા લોકપ્રિય આપણને ખ્યાલ આવ્યો કે મકાને આમ પડે છે. તે અરસામાં નેતા બની ગયા. આ હકીકત લોકમાનસની લાક્ષણિક ઘણું મકાને પડયાં. એટલે સહેજ ઉહાપોહ થયો, એકાદ બે તાસીર છે. તંત્રીલેખ પણ આવી ગયા. અને પાછી સમયસર ચાલવા
ન્યાયાધીશ જયારે “સમય લાગશે” એમ કહે છે ત્યારે માંડી. એટલે આપણે એ દુર્ઘટના ભૂલી ગયાં. મુંબઈમાં અનેક મેહન જોશી ખરેખર હારી જાય છે. હતાશાવશ તે ચાલનો મકાને આજે પડું, કાલે પડું, પરમદહાડે તો નકકી પડું'ની
એક થાંભલે હલાવીને એ છતને જર્જરિત ભાગ પોતાના પર સ્થિતિમાં છે. બીજા કોઈએ નહિ તે ય એમાં રહેનારાઓએ પડવા દે છે અને મૃત્યુ પામે છે. ચાલના લોકો અને ન્યાયાઆ ચિત્ર વિશેષ જોવા જેવું છે. મૃણાલ સેનના ‘ખંડહરની
ધીશને સ્તબ્ધ હાલતમાં મૂકીને ચિત્ર પૂરું થાય છે. જેમ સરકારે આ ચલચિત્રને પણ મેડી મેડી કરમુકિત
આ ચિત્રના એક દશ્યમાં સુંદર વિરોધાભાસ છે. આપી છે. જૂનાં ભાડૂતને પોસાય તે માટે કદાચ
અદાલતની તારીખે થડે સમય હોવાથી આ યુગલ કયાંક મોહન જોશી ચાસમાં રહેતા મધ્યમ વર્ગના નિવૃત્ત
મેદાનમાં બેઠું છે. ત્યારે એક મોટા કામદાર યુનિયનને સંગ્રહસ્થ છે. પિત, પત્ની, બે દીકરા, એક પુત્રવધૂ અને એક
મેરા નીકળે છે. તે જોઇને શ્રીમતી જેશી બોલી પૌત્ર એમ છ જણાનું સુખી કહી શકાય તેવું કુટુંબ છે.
ઊઠે છે: “કેટલું સારું લાગે છે, આ લકે બધાં એમની ત્રણ માળની ચાલની પરિસ્થિતિ અતિશય કંગાળ છે.
સાથે મળીને લડે છે તે !' એ વાત ખરેખર સ્પશી જાય તેવી દૂધની કતારમાં એ કોઈકની વાત સાંભળે છે અને જો ઘરધણી
છે. મોહન જેશી આખી ચાલના હિત માટે લડે છે. બધાં ન માને તે પોતાની ચાલીના સમારકામ માટે કેટે જવાને
સાથે મળીને કેમ ન લડી શકે? “ન્યાયાલયમાં જવાથી કંઈ વિચાર કરે છે. પત્ની : સિવાય ઘરનાં બધાં જ એને એ
વળતું નથી,’ એ લફરામાં કાણું પડે ? એમ માનનારા ભલે લફરામાં પડવાની ના પાડે છે. ચાલમાં રહેતે કરીમ એ
પિતે એમાં ન પડે પરંતુ ન્યાય ખાતર આટઆટલું ઝઝુમવિચારને જોરશોરથી વધાવી લે છે.
નારને પે'લા કરીમની માફક નેતિક ટેકે પણ ન આપી શકે ?! કેટે' જતાં પહેલાં ઘણી સાથે તે વાટાઘાટ કરે છે. પણ શ્રીમંત ઘરધણી જરાય દાદ દેતા નથી. અને રીપેર
આવી ઉદાસીનતા સમાજમાં દરેક પ્રશ્ન અને દરેક સ્તરે બોર્ડમાં જવાનું સૂચન કરે છે. રીપેર બેડનું દશ્ય વાસ્તવિક
વ્યાપેલી છે. આપણી રગેરગમાં એ જાણે વણાઈ ગઈ છે. છે. ત્યાંને માસ કહે છે કે કેટલે સમય લાગે તે કંઈ કહી
વ્યાવહારિક બનવાના એક સગવડિયા ખ્યાલને આપણે શકાય નહિ. ત્રણ વર્ષમાં પડવાની શક્યતા ધરાવતાં મકાને
આપણે જીવનમંત્ર બનાવી મૂકે છે. નિષેધાત્મક વલણ આઠ વર્ષે પણ વારો આવે. અંતે મોહન જોશી અદાલતમાં
દાખવનાર કે “વ્યાવહારિક આ ચિત્રમાંથી એ પણ
બોધ લઈ શકે કે “બહુ જાય છે. ' ,
ન્યાયનું પૂછડું થવા ગયે અદાલતની અટીઘૂંટીથી તદ્દન અજાયું યુગલ વકીલ
તે આખરે તે મરણને શરણ જ થયો ને!' આપણા રોકવાથી માંડીને પિતાનું કામ શરૂ કરે છે તે જ ઘડીથી
એકથી શું વળે? એમ વિચારી અકબર-બિરબલની પેલી એના પર અન્યાની પરંપરા શરૂ થાય છે. એ મુકદ્દમે
વાર્તાની માફક આપણે બધાં જ હેજમાં દૂધને બદલે પડતું મૂકે એ માટે ઘરધણી અને એને વકીલ સઘળા
પાણીને ઘડે ઠાલવીએ છીએ. એથી આગળ (કે પાછળ ?) પ્રયત્ન કરે છે.
,
જઇને જો કોઈ પ્રામાણિકતાથી હોજમાં દૂધને ઘડે ઠાલવે એના પૌત્રને શાળામાંથી ઉપાડી જવાની ધમકીથી માંડીને તે આપણે એને “મૂખં; “અવ્યાવહારિક જેવાં વિશેષણોથી એને બેધર કરવાના, બીજાને ઇજા કર્યાના બેટા આક્ષેપ નવાજીએ છીએ. મૂકી સમન્સ કાઢવા સુધીના અનેક પ્રયત્ન થાય છે. એને આવી સખત ઉદાસીનતામાંથી ઉદ્ભવતું એક સામાન્ય પોતાની પત્નીને પૂરો ટકે છે. પિતાનાં ઘરેણું વેંચવા સુધી વાક્ય છેઃ “આપણને શો ફેર પડે છે?” પંજાબ કે આસામ ભડકે એને વાંધો નથી, ઊલટો આનંદ છે.
બળે છે એ આપણને ખળભળાવી મૂકતું નથી. કદાચ એવી આમ મુદત પર મુદત પડતાં એકલે હાથે એ બંને ઘટના જે આપણને હચમચાવે તે “એ વિષે આપણે શું છ વર્ષ સુધી ખરા અર્થમાં ઝઝુમે છે. પુત્રવધૂ પણ પિતાના
કરી શકવાના ?' : એ પ્રતિભાવ આપી આપણે તદ્દન કેટલાક ઘરેણુમાંથી પૈસા લઈ આવે છે અને મદદ કરવાને નિષ્ક્રિય રહેવાના. આ પ્રતિભાવ જે પૂરેપૂરે સા હોય પ્રયત્ન કરે છે. છ વર્ષના અંતે ન્યાયાધીશ પિતે ચાલની તેય “સ્વજનના મૃત્યુ વિષે આપણે શું કરી શકીએ છીએ? હાલત જોવા આવવાનું નકકી કરે છે. એ આવવાના છે
એ વિચારવું જોઈએ. એ જેમ આપણું ચિત્તને હજુ સુધી એવી ખબર પડતાં જ ઘરધણી મકાનને બહારથી સુંદર
તે સ્પર્શે છે એમ બીજી રાષ્ટ્રીય કે વૈશ્વિક. ઘટનાએ દેખાડવાના પ્રયત્ન કરે છે તેને ચાલવાસીઓ બિલકુલ સફળ
આપણને કેમ ઢઢળતી નથી ?! થવા દેતા નથી. એ ઘડી બધા જ ચાલવાસીઓ માટે
અરે, બીજાની વાત તે દૂર રહી, આપણાં દેવદર્શન જેવી છે. અત્યાર સુધી જે મેહન જોશીને અદા- પિતાના અધિકારો માટે પણ આપણે કેટલા ઉદાસીન . લતમાં જવાનું “અવિચારી અથવા “અવ્યાવહારિક' પગલું છીએ તે આ ચિત્ર દર્શાવે છે. આપણે પશ્ચિમના દેશની લેવા માટે ચાલના અનેક ભાડૂત વખેડતાં હતા અને તેના પ્રજાની, ખાસ કરીને અમેરિકન પ્રજાની, મુકત કંઠે
| SR No. | 525970 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |