Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 53

તા. ૧૬-૩૮૫
પ્રબુદ્ધ જીવન માતૃત્વ અને મમતાને જગાડતું હાલરડું
મનેજ્ઞા દેસાઈ ગોળ વિના મોળો કંસાર
નિશ્ચય એ દઢ કરે છે. જેટલા દિવસ લડુ એની પાસે છે બાળ વિના સૂને સંસાર.”
એટલા એના દિવસ સેનાના બની જાય છે. એનું જીવન માતા વિના જેમ બાળકને માટે-તેમ આળ વિના માતાને
લડડુમય બની જાય છે. એને પતિ આ સુખની ક્ષશુભંગુરતા માટે–આળ વિના એક ને માટે.
સમજે છે પણ એનું આ સુખ ખૂંચવી લેવાની એનામાં ' અત્યાર સુધી ઘણુ ચલચિત્રો આવી ગયાં છે. આ જ પણ હિંમત નથી. એને સ્વપનની દુનિયામાં રાચવાનું મળ્યું વિષય પર. લેરી'માં પણ વિષયવસ્તુ એ જ છે, પણ એની છે, એમાંથી વાસ્તવિકતાની ભૂમિં પર એને ખેંચી લાવતા માવજત સુંદર છે.
એને જીવ પણુ નથી ચાલતે. એ માનસિક સ્વસ્થતા ખેષ્ઠ માતૃત્વની પ્રાપ્તિ વિના એક સ્ત્રીનું જીવન અને બેસે એ ૫ણ એને ભય લાગે છે. કહેવાય કે નહીં એ પ્રશ્નને એના તાર્કિક સીમાડાઓમાં જ
“ભાડુ” ને માટે શેખેળ ચાલુ છે. પોલીસમાં પણ રાખીએ તે બાળક ન હોવાથી એક અધૂરપને અનુભવ તે ફરિયાદ ગઈ છે. છાપામાં, ટી. વી. ૫ર બધે જ જાહેરાત સ્વાભાર્વિક ગણી શકાય, ખાસ કરીને આપણું સમાજમાં. અપાઇ છે. હવે આડોશી-પાડોશીને “આ કોણ છે? એ પરદેશમાં–ખાસ કરીને પશ્ચિમના દેશમાં પણ અનેક બાળકે પ્રશ્નના જવાબ દેવાનું બહુ અઘરું બન્યું છે. હું કરવા જતાં દત્તક લેવાય છે, જેના પરથી બાળક પ્રત્યેની તેઓની ઉત્કંઠા લડનું મૂળ કુટુંબ સહુને જ દેખાય છે. એ મેટીનને સ્વજ થાય છે. બાળક એટલે બાળક! એના વિનાનું ઘર સનું ભાવિક રીતે બૂમ પાડે છે અને દોડાદેડી શરૂ થાય. લાગે, પછી એ ઘર દુનિયાના કોઈ ૫૭ ભાગમાં હોય !
પિસલી પણ ગીતાની પાછળ પડે છે. પોતાને માંડ લેરીની નાયિંકા છે ગીતા. એને રાતથી જ બાળકે મળેલી આ મહામૂલી ચીજ પિતાની છાતીથી વિખૂટી ન પડે ખૂબ જ ગમે છે. એ શાળામાં સિંક્ષિકા છે. પિંકલિંક પર એક એ જોવા માટે ગીતા મરણિયા પ્રયત્ન કરે છે. બાળકને અકસ્માતમાંથી, જાનનું જોખમ ખેડીને બચાવનાર
અને એ પકડાય છે. લડડુ પાછો એનાં મૂળ માતા-પિતાને યુવક સાથે એ લગ્ન કરે છે.
સેપિાય છે અને ગીતા પર કેસ ચાલે છે. “માસ મીડિયા’ને ', પહેલી વાર જ્યારે એ માતા બનવાની હોય છે ત્યારે કારણે આ ફિરસે જાણીતે બને છે અને શહેરમાં પણ અકરમા પડી જાય છે. અને એ બાળક અને ફરી મા
ચકચાર જાગે છે. બનવાની ક્ષમતા ગુમાવે છે. પિતાની આ સ્થિતિ એને માટે
' ગીતા ગુનેગાર ગાય કે નહીં? એ પ્રશ્ન મુખ્ય છે. આ સહ્ય નથી. બાળક એના જીવનની અનિવાર્યતા છે. એ. હતાશ
ચકચારના પરિણામે ગીતા પર અનેક પત્રો આવે છે. પત્રથઇ જાય છે અને જીવનમાંથી એને રસ બાળક ન પામી લેખકે પોતાનાં બાળકને ગીતાને સોંપી દેવા માટે ગીતાને શકવાની નિરાશાથી શોષાતા જાય છે.
માતા બનાવવા માટે તત્પરતા દાખવે છે. કેસ ચાલે છે એ એને પ્રેમાળ પતિ એના મનને શાતા આપવાના અને
દરમિયાન લાડુના માતાપિતાને ૫શુ આખી વાતની જાણ પ્રસન્ન કરવાના અનેક ઉપાય કરે છે. એને ફરવા લઈ જાય
થાય છે. ગીતા નિર્દોષ છૂટે છે અને લડડુના માતા-પિતા છે પણ વ્યર્થ. ગીતાની માનસિક સ્વસ્થતા પર આની અસર
આવીને “લડડુને આપી છે. લડડુ ગીતાને “મા” કહીને બોલાવે છે. થશે એમ માનીને માનસ ચિકિત્સકની પણ સલાહ લે છે.
ગીતાના આ પરમ સંતોષ અને આનંદની ક્ષણે લેરી” બાળક દત્તક લેવાના ઉપાયો વિચારે છે. સંજોગવશાત
સમાપ્ત થાય છે. એ પ્રયત્ન પણ નિષ્ફળ જાય છે.
આ ચિત્રમાં ગીતાએ જે યુ" એ ચોગ્ય તે નહોતું જ. ગીતા એક વખત બસમાં જતી હોય છે ત્યારે એક દંપતી બસમાં ચડે છે, જેમને બાર સંતાને છે. બારેબાર
જીવનમાં કોઈ પણ વસ્તુ માટે આટલી બધી તીવ અભીસા
ચોગ્ય લેખાય ? અનેક લે બાળકે વિના પણ આનંદથી બસમાં ચડે તે છે પણ ઊતરતી વખતે સૌથી નાને લાડુ ઉંધતો હોવાથી બસમાં રહી જાય
નથી રહી શકતા ? આ ફિલ્મમાં જ ગીતાના પતિને મિત્ર
અને તેની પત્ની બાળક વિના ખૂબ આનંદથી જીવે છે. ગીતા “લડુને પિતાને ઘેર લઈ જાય છે. એને પોતાની જ પાસે રાખવાનો નિર્ણય કરે છે. એને પતિં એને આ ગુને ન
બાળક જીવનની અનિવાર્યતા ગણાય? કરવા સમજાવે છે પણ ગીતાનું માતૃત્વ હવે કાયદાના નિયમોને સંયુકત કુટુંબમાં કદાચ આ સમસ્યા આટલી ઉગ્ર ન ઓળખતું નથી. એ સભાન છે. એ જાણે છે કે કોઈના બને. શરદબાબુની વાર્તાઓમાં આવતું'તું એ પ્રમાણે સ્ત્રીને બાળકને પિતાની પાસે આમ રાખવું એ ગુને છે. એ જાણે પિતાને બાળક ન હોય તો કુટુંબમાં કે.ઈના બાળક પર છે કે આ બાળક હંમેવા માટે પિતાનું નથી પણ એ ગુનાહિત પિતાને મમતાકળશ સીધી કે આડકતરી રીતે ઢાળવાની બનીને પણ પિતાના માતૃત્વના પુરના ટીપેટીપામાં લાડુને તક-છૂટ એને મળે. આપણે ત્યાં માનું સ્થાન કાકી, માસી, તરખેળ કરી દેવા ઇચ્છે છે. વર્ષોથી પાણીની તરસ હતી- કેઇએ લીધાંના ઘણાં દાખલા જોવા મળશે. મામ અનાયાસે મળી ગયેલા અમૃતકુંભને સામને આમ
લેરી” એટલે હાલરડું. મા સુંદર રીતે ગાય અને જવા દેવા એ તૈયાર નથી. એ લેને તે બીજા બાળકે નિર્ભય બનીને શાંતિથી સૂઈ જાય. બન્નેને માટે આ અગિયાર કરી છે.' એવી દલીલ સામે જ્યારે એને પતિ એક અનુભૂતિ છે, નકરી અનુભૂતિ. એમાં હાલરડાના શબ્દથી એને સમજાવે છે કે, “એને અર્થ તે એમ કે જે માને ઘણું બાળકે ઊંઘી ગયું કે તાલથી એનું કોઈ પક્ષે વિશ્લેષણ નથી. બાળકે હેય એને દરેક માટે લાગણી જ ન હોય.' ત્યારે એ એ જ રીતે આ માતૃત્વની ઝંખના એ ૫ણુ એક અનુભૂતિ છે“લડડુના ઘરની પરિસ્થિતિ જોવા જાય છે.
સ્ત્રીની. ગમે એટલા વિશ્લેષણે છ એ આના અરિંતત્વની ' એનાં માતા-પિતા અને ભાઇ-બહેન એના વિના દુઃખી છે. સાથે જ જન્મી છે અને એના અસ્તિત્વ સુધી એમાં જ પણ ઘરની ગરીબી જોઇને લડડુને પિતાની પાસે રાખવાને વાયેલી રહેશે.