Page Text
________________
તા. ૧૬-૨-૮૫ પ્રબુદ્ધ જીવન
૨ct આ પહેલાં જ, સંત વિનોબાજીએ અપ્રિ રાજ્યમાં તેલંધાણામાં,
( પૃષ્ઠ ૧૦૨ થી ચાલુ) પિચમપલી ગામેથી ૧૦૦ એકર જમીનનું ભૂદાન માગીને જાગૃત આધ્યાત્મિક ભૂમિકા મનમાં ન હોય તે પણ) એમ તથા ગરીબોને જમીન વહેંચી આપીને અહિંસક આર્થિક લેખી શકાય. સમૂહ-કર્મના આ તત્ત્વજ્ઞાનને લીધે કર્મ તત્ત્વકતિને સૂત્રપાત કર્યો. ચાંડિલ સર્વોદય અધિવેશનમાં જ્ઞાનને વ્યાપકપણે સામાજિક સ્વરૂપ આપી શકાય તેમ છે. મહારાજ, વિનોબાજીને મળ્યા અને ભૂમિદાનયજ્ઞને મંત્ર લઈને, આ Theory ને વિકાસની ખૂબ શકયતાઓ છે. મહારાજે ગુજરાતમાં ઘૂમવાનું શરૂ કર્યું, જેમાંથી તેમને સાઠ ગાંધીજીએ બિહારના ધરતીકંપનું આપેલ કારણ પ્રતીતિહજાર એકર જમીન, લાખો રૂપિયાની સંપત્તિદાન, હળ-બળદ કર લાગ્યું નથી, એટલા માટે કે અસ્પૃશ્યતાના કારણે આપત્તિ -સાધને કવાઓ માટે લાખનાં સાધન દાને મળ્યાં. અને ગ્રામદાન આવી એમ લેખીએ તે નીચે મુજબના પ્રશ્નોનું સમાધાન દ્વારા ગ્રામસ્વરાજ્યને મંત્ર પણ કામિયાબ બન્યું. વડોદરા થતું નથી. (૧) અસ્પૃશ્યતાના કારણે આપત્તિ આવી હોય જિલ્લાના રંગપુર વિસ્તારના ગજલાવાંટ ગામે ગ્રામદાન તે જેમને અન્યાય થયો છે એવો વર્ગ પણ આ વિસ્તારમાં જાહેર કરીને, જમીનને નવમો હિરસો આપીને, સોને વસે છે. એમને પણ કુદરતની આ ઘટનાથી સહન કરવું જ ભૂમિવાન બનાવીને, તથા જમીનને સાર્વજનિક માલિકીની
પડે છે. આપણે જાણીએ છીએ કે આવી આપત્તિમાં આવા કરીને ગ્રામસ્વરાજ્યને પાયો નાખ્યો જેથી મહારાજના
નિમ્ન સ્તરના વર્ગને સૌથી વધુ સહન કરવાનું આવે છે. આવી આનન્દનો પાર ન રહ્યો. અહિંસક ક્રાન્તિના અશ્વમેધ યાને
પરિસ્થિતિમાં અસ્પૃશ્યતાને કારણભૂત કેવી રીતે લખી શકાય ? (૨) અશ્વ જેરારથી ગુજરાતમાં ઘૂમવા લાગ્યા. (૪મશ:)
જ્યાં ભૂકંપ થયા નથી એવા વિસ્તારમાં રહેનારો વર્ગ પણ ( પાના ૧૦૪ થી ચાલુ )
ખાવા અન્યાયનું આચરણ કરે છે. આમ છતાં એવા વર્ગ
પર આપત્તિ આવી નથી. એટલે અસ્પૃશ્યતા કારણભૂત કારને આર્થિક બોજો વધતા જાય છે એ સાચું, પરંતુ અધ્યા
સમજવામાં આ બાબતનું સમાધાન થતું નથી. (૩) અસ્પૃશ્યતાનું ૫છે અને વિદ્યાથીઓનું ધોરણ પણ ઘણું નીચું જાય છે એ પણ
કલંક તો સદીઓ જૂનું લેખાય છે. એ કલંકના કારણે તે એટલીજ શોચનીય સ્થિતિ છે કૅટલાંક રાષ્ટ્રનાં બજેટમાં લશ્કર પછી
તે ચોકકસ સમયના અંતરે આવી કુદરતના કોપની ઘટના બીજે નંબરે સૌથી વધુ રકમ કેળવણી માટે ફાળવામાં બનવી જોઈએ. પરંતુ એવું નિયમિતપણે બન્યું નથી. પુ. આવે છે. આપણા દેશે સર્વાગીણ વિકાસ કરવાનું છે એટલે
ગાંધીજીની શ્રદ્ધાના રહસ્યનો તાગ અને તાળે અહીં . મળતાં એટલા માટે બજેટની અપેક્ષા તો ન રહે, તે પણ નથી. સમૂહ-કર્મનું તત્ત્વજ્ઞાને આ બધા પ્રશ્નોનું સમાધાન શિક્ષણ પ્રત્યે દુર્લક્ષ કરવાથી પ્રજા તેજહીન બની જાય છે. કરે છે. સમૂહમાં બાંધેલાં કમને ઉદય થતાં એનો ભોગવટો અને તેજહીન પ્રજામાં અપ્રામાણિકતા, નિષ્ઠાને અભાવ, એવા કર્મબંધનના ભાગીદારો એકીસાથે કરે છે. એમાં છેતરપિંડી, લુચ્ચાઈ, કલહ, વ્યસન, રાષ્ટ્રદ્રોહ વગેરે જાતજાતના
કુદરતી કેપની ઘટનાઓ, જેવી કે આગ, અકસ્માત, વિશ્લેટ, ગુણે પ્રવેશે છે અને પછી તેનું વિષચક્ર ચાલે છે તે ન ભૂલવું
જળપ્રલય, વાવાઝોડું, ધરતીકંપ કે માનવસર્જિત આપત્તિ જોઇએ. અત્યાર સુધી નબળા પગારધોરણોને કારણે સારા
વગેરે સંહારક તત્ત નિમિત્ત બને છે. બિહારના ધરતીકંપની માણસો ન મળતા. અનેક ખોટા માણસો શિક્ષણક્ષેત્રમાં
કે અન્ય કુદરતી કેપની ઘટનાનું અર્થધટન આ રીતે ભરાયા છે. એથી સમગ્ર શિક્ષકજાતની વગોવણી થાય છે.
કરી શકાય. બહિક સીમાડાની પેલે પારની ઘટના ન સમજાય. સરકાર એમનું કાર્ય નિહાળી વધુ કડક કાયદાઓ કરે છે,
ત્યાં આપણી શ્રદ્ધા માટે ગમે તેવું દ્યોતક પણ અતાર્કિક
એવું અનુમાન આપણે જરૂર કરી શકીએ અને એ વ્યકિતગત પરંતુ એથી સરવાળે તો પરિસ્થિતિ વધુ બગડતી જશે. શિક્ષણ પ્રત્યે લાંબા સમય સુધી દુર્લક્ષ સેવાતાં સમગ્ર પ્રજા
કક્ષાએ આત્મશુદ્ધિ માટે ઉપકારક પણ બને, પરંતુ એ વ્યકિતગત
સૃષ્ટિમાંથી સમષ્ટિગત સિદ્ધાંતનું પરિમાણ ન પામી શકે. નિર્માલ્ય બની જાય છે એ ભયથાન જેવું તેવું નથી. એ
સમૂહ-કર્મની આ છણાવટથી હવે એક પ્રશ્ન તે દુર્લક્ષના પરિણામ તત નજરે દેખાતાં નથી. પરંતુ લખે
રહે જ છે. ગાંધીજીની શ્રદ્ધા અને પ્રતીતિનું શું? ગાંધીજીના ગાળ એની અસર વરતાયા વગર રહેતી નથી.
નિવેદન પાછળ આપણે એટલું તો અવશ્ય જોઇ શકીએ જ રમણલાલ ચી. શાહ છીએ કે એમના મનમાં અસ્પૃશ્યતાને પ્રશ્ન કેન્દ્રરથાને હતે.
એ પ્રશ્ન અંગે તીવ્ર સંવેદના અને સતત વિચારણા એમના સંઘ સમાચાર
મનમાં ચાલતી હતી. કુદરતની ન સમજાય એવી ઘટનાનું “સંધ દ્વારા નેત્રયજ્ઞ
મૂળ આપણા વર્તનમાં ક્યાંક રહ્યું હોવાના કે આપણા શ્રી ભાલ નળકાંઠા પ્રાયોગિક સંઘ સંચાલિત
વર્તનના પ્રત્યાઘાત આવી ઘટનામાં જોવાના આપણા સંસ્કાર સર્વોદય આશ્રમ, ગુદીના સહકારથી ‘સંઘ'ના ઉપક્રમે
છે. એ સામાન્ય સંરકારને, આપણું મનમાં રમી રહેલા પ્રશ્નનું
અગ્રતાકમે આવી ઘટના સાથે સંકલન કરવામાં તાત્વિક ન્યાય રાણપુર (સૌરાષ્ટ્ર) મુકામે આગામી તા. ૧૦-૩-૮૫ના
નથી એ સ્પષ્ટ છે. પરંતુ એ પ્રશ્ન પરત્વે આપણે કેવી રોજ નેત્રયજ્ઞનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. જેને સંવેદના અનુભવીએ છીએ એની અભિવ્યકિત આવી અર્થધટનમાં સવિગત કાર્યક્રમ આ પ્રમાણે છે.
જોઈ શકાય. એટલું જ એનું મહત્ત્વ છે. જ્યાં સુધી પ્રમુખ : ડે. રમણલાલ ચી. શાહ
ઘટનાને પાર પામી શકાય એમ ન હોય ત્યાં સુધી આવી ઘટનાને
આપણુ કૃત્ય સાથે સાંકળવામાં આવી સ્થિતિ રહેવાની જ. ઉદ્દઘાટક: શ્રી વસનજી લખમશી શાહ
ગાંધીજી જેવી વિભૂતિ અને કવિવર ટાગોર જેવાની તાવિક અતિથિવિશેષઃ શ્રી રસિકલાલ લહેરચંદ શાહ
ચર્ચાથી કે નિવેદનથી માનવજાત અટકવાની નથી એની શોધ, સમયઃ તા. ૧૦-૩-૮૫ સવારના ૧૦ કલાકે પ્રતીતિ, આત્મનિરીક્ષણ અને માત્મદર્શનથી થાય. સમુદસંઘના આ પ્રસ્થાનમાં સૌને ભાગ લેવા વિનંતિ. ફર્મનું તત્ત્વજ્ઞાન એમાં કેટલું ઉપયોગી અને ઉપકારક થઈ
- મંત્રીઓ શકે એ તરફ અંગુલિનિર્દેશ કરવાને આ છણાવટને હેતું છે.
ગયા કે નિવેદન
અને
મને ક
હ્યું છે.
| SR No. | 525970 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |