Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 33

તા. ૧૬-૨-૮૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
આવું ચિત્ર હિંદીમાં બને તે આપણો સમાજ એને બીજું કોઈ પૈયા ખાતર કે બીજા કોઈ કારણે આવી શરતે. “સારા” ચિત્ર તરીકે સ્વીકારી શકે કે કેમ એ શંકા છે. આપણું સ્વીકારી લે તો ય અસત્યનું મહેણું દુનિયાને બતાવવું મૂલ્યો પશ્ચિમનાં મૂલ્યો કરતાં જુદાં છે અને આ બાબતમાં યોગ્ય ગણાય? કદાચ આપણાં મૂલ્ય વધારે ઉચ્ચ છે.
એના કરતાં પ્રથમ તે ફેડોરાએ ઉપચાર જ આપણે ત્યાં પોતાના સ્થાને ખાતર પોતાના ન કરાવ્યા હોત અથવા ઉપચારનું આવું પરિણામ ઔરસ કે અનૌરસ (Legitimate or llegitimate),
આવતાં, ધીરે ધીરે એની કળ વળે પછી-પણ બાળક પર કલમ કરે એવી માતા સ્વીકત નથી. દુનિયાને સત્યની જાણું થવા દીધી હોત તે સંતાનને ખાતર પિતાનું સર્વસ્વ ત્યાગી દેનાર માતા આપણે
શરૂઆતને આંચકે જીરવ જરૂર અઘરો બનત. એની ત્યાં સારામાં સારી ગણાય છે, એ ત્યાગ આપણી ફિલ્મોમાં
વૈરવિહારી પુત્રી વિશે પણ દુનિયા જાત. પણ ધીરે ધીરે કેટલીકવાર અવાસ્તવિકતા સુધી પણ પહેચે છે-છતાં ત્યાગ
એની સુંદર પુત્રી પણ કદાચ પિતાની સુંદર માતાને પગલે કરવાને માણસને હક છે બીજાને ભોગે મેળવવાનો હક નથી જાત. પુત્રીની પ્રગતિમાં એ આનંદ માણત. આમ પણ માતાના પ્રેમ-નિર્ચાજ પ્રેમની વાત બાજુએ મૂકીએ
અકાળે આવેલા આ વાર્ધયને કારણે અભિનેત્રી તરીકે તે
કામ કરવું એને માટે અશક્ય જ હતું. તા-પુત્રીનું યૌવન– તે ય ફેડોરાના વલણમાં નીડરતાને સદંતર અભાવ છે.
સૌંદર્ય જોઇને. ' - આજુબાજુની દુનિયાને છેતરી શકવાની એનામાં શકિત અને
ન ઉડાવે પિતાથી. બુદ્ધિમત્તા છે. આટલી શકિત હોવા છતાં જગત સમક્ષ પિતાના
તે પ્રિયની વિમાનગતિ જોઈ.. રાચી ન શકત? એમાં સાચા રૂપમાં પ્રકટ થવાની એનામાં તાકાત નથી. એને જ
એ પિો અને અન્ય સહુ સાચી રીતે વધારે સુખી ન થાત? કારણે એ કાયાકલ્પ કરાવે છે. કાયાકલ્પના વિપરીત પરિણામો
આ પરથી “બયાતિ’ની વાત પણ યાદ આવે એવી છે. એને એથી પણ વધારે ભીરુ બનાવે છે. ટાપુ પર જઈને એ
પિતાના જ દીકરાનું યૌવન માંગી લીધું હતું એણે! ઘણું દુનિયાને સામને કરવાનું વધારે મળે છે, તેથી પુત્રી પર
વર્ષને અંતે પાછું આપ્યું'તું. થતા જલમમાં પશુ એની મમતાને અભાવ તે છે જ પણ
પણ આ ભીરતા ઓછેવત્તે અંશે આપણું સૌમાં ગથી છે વધુ સત્યનો સામનો કરવામાં રહેલા એના ભયના
છે-જનસામાન્યમાં છે. સત્ય કયાં સુધી છુપાવી શકાય? અને પડયા છે પુત્રી કોઈને રહસ્ય કહી દેશે એવા એક સતત
જ્યારે સમાજમાં સત્યની જાણ થાય ત્યારે અસત્યને વ્યાજ કરના ભારે દબાણ નીચે એ જીવે છે.
સાથે બદલે મળે એવું બને છે. આ અંતે ફેડોરાએ શું મેળવ્યું? ફેડોરાના યૌવન પર
તૃહરિએ કહ્યું છે કે “#ાર ચાલે જવ યાત્રા'સમયની કરચલી પડી નથી...એવી આભાસી માન્યતાની
યૌવન અને સૌદય' કોનાં ટક્યાં છે? એનું જીવનમાં - કીતિ! દુનિયાને છેતરવાને આનંદા પિતાની કીતિ જાળવી
મહત્વ કેટલું? Process of Aging” “વધવાની પ્રક્રિયા રાખ્યાને સંતોષી મૃત્યુ પછી પિતાને કેટલી ચાહના મળી
કોણ અટકાવી શકયું છે? વિજ્ઞાન એ અટકાવવામાં સફળ , હેત એ જીવતેજીવત જોયાને પરિતેષ?
બને તે ય કેટલે અંશે ને છ કિંમતે અપનાવવું? મનથી અને જે આ આનંદ, સંતોષ, કીતિ..મળ્યાં પણ હોય
યુવાન હોય તે યુવાન નથી? હદયનું સૌંદર્ય વધારે તે એ મેળવવાં કેટલાં ઇચછવાયોગ્ય ગણાય? એમાં આપ
મહત્ત્વનું નહી? પડેલે ભોગ પણ કેવો મોટે!
આપણાં કયાં મૂલ્ય ટકાવી રાખવા અને કાનું અવઆ તે એની જ પુત્રી હતી, પણ એ પુત્રી ન હતી મૂલયન થવા દેવું? અને બીજું કોઇ હેત તેય એના વ્યકિતત્વને અને સ્વત્વને ડિર’ ફિલ્મ આવા અનેક મંથન-ચિંતન માંગી લે છીનવી લેવાને ઇને શે અધિકાર છે? પુત્રીને બદલે એવા પ્રશ્નોની પરંપરા મૂકતી ગઈ
રવિની ક્રાંતિ અને શંકરની શાતિ
૦ ડ, હરીશ વ્યાસ છેલ્લાં સો વર્ષથી જેણે ગુજરાત અને સમસ્ત ભારતને
ઝંઝાની પુત્રી છે હોય કાતિ, પિતાનાં તેજ, તપસ્યા અને સેવાથી આલેકિત ક્યાં છે તે
હવે હેર ખેતરે કેરી શાન્તિ !” મહાન લોકસેવક શ્રી રવિશંકર મહારાજ ઉકેરવિશંકર એમના હૃદય-મનમાં એક સાથે ઝંઝાની પુત્રી-કાન્તિ અને શિવરામ બાણ જાણે જીવતી જાગતી રવિની કાન્તિ અને ખેતરોની શાન્તિ સમન્વિત થઇને લહેરતાં હતાં. બહારથી શંકરની શક્તિની પ્રતિમૂતિ હતા -સૂર્ય ઉદય થતાંની ઉપલકિયા દષ્ટિએ જોનારને મહારાજ કદાચ સુધારાવાદી કે સાથે જ આબોહવા, પ્રકૃતિ અને સમસ્ત સષ્ટિમાં પરિવર્તનની રાહતવાદી લાગે, પરંતુ એ ભૂલવા જેવું નથી કે એમનું ઝડપી પ્રક્રિયા શરૂ થઈ જાય છે, એ કાન્તિકારિતા એમનામાં હતી. એકેએક સેવાકાર્ય, કે રાહતકાર્ય અહિંસક સર્વોદયી કાન્તિની અને એની સાથેસાય શંકરની શાનિત અને કલ્યાણની ભાવનાઓ દૃષ્ટિથી પ્રકારિત હતું. અનેક રાહતકાર્યો અને સેવાકાર્યોમાંથી છે સતત વહેતી રહી છે. એ રીતે જોઈએ તે કાન્તિમય એ સમાજક્રાતિની અખૂટ શકિત પ્રગટાવતા હતા અને કાન્તિશાન્તિ અને સાત્તિમય કાન્તિનું પૂજ્ય મહારાજ જીવન્ત કાયાને સેવા અને રાહતનાં કાર્યોથી ઓજસવન્તા બનાવતા
સ્વરૂપ હતા. આપણુમૂર્ધન્ય કવિશ્રી ઉમાશંકર જોશીની એ હતા. કાન્તિનું એક નવું પરિમાણુ-dimension પૂજ્ય વિખ્યાત ઉકિત પૂજ્ય મહારાજને ચોકકસ લાગુ પાડી શકાય મહારાજના જીવનમાંથી પ્રગટ થાય છે, જે છે તેવી છે.
સેવામય કાતિ અને કાન્તિમય સેવા. ઘણા છે કે