Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 241

તા. ૧૬-૧૨૫
- પ્રથમ જીવન ચેથા પ્રકારનો સંબંધ
* મનોજ્ઞા દેસાઈ . હમણાં ચેડાં વર્ષોથી ecology અથવા ‘પર્યાવરણશાસ્ત્રનું સાહજિકતાની સ્વીકારી લીધે નથી એણે પિતાની જરૂરિયાત મહત્ત્વ વધ્યું છે. રધુવીરભાઈ ચૌધરીએ પર્યાવરણુશાસ્ત્ર શબ્દને જેટલું અન્ન ઉત્પન્ન કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો. માંસાહાર છોડીને અપર્યાપ્ત ઠેરવ્યો છે. એમના સૂચવ્યા પ્રમાણે “જીવજગતના વિચારપૂર્વક કેટલાકે શાકાહાર ગ્રહણ કર્યો. પોતાના સમાજમાં સંબંધનું શાસ્ત્ર’ કહી શકાય. ઘણાં જંગલો કપાઇ ગાં- ઘણી ઘણી જગ્યાએ સહજીવનના સિદ્ધાંતને વિકસાવવાને લગભગ ચાલીસ ટકા જેટલાં, ત્યારે માનવને ખ્યાલ આવ્યું કે
પ્રયત્ન કર્યો. અર્થશાસ્ત્રમાં ઠેકઠેકાણે સાથે રહેનાર, ફરનાર, કામ વડ ને પીપળ શા માટે પૂજવાં જોઈએ. ટૂંકમાં-હમણાં લોકોને કરનાર બન્ને પક્ષે ફાયદો થાય એવી રીતે શોધી કાઢી. પિતાના આજુબાજુના સજીવ-નિર્જીવ પદાથે સાથેના સંબંધો
પણ આ ત્રણ પ્રકારના સંબંધે ઉપરાંત એક ચેથા પ્રકાવિષે જાગૃતિ આવી છે.
રને સંબંધ છે જેમાં બન્નેને નુકસાન છે, ફયદો કેઈને નથી. આ જીવજગતશાસ્ત્રમાં બે ના એકબીજા સાથેના આ સંબંધ પણ માનવે જ વિકસાવ્યો ને તે પણ પિતાની જે સંબંધે દર્શાવ્યા છે.
જાતિની અંદર. અમરવેલને પિતાને પાન કે મૂળ કશું જ નથી. તેથી એ
લાગભગ દર વર્ષે છાપામાં આવે છે કે એસ. એસ. સી.ના ખોરાક પણ નથી બનાવી શકતી કે નથી પાણી મેળવી શક્તી. પેપર ફૂટયા, બારમા ધોરણના પેપર્સ પાંચ હજારમાં વેચાયા, આમ એ પિતાના જીવનને સંપૂર્ણ આધાર બીજી વનસ્પતિ “ઓન’ આપ્યા સિવાય મેટર કે ફોન મળવા એ બહુ જ અઘરા છે, પર રાખે છે. એને બનાવેલ ખેરાક અને એણે મેળવેલું પાણી ત્યાં ધસ્તી કયાં વાત માંડે છે? શેષે છે. અમરવેલને ફાયદા છે તે એ જેના પર જીવે છે તેને એકે આપ્યા, બીજાએ લીધા. દેખીતી રીતે લેનારને ક્ષયદો, નુકસાન છે.
આપનારને નુકસાન, પણ સમાજની દષ્ટિએ જોઈએ તે બન્નેને પ્રાણીમાત્ર ખેરાકની બાબતમાં તે પરોપજીવી છે. સીધી નુકસાન, આપનારને તે દેખીતું નુકસાન ખરું જ ! લેનારને રીતે અથવા આડકતરી રીતે ખેરાક બનાવી શકવાવાળી તે માત્ર પિતાનું પાપ ઢાંકવું પડે અને એ સિવાય સમાજમાં ભ્રષ્ટાચારને લીલી વનસ્પતિ છે. શાકાહારી પ્રાણીઓ, વનસ્પતિને સીધે કીડે ફરી સળવળતા થાય એનું નુકસાન એને પિતાને કદાચ મેટર ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે માંસાહારી પ્રાણીઓ શાકાહારી
લેવા માટે “એન’ આપવા પડે એ હિસાબે એ અત્યારે વધારે પ્રાણીઓને ખાઈને એને ઉપયોગ કરે છે.
મેળવી લે. પણ જે માનવે ખરેખર વિચારવંત હોય I. આમાં પણ દેખીતી રીતે એકને ફાયદો છે, બીજાને નુકસાન. તે એ ન વિચારે કે આ કયાં અટકશે ? ડગલેને પગલે એને એક જાતની માછલી હોય છે, જે હંમેશા બીજી મેટી
પિતાનેય પ્રસંગે આવશે, જેમાં અનધિકૃત રીતે કોઈ બીજું માછલીને વળગીને રહે છે. એની સાથે જયાં જાય ત્યાં ફરે છે. એની પાસે કંઈ’ માંગશે અને વધેલા અને વધતા જતા ભ્રષ્ટામેટી માછલીના ખોરાકમાંથી વધેલું જે એ છોડી દે છે તે ચારની પરિસીમા અર્થવ્યવસ્થાને કેવી કંગાળ હાલતમાં મૂકી દે આ નાની માછલી ખાય છે.
છે એ જોવા માટે આપણે કયાંય બહાર જવું પડે એવું નથી. આમાં નાની માછલીને ફાયદે છે અને મેટીને ખાસ પિતાના તત્કાળ અને દેખીતા કાયદાને કારણે પિતાને, બીજાને નુકસાન નથી.
અને આખી સમાજવ્યવસ્થાને એ કેટલું નુકસાન કરે છે. એને વળી એક ત્રીજા પ્રકારને સંબંધ પણ જોવા મળે છે. તે એને ખ્યાલ રહેતું નથી. છે સહજીવન.
- “અમે ઘર લીધું ત્યારે પણ પચીસ હજાર તે બ્લેકના વાલ-વટાણુ જેવા છોડનાં મૂળ પર નાની-મેટી ગાંડ આપેલા એટલે આટલાં વર્ષ પછી એના ચાળીસ હજાર તે જોવા મળે છે, એમાં બેકટેરિયા હોય છે. બેકટેરિયાને રદ્ધાને
થાય જ ને ” એક “સજજને’ તક કર્યો. એમની પાસેથી ખરીદઘર મળે છે અને એના ભાડાં તરીકે એ બેકટેરિયા એ છેડને નાર સજજન ડાં વર્ષો પછી આ જ દલીલ કરીને આથીય હવામાંને નાઈટ્રોજન શેલી આપે છે.
વધારે બ્લેક” લેશે આમ આ વિષચક અનંત કાળ સુધી આમ ત્રણ પ્રકારના આ સંબંધે થયા. એકને કયદે અને ચાલ્યા જ કરશે. બીજાને નુકસાન, એકને ફાયદો તથા બીજાને નહીં ફાયદે-નહીં
માને કે મેટી બાબતોમાં ઘર કે મેટરકાર જેવી બાબનુકસાન અને બન્નેને ફાયદે.
તેમાં સમાધાન કરવું આ તબકકે અધરું ગણી લઈએ. ઘર વળી આ બધાં ઉદાહરણ આપણને કુદરતમાં જ જોવા
એ એક જરૂરિયાત છે. એમાં બ્લેક આપ્યા વિના ચાલે મળે છે. એના પર કુદરતને જ મુખ્ય અંકુશ છે. અમરેવેલને
એમ ન હોય તે ય એ બ્લેક આપવાની ક્રિયાને સ્વાભાવિક પાન કે મૂળ નથી. એમાં એને વાંક નથી. તેથી સ્વાભાવિક
રીતે કે અનિવાર્યતા તરીકે સ્વીકારવાને બદલે જરાક ખેદ સાથે, પણે એ બીજા છેડમાંથી જ પિતાને
આ સમાજવ્યવસ્થામાં કયાંક ઊણપ તે છે, પણ શું થાય ! –
જીવનરસ ચૂસશે. બેકટેરિયાને રહેવા માટે વટાણુંને છેડ ભાડુ માંગતા નથી.
“એ વિષે પણ વિચારવા જેવું છે. વગેરે ભૂમિકા સાથે
સ્વીકારાય તે ય લાંબે ગાળે કદાય આવી વ્યવસ્થામાં ફેરફાર બન્નેને માટે સહજીવન એ સાહજિક પ્રક્રિયા છે.
થવાની આછીપાતળી સંભાવના રહે ખરી! માનવ પણ બીજા પ્રાણીઓની જેમ પિતાને ખેરાક
અને નાની નાની બાબતમાં તે આપણે આ ચોથા બનાવી શકતા નથી અને ખેરાક માટે વનસ્પતિ-પ્રાણીઓ પર પ્રકારને સંબંધે જરૂર વિકસતે રોકી શકીએ. ફિલ્મ જોવે આધાર રાખે છે. વનસ્પતિ પર આધાર રાખે એ સ્વાભાવિક જઈએ.: ટિકિટ ખલાસર્થઈ જાય આપણે સરળતાથી બ્લેકમાં છે પણ એ વિચારતું પ્રાણી છે. એટલે કુદરતના કમને લઈ લઈએ.