Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 221

પ્રથ૯ જીવન
૧૩૭. "જ"પણ ""અત:કરણ શદ્ધિમાં સહાયક મૂળ છે. ‘ઉપયોગથી -ન-માર્ગની એકરૂપ છે." પદ્રવ્ય આશ્રિત જે કાંઈ સાધના થાય તે ઉપગની સાધના ને સમજનાર, ઉપકરણ અને કરણની સાધનામાં નિષેધાત્મક (Negative) ધન કહેવાય. માટે ઉપકરણ અને અટકીને સંધર્ષ ને ઝઘડા ઉભા કરે છે. ઉપકરણ અને કરણું દ્વારા જે જે " ' ધર્મક્રિયા કરીએ છીએ તે નિષેધાત્મક કરણની સાધનામાં ઘણા ભેદ છે. જયારે અંતઃકરણથી અંતઃકરણની સાધના છે. જેથી કરીને આરંભ-સમારંભ-અવિરતિ આદિથી (ઉપગની) સાધનામાં કોઈ ભેદ નથી. એમાં પરિણામે બચાવ થાય છે. જયારે વિધેયાત્મક (Positive) સાધના તે નિર્વિકલ્પકતારૂપ અભેદતા હોવાથી સાધના ત્રણે કાળ" મેક્ષ આત્માને અનુભવ કરે, આત્મભાવમાં વર્તવું તે છે. " : : - કરછી-ભાષા અને સાહિત્ય . . . . . ' પ્રવીણચન્દ્ર છે. રૂપારેલ
* રૂપારેલ *
* *
** ..* * : " તાજેતરમાં જ કરછી અકાદમીની સ્થાપના થઇ છે એટલે કુછીની ઉપેક્ષા થઈ છે થાય છે એ હકીકત પ્રત્યે આપણે આપણે નોંધ લઈએ કે કચ્છી પ્રજામાં ભાષા અંગેની જાગૃતિ સૌનું- કચ્છીઓનું ને ગુજરાતના શાસનું ખાસ ધ્યાન ખેંચઆવી છે. આ અકાદમીને ઉપક્રમે યોજાયેલા “કચ્છી ભાષાસાહિત્ય સત્રમાં કરછી ભાષા, તેનાં સાહિત્ય, વ્યાકરણ ને વિકાસ
કરછી બોલી છે? કે ભાષા? વગેરેની ચર્ચા-વિચારણા થઈ અને ખાસ તો કચ્છી ભાષાને હમણાં એક વકતાએ કહ્યું છે. ગુજરાતના કેટલાયે સાક્ષર માન્યતા આપવા અંગેનું મહત્ત્વને હરાવ ગુજરાત સાહિત્ય અનેકવાર કહ્યું છે કે કચ્છી બેલી' છે! અકાલ્મીને મેલવાનો નિર્ણય લેવાયે. ,
બોલી છે? કઈ ભાષાની બેલી છે? ગુજરાતીની? બિલકુલ - કચ્છીને માન્યતા!
નહીં. કચ્છી ભાષાનું ઘડતર ગુજરાતી કરતાં ઘણું જદું પડે છે. મને નવાઈ લાગે છે કે જ્યારે ગુજરાત રાજ્યની રચના કચ્છી ભાષામાં નાન્યતર જાતિ છે જ નહીં !–ગુજરાતીમાં છે! ' થઈ ત્યારે ત્યાંના શાસકોને ખબર નહોતી કે આ રાજ્યના આ પાયાને તફાવત છે. કચ્છીને થેડેઘણે યે સંબંધ હોય તે એક સારા એવા મેટા વિસ્તારમાં કચ્છી ભાષા બેલાય છે?
તે સિંધી ભ ષા સાથે ખરો! ભારતને વિશાળ વાવ્ય ક્ષા એને માટે હવે આટલાં વર્ષે માન્યતા માગવાની છે? કચ્છીને
ધ્યાનમાં લે, ત્યાં ખેલાતી કરછી, સિંધી, હિન્દી, ઉર્દૂ, પંજાબી, માન્યતા મળવાને તે હક છે; એને માન્યતા આપવાની
લહેંદા આ બધી ભાષાઓમાં નાન્યતર જાતિ નથી, કચ્છી આ એમની જ જવાબદારી હતી! હજ માન્યતા નથી અપાઈ એ
સમૂહ જોડે સંકળાયેલી છે. મૂળ તે આ પ્રદેશના લોકો ચારણી એમની ગફલત છે આપણે તે એમનું ધ્યાન જ ખેંચવાનું છે
પહેરનારા, લડાયક કામના માણસે છે. એમની ભાષામાં નાન્યતર કે તમે આ કેમ ભૂલી ગયા? માન્યતા માગવાને સવાલ જ
જાતિ નથી, એમાં એ કમેના ખમીરનું પ્રતિબિંબ પડે છે. નથી એમણે એ હજી સુધી કેમ નથી આપી, એ સવાલ છે!
રેડિયો-ટી, વી. પર વળી આ ઠરાવ માત્ર ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમી માટે
ગુજરાતના રેડિયો ટી. વી. કાર્યક્રમોમાં કચ્છી કાર્યક્રમ નથી, આ તે ગુજરાત રાજ્ય ને દિલ્હી સાહિત્ય અકાદમી કેટલા? જે ગુજરાતના સાક્ષરે માનતા હોય કે કરછી, ગુજરાતી સુધી પહોંચાડે જઈએ! કચ્છી ભાષા અહી હતી જ- રાજ્યને, ભાષાની ઓલી છે તે ગુજરાત રાજ્યમાં સારો એ વિસ્તાર રાજ ચલાવનારાઓને પહેલેથી જ એની જાણ હોવી ધરાવતા કરછની ભાષાના કેટલા કાર્યક્રમે અમદાવાદથી રજૂ જોઈતી હતી!
થાય છે ? જો એ ગુજરાતીની બલી” હોય તે એની આવી બીજી એક વાન, કચ્છી ખેલનારા-કચ્છીભાષી કેટલા? ઘેર ઉપેક્ષા કેમ થાય છે? કચ્છની પ્રજા કચ્છી બેલે, એ તે સ્વાભાવિક વાત થઈ. પણ
' કચ્છી લિપિ છે? હકીકતમાં કચની બહાર પણ કચ્છી બેલાય છે. લેહાણ,
એક એવી પણ દલીલ થાય છે કે કચ્છી ભાષાની કોઈ ભાટિયા, ખજા, મેમણ વગેરે છે. આજે પણ કચ્છી ખેલે છે. લિપિ નથી એમને ખબર નહીં હોય કે કચ્છીની પિતાની પરદેશમાં સ્થાયી થયેલા કેટલાંક કુટુંબે આજે પણ ઘરમાં લિપિ પણ હતી. “કુમાર” માસિકમાં વર્ષો પહેલાં આ વિશેનાં કચ્છી બેલે છે.
લેખે ને લિપિતા ચિ પ્રકટ થઈ ચૂક્યાં છે. મુંબઈમાં યોજાયેલા મોટા-આધુનિક શહેરમાં રહેતા કચ્છી પરિવાર માટે મારે
પ્રદર્શન કરછ દર્શન’માં કચ્છી લિપિનું નિદર્શન કરાવતા એક વાત કહેવી છે. આ કચ્છી પરિવારોમાં છોકરાંઓને અંગ્રેજી ચાટવગેરે પણ રજૂ થયા હતા. ને ગુજરાતીમાં શિક્ષણ અપાય છે, એ તે સમજાય એવું છે !
આજે એ લિપિ ભુલાઈ ગઈ છે. છોડી દેવાઈ છે પણ પણુ ઘરમાં વાતચીતમાં કેટલાંય પરિવારે કચ્છીમાં કેમ ખેલતા તેથી કચ્છી ભાષાની લિપિ જ નથી એવું કેમ કહેવાય ? આજે નથી ?-મને આ બહુ જ દુઃખની વાત લાગે છે. આપણે કચછી ભાષા ગુજરાતી લિપિમાં લખાય છે માટે એની લિપિ જ આપણી માતૃભાષાને જ ભૂંસી નાખવાની પ્રવૃત્તિ આદરી બેઠા નથી એવું કહેવું એ ઇતિહાસની ઉપેક્ષા છે. છીએ ને! ખુદ ભૂજમાં યે મેં કચ્છી ભાષા હવે ઓછી
ભાષાની પિતાની લિપિ હોય જ એ જ પાયાને નિયમ હોય ખેલાય છે એ નોંધ્યું છે.. . . . ' ,
તે આ દષ્ટિએ મરાઠી ભાષા માટે મારી ચેલેન્જ છે ! મરાઠી ન્યાય જ કયાં છે?
ભાષાની આજે કઈ લિપિ છે? મહારાષ્ટ્રમાં ભ છું. મરાંઆપણે ઘણીવાર કહીએ છીએ-સાંભળીએ છીએ કે કચ૭
ઠીમાં મારે અભ્યાસ શરૂ થયું છે ત્યાં અમારે માટે મેડી લિપિ અને કચ્છીને, કચ્છીઓને અન્યાય થાય છે, મને આ વાત શીખવાનું ફરજિયાત હતું કેમ કે મરાઠી ભાષાની પહેલાંની ગમતી નથી. જરા વિચાર તે કરો, ન્યાય કરવા જઈ બેઠું એ. લિપિ હતી. હવે આજે જે લિપિમાં એ લખાય છે તે તે નથી તે અજેય" કયાંથી થાય?: કચછની ઉપેક્ષા થઈ છે, પછીથી અપનાવાયેલી છે. જે મોડી છોડીને અને મરાઠી