Page Text
________________
- " " "ભવમન (મતિજ્ઞાનને ઉપગ) જ ત્રણે યોગને ભેગની , છતાં અછવદ્રવ્ય છે-જડ છે. ક્રિયા કરવા હુકમ કરે છે. તેમ ભાવે મન જ ગની ક્રિયા છે, 'ર
કરણ (શરીરાદિ, ના કરી િતા
ગભાવ અને ભોગભાવ પણ
ભાવ અને એ કરવારૂપ હુકમ કરી શકે છે. વેગને હુકમ કરનાર ઉપયોગ છે. ઢ છે . અંતઃકરણ (ઉપગ) માંથી નીકળે છે. વળી ઉપકરણ તથR. પણ ઉપગને હુકમ કરનાર ઉપગ વય જ છે. જે ઉપગ અધિકરણનું સર્જન કરનાર પણ ઉપયોગ છે. કરણ અને ઉપયોગને હુકમ કરે તે ઉપયોગ એટલે કે અંતઃકરણ શુદ્ધ ઉપકરણ ઉભયને કામ કરાવનાર એને ચાલક સંચાલક અંતઃકરણું બને, નિરાવરણ થાય અને મુકત બને. '
(ઉપગ) છે. વારતવિક નિરાવરણે અવસ્થાની પ્રાપ્તિની સાધના . . “આત્મા (ઉપગ) આત્મામાં (ઉપગમાં), લીન થાય તે તે ઉપયોગથી ઉપગને પૂર્ણતાએ શુદ્ધ કરવા રૂ૫ છે. પરમાત્મા બને.” *'"
કરણથી ક્રિયા યથાશકિત અભ્યાસ વડે થાય છે. જેમાં બહાર નીકળેલો બહારમાંથી અંદર જુએ બંહિમુખી એ
જબરજસ્તી કરવાની નથી હોતી. જ્યારે ઉપગથી ઉપયોગની અંતરમુખી થાય અને અંતરલીન બને તે અરિહંત બને.”
ક્રિયા કરવામાં (Compulsion-ફરજિયાત) અનિવાર્યત હોવી - યેગને સંયમ અને તપમાં પ્રવર્તાવવા છતાં જે ઉપયોગની
જોઈએ. જે કિયા અનિવાર્યપણે ફરજિયાત કરવી જોઈએ તે અર્થાત અંતઃકરણની શુદ્ધિ ન થાય તે કાંઈ વેગ (મન-વચન
વિષે આપણું કોઈ સ્થાન નથી એ મેટા દુર્ભાગ્યની વાત છે. કાયા) પરમાત્મા નથી બની શકે. પરમાત્મા તે ઉપગ જ બની શકે છે. યોગ એ બહિરંગ સાધન છે. કેવલજ્ઞાન જે
- મેક્ષમાગના ત્રણ તબકકા છે. જેમાં પ્રથમ નિરપાધિકસત્તામાં પડેલ (અંતર્ગત રહેલ) છે તે જ નિરાવરણ થઈને
જીવન છે. જેમાં કરણની (મન-વચન-કાયાગની) શુદ્ધિ સંયમ બહાર આવે છે. અને તેને બહાર લાવવાનું કામ ઉપયોગ
અને તપથી છે જે અષ્ટગયેગના યમ-નિયમ છે. એ બાહ્ય
દ્રક્રિયા છે જેમાં ઉપકરણની પ્રાધાન્યતા છે. . કરે છે. જે અંતરંગ સાધન છે. '
. . ઉપકરણનું વિસર્જન થાય છે.
બીજા તબકકામાં આશય અને લક્ષ્ય શુદ્ધિ હોય છે, જે' ' કરણ (ાગ શરીરની)ની અંતે રાખ થાય છે. યેગથી ઉપયોગની શુદ્ધિની પ્રક્રિયા છે. જેમાં આસન, પ્રાણાયામ
અને પ્રત્યાહારને સમાવેશ થાય છે. એમાં કરણની પ્રાધાન્યતા છે. " અંત:કરણ (ઉપગે) કેવળજ્ઞાન (પરમાત્મા) બને છે. જયારે અંતિમ ત્રીજા તબકકામાં નિર્વિકલ્પ જીવન આવે. અહીં ઉપકરણનું વિસર્જન એટલે કે સાધનામાં જેમ જેમ છે, જે ઉપયોગથી ઉપયોગની શુદ્ધિ કરવાની પ્રક્રિયા છે. જેમાં વિકાસ થતું જાય તેમ તેમ ઉપકરણ ઓછાં થતાં જાય. જેમ કે ધારણ-ધ્યાન અને સમાંધિને સમાવેશ થાય છે એ ભાવ શ્રાવક ઉપકરણ કરતાં સાધુના ઉપકરણ ઓછાં હોય છે. એથી અંતરક્રિયા છે. એમાં અંત:કરણની પ્રાધાન્યતા છે.. . . આગળ જિનકપીને એનાથી ય ઓછાં હોય છે.'
ઉપયોગ વડે અધિકરણનું સેવન એ ઉપાધિમય જીવન છે. " મેક્ષ પ્રાપ્ત કરવા માટે...
જે મન-વચન-કાયાના યુગ અર્થાત કરણ વડે જિવાતું વિલાસી - ૧ ટકાની સાધના ઉપકરણ વડે છે.
ભેગ જીવન છે. અને તે અપવિત્ર ઉપાધિમય જીવન છે. : ૯ ટકાની સાધના કરણ વડે બાહ્ય સંયમ તપથી છે. ૯૦ ટકાની સાધના અંતઃકરણ—-ઉપગ વડે ઉપગને શુદ્ધ
ઉપયોગ વડે ઉપકરણ સેવીને જિવાતું જીવન નિર્દોષ
* જીવન છે. તે અર્થ, કામ રહિત ધર્મજીવન છે. ઉપકરણ કરવાની છે. - અઢાર પાપ સ્થાનક' સૂત્રમાં પણ પહેલાં ચાર કે પાંચ
સાહિતનું અને અધિકરણ રહિતનું કારણ એ વ્યવહાર મોક્ષ પાપ જે ચાર કે પાંચ મહાવ્રતને લગતા છે તે યોગ સંબંધી છે.
માગ અંત:કરણથી છે. અધિકરણ વડે કરણની સ્થાપના એટલે બાકીનાં ચૌદ ક્રોધથી લઈ મિથ્યાત્વ સુધીનાં પાપે ઉપયોગ
સંસારની સ્થાપના. અને ઉપકરણ વડે કરણ એટલે મેક્ષમાર્ગની (અંતઃકરણ) સંબંધી છે. માટે જ જ્ઞાનીઓ ફરમાવે છે કે શ્રવણ
સ્થાપના.! છતાં કાયયોગ આશ્રિત બાહ્ય સંયમ અને તપને, કરતાં દશ ગણું મનન કરવું અને મનન કરતાં દશગણું
ઉપગથી થતી ઉપગશુદ્ધિની સાધનાતુલ્ય ન અંકાય નિદિધ્યાસન કરવું જોઇએ.
કારણ કે જડ-ચેતનને ભેદ છે છતાં તેને અનુકૂળ છતાં ય ઉપકરણની કિંમત મેક્ષ–સાધનામાં મેક્ષ પ્રાપ્તિ
સાધન કહેવાય પણ અનુરૂપ સાધન ન કહેવાય. ઉપયોગથી અંગે ભલે માત્ર ૧ ટકાની હોય પણ અધિકારણ સામે બચાવ
ઉપયોગની શુદ્ધિ કરવી એ શ્રેષ્ઠ સાધના છેઉપગનું તે સે (૧૦) ટકા ઉપકરણ જ કરે છે. |
અભે આધાર સ્થાન આત્મપ્રદેશ છે અને નહિ કે પુગલના
બનેલ કરણ-ઉપકરણને અધિકરણરૂપ પદાર્થો કે સાધને. ઉપયોગ - અંતઃ કરણુ એ અંતરંગ સાધન છે, ત્યાં દર્શન–જ્ઞાન
વડે ઉપગમાં લીન બનીએ તે નિર્વિકલ્પ બનાય. જે અર્થાત્ જેવાં-જાણવાની શકિત છે. આ દર્શન-જ્ઞાનને આધાર
ઉપગની પરમ શુદ્ધ નિરાવરણ અવસ્થા છે તે પૂર્ણવરચર્ડ લઈને જ બુદ્ધિ ઉપન્ન થાય છે, જે બુદ્ધિમાં સત્ અસતનું
છે અને એ કેવલજ્ઞાનનું પ્રાગટય છે. માત્ર ઉપકરણ અને સંશોધન અને સારા-નરસાને વિવેક છે.
કરણની સાધના જે અધ્યાત્મરૂપ માનીને અટકે છે તે - એ જ દર્શન-જ્ઞાનને આધાર લઈને બીજી તરફ ભાવ મેક્ષને પ્રાપ્ત નથી કરતાં. ઉપગ વડે ઉપગનું સુખ વેદના (હેય-લાણી) ઉત્પન્ન થાય છે. '
'નિરાવરણ બને છે અને મુક્ત થાય છે. તે પછી પ્રશ્ન ઉદભવે આમ હૃદય અને બુદ્ધિનું મૂળ દર્શન-જ્ઞાન છે. જ્ઞાન- કે કરણ-ઉપકરણની કિંમત શી? અધિકરણ છોડીને નિપાપદશન એ લક્ષણ ગુણ છે. જે એ તત્ત્વગુણ છે. પ્રદેશપિંડ નિરૂપાધિક બનાય કે જે સ્થિતિ ઉપયોગથી ઉગની અર્થાત્ (અસ્તિકામ) માં સાત-દર્શન ગુણના અસ્તિત્વને અગે જ તે શુદ્ધિ માટે અનુકૂળ છે. એ જ ઉપકરણની કિમત છે. શિપિંડ (અસ્તિકાય) તે ચેતન્ય આત્મા કહેલું છે. જે જ્યારે અર્થ-કામ-ભેગની પ્રવૃત્તિ છોડીને સંયમત રૂપ અસ્તિકામાં જ્ઞાન-દર્શન ઉપયોગ નથી તે અતિયરૂપ હવા ધમ-મે પુરૂષામાં પ્રવૃત્ત થવાય તે કરણુની કિમત છે
| SR No. | 525970 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |