Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 219

3
તા કરવાની છે. ની. સાધન વડ ની સાધના હિ કે માત્ર છે. પરંતુ સા. એ બહિરહરણ
તા.૧૬ ૧૧-૮૫
. પ્રબુદ્ધ જીવન
: ૧૫ અધિકરણ-ઉપકરણુદિ :: : '' ' , ' અ ' 0 પં, પનાલાલ જગજીવન ગાંધી "
જેના વડે ક્રિયા કરાય તેને કરણ કહેવાય છે. કરણ " આમ આ ઉપગ જે અંતરંગ સાધન છે તેના બહિરંગ -એટલે સાધન. આ સાધન બહારનાં હોય તેમ અંદરના પણ હોય.
સાધન તરીકે ભેગ માટેનાં જે જે સાધને છે તે અધિકરણ છે, '' બહારનાં સાધનને ઉત્પાન-વ્યય તેમજ સગ હોય છે. અને વેગ મોક્ષ માટેનાં જે જે સાધને છે તે ઉપકરણ છે. અને બિહારનાં સાધન બે પ્રકારનાં છે. એક પરફે રહેલ છે. જ્યારે
અંતઃકરણને જે અધિકરણ સાથે કે ઉપકરણ સાથે જે-જોડે છે બીજ સ્વક્ષેત્રે રહેલ છે. બહારના તે બધાં ય સાધન પુદ્ગલના
તે કરણ યોજનાર-ગ) છે. અર્થાત મન-વચન-કાય છે. (Matter–અર્થાત જેને વણું ગદ્ય-૩૫-સ્પર્શ અને શબ્દ છે.
સાધના કરવાની છે તે ઉપગની–અંત:કરણની છે. તથા જે પરિભ્રમણુશીલ અને પરિવર્તનશીલ છે. એવું દ્રશ્ય તે અને નહિ કે માત્ર યોગ (કરણ) ની. સાધન વડે સાધ્યની સાધના. પુદ્ગલ) બનેલ છે. આમાં વસે એટલે કે આત્માની સાથે જે હોય એ વાત નિ:શંક છે. પરંતુ સાધન વડે સાધનની સાધના સાધને રહેલ છે તેને ફકત “કરણ” કહેવાય છે જે મન વચન ન હોય. સાધના એ અંતરંગ તત્ત્વ છે. એ બહિરંગ તત્વ -અને કાયયોગ છે. આ મગ, વચનયોગ અને કાગ નથી. બહિરંગ તો તે સાધને છે. અનુભવન, શુદ્ધિકરણ અરક્ષેત્રે રહેલ સાધનથી કાર્યાન્વિત થાય છે. આવાં બહારનાં ઉપયોગમાં થવું જોઈએ. જે ભાવમાં પરિવર્તન આવે શુદ્ધિ જે સાધનોની સહાયથી કારણ અર્થાત એગ વડે આત્માને
થાય તે ઉપગ ઉપર એની અસર પડે. આમ ઉગથી મોક્ષ કરી શકાય તેવાં તે બહારના સાધનને ‘ઉપકરણ ઉપગ સુધરે તે ભાવ-સાધકપણું આવ્યું કહેવાય; નહિતર કહેવાય છે. એથી વિપરીત બહારનાં જે સાધન વડે ભોગ દ્રવ્ય-સાધક કહેવાય. વિલાસ માણવામાં આવે છે તેવાં સાધનને ' ‘અધિકરણ આપણી મુકિતની સાધનામાં ઉપકરણની સહાયથી કરણ કહેવાય છે. ટૂંકમાં ઉથાન કરે અર્થાત આમા સમીપ લઈ જાય (ગ) વડે કરાતી ક્રિયાઓ બાહ્યક્રિયા છે, જેના પરિણામરૂપે તે ઉપકરણ અને અવનતિ કરે તે અદ્ધિકરણ
કરણ (ગ)થી અંતઃકરણ પૂર્વકની અર્થાત ઉપગપૂર્વકની, - ઉપકરણ પુલમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ હોય પરંતુ તેમાંથી મુકિતના લક્ષ્ય સાથે અંતરક્રિયા થવી જોઈએ. નવા ઉપકરણ કે અધિકરણનું ઉત્પાદન થાય નહિ. ઉપકરણ
ગ–કરણ સાપેક્ષ બહિરંગ સાધન જે છે તે બધાં જીવને ફ્રકત વાપરી શકાય જ્યારે અધિકરણમાંથી નવી નવી અધી- પદ્રવ્ય છે, અને ભેદરૂપ છે. ધર્મની શરૂઆત ઉપકરણથી
કરણની અન્ય ચીજે ઉત્પન્ન થાય. મંદિર મતિ-ગુરુ-ગ્રંથ તે માત્ર કશ્યપ છે. પણ ધમની વાસ્તવિક શરૂઆત તે - + + માળા-આસન-કમંડળ-ધા–પાતરા આદિમાંથી નવું કાંઈ મન-વચન-કાયાના યુગની શુભ પ્રવૃત્તિથી થાય છે, જેની અસર "ઉત્પન્ન ન થાય, ૫ણું રસેનાં વાસણ, કારખાના યંત્ર આત્માના ઉપગ ઉપર અર્થાત અંતઃકરણ ઉપર ઊંચી થાય છે.
આદિમાંથી નવનવી ચીજોની ઉત્પત્તિ થયાં જ કરે. ઉપકરણ તે દેહસંગે આપણે દુઃખી થઈએ છીએ તે દેહાતીત થવાની કરણ (ગ) અને અંતઃકરણ (ઉપગ) ઉપર ઉપકાર કરનાર છે સાધના જે વ્યવહારથી કરાયું છે તે વ્યવહાર–સંમત છે, અને જ્યારે અધિકરણ કરણને અદ્યોગતિમાં ધકેલનાર છે અને રોગ્ય છે. મેક્ષમાર્ગમાં વ્યવહારમાર્ગે ઉપયાગ (અંતઃકરણ)ને અંતઃકરણને બગાડનાર પરિણામ-ભાવને બગાડનાર) છે. અધિકરણ ગિ (કરણ)થી રિત કરવાનું હોય છે. જ્યારે નિશ્ચયમાર્ગે એ સંસારને મેહભાવરૂપ પુદ્ગલ પદાર્થો છે. જ્યારે ઉપકરણ ઉપગ (અંતઃકરણ)ને ઉપયોગ દ્વારા સ્થિર કરવાનું હોય છે. "પણ પુદ્ગલમાંથી બનેલું હોવા છતાં ય એ આત્મભાવ પામવા મળેલાં મન-વચન-કાયાને વેગ (કરણ)ને ધર્મમય એટલે -માટેનું સાધન કે અધિકરણથી છૂટાતું નથી પણ એની પરંપરા કે સંયમ-તપમય; દાન–શીલ-તપ-ભાવથી બનાવવાં જોઈએ. -ચાલુ રહે છે. ઉપકરણથી આત્માની સમીપે જવાય છે. ઉપકરણ 1 ઉપગ વડે ભેગને શુદ્ધ કરી, શુદ્ધ વેગથી સાવરણ અશુદ્ધ એ આરંભ સમારંભના પાપબંધ કરાવનારાં સાધુને નથી.
ઉપગને નિરાવરણ શુદ્ધ ઉગ બનાવ. એટલે કે સ્વરૂપનું "જયારે અધિકરણ એ આરંભસમારંભના પાપબંધરૂપ સાધન છે.
નિરાકરણ કરવું. અર્થાત ઉઘાડું કરવું. જેનું નામ જ છે અધિકરણની સ્થાપના અર્થ અને કામ (ગ) માટે હોય છે.
કેવલજ્ઞાન !” -જયારે ઉપકરણની સ્થાપના ધર્મ અને મોક્ષ માટે હોય છે.
ઉપયોગ (અંતઃકરણ)માં વેદનતત્ત્વ છે. અને ઉપયોગ વેદ ' 'જીવે જે પુરુષાર્થ કરવાનું છે તે વર્તમાનકાળમાં પિતાને
છે. જ્ઞાન-દર્શન ઉપગ જ અંતે વીતરાગ થતાં કેવલજ્ઞાનમાં મળેલાં મન-વચન-કાયાના પેગ તથા ઉપગ વડે કરવાને
પરિણમે છે દ્રવ્યમન-વચન-કાય. અર્થાત કરણ કેવલજ્ઞાનમાં હોય છે. જીવને ભૂતકાળ અને ભવિષ્યકાળના વેગને વર્તમાનમાં
નથી પરિણમતું. દ્રવ્યોગ સુખ દુઃખ નથી વેદતું. પરમાથી તે -અભાવ છે. તેથી તે નષ્ટ અને અનુત્પન્ન ગ વડે પુરુષાર્થ
આત્માને ઉપયોગ જ યોગના માધ્યમથી સુખદુઃખને વેદે છે. કરવાનો પ્રશ્ન ઉત્પન્ન થતું નથી. હવે જે યુગ છે. અર્થાત કે
દેહાધ્યાસ જે છોડવાનો છે, તે માત્ર બાહ્ય સંયમ અને કરણ છે તે ઉપયોગ વડે કામ કરી શકે છે. આ જે ઉપગ છે
તપની ક્રિયાથી નથી છૂટછે, પરંતુ ઉપયોગની શુદ્ધિકરણ-૩૫ તે જ અંદરનું સાધન છે જે નિત્ય આત્માની સાથે ને સાથે -રહેનારું સાધન છે, જેને અધિકારણે કે ઉપકરણની જેમ સંગ
- ક્રિયાથી દેહાધ્યાસ છૂટે છે. * કે વિયેગ હોતા નથી. આનું જ નામ “અંતઃ કરણું અંત;
* ઉપયોગ વડે ઉપયોગની શુદ્ધિ થાય છે. પોતાનું મન કરણ એટલે મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત, અને અહંકાર ('હું' મે” અને
પિતાના મનને શુદ્ધ કરી શકે છે, અગર અશુદ્ધ કરી શકે છે. 'મારું- જે પર વસ્તુ સાથે જોડીએ તે સધળાં અસત્ આકાર
આમા જ આત્માને તારક છે. મુનિ પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિનું દૃષ્ટાંત
- આપણી પાસે મેજીદ છે. ' ' . ' ; ; ; એટલે કે અહંકાર છે.)
...