Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 116

(૦
'પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૬-૮૫ સ્વ. મુકુંદરાય વિ. પારાશય
5 પન્નાલાલ ર, શાહ - શ્રી લેક વિદ્યાલય, વાળુકાના યુનિટ ગંગોત્રી સંસ્કારતીર્થ, વિચારવું જોઈએ. એમાં સત્યશોધક અને નિવૃત્તિ વચ્ચે માનપુરના (તા. ગારિયાધાર) વાલી સંમેલનમાં “પારેવડું' ' સૂક્ષ્મ ભેદરેખા પાડવી અને પારખવી સામાન્યજનને માટે
માસિકના તંત્રી શ્રી મોતીભાઈ પટેલને તા. ૩૧-૩-૮૫ના મુશ્કેલ છે. એમાંથી નિંદામાં જ્યારે સરી પડાય તે કહી રોજ મેળાપ થયે પરસ્પર ઓળખ થઈ. તેમણે કહ્યું : શકાય નહિ. શુદ્ધ કે અશુદ્ધ વિષયનું ચિંતન, ગ્રાહ્ય કે - ‘આપણે ભલે આજે રૂબરૂ મળ્યાં. પરંતુ આપણે એકબીજાને ત્યાજ્ય એમ કોઈ પણ નિમિતે, ચાલુ રહે તો તેના સંસ્કાર
કેટલાંય સમયથી ઓળખતા હોઈએ એવી અનુભૂતિ થાય છે.” આપણા ચિત્તમાં કાયમ રહે છે. ત્યાગ અને સત્યશોધન, આ વાત અત્યારે યાદ આવી એનું એક કારણ છે. દષ્ટિથી થયેલા ચિંતનનું પણ આવું જ પરિણામ આવે છે.' શ્રી મુકુન્દરાય વિ. પારાશર્યને, તા. ૧૯-૫-૮૫ના ચિત્તમાં પડેલા આ સંસ્કાર આગળ જતાં કયાં, કયારે કયા રોજ દેહોત્સર્ગ થયે એવા સમાચાર મળ્યા ત્યારે પહેલે કારણે અને કેવી સ્થિતિમાં જાગૃત થઈને આપણને સતાવશે તે વિચાર એ આવ્યું કે આવા સત્તશીલ સર્જકને જિંદગીમાં અંગે કશું કહી શકાય નહિ. સમાજમાં કોઈ નૈતિક દુર્ઘટના કદી પણ મળ્યા ન હોઈએ તે પણ આપણે એમને વર્ષોથી બને ત્યારે એની ચર્ચા ધીરે ધીરે શરૂ થાય છે. એ ચર્ચામાં ઓળખીએ છીએ-એળખતા હતા એવું આપણું ભાવજગત ભાગ લેનાર એક રીતે પોતાની નીતિ-વિષયક નિષ્ઠા અને પ્રવેદી શકે. એમની સારિકવૃત્તિ, અવશીલ અને હેતુલક્ષી શ્રેષ્ઠતા પ્રસ્થાપિત કરવાની તક ઝડપી લે છે. ફરી ફરીને કૃતિઓનું સજન, સમાજના ઉનતિકરણુમાં યોગ્ય જણાય તે જ એ જ વિષયની આપસમાં ચર્ચા થતી રહે તે પાછળથી એ એનું પ્રકાશન કરવાની એમની ખેવના અને વિવેકને કેન્દ્રસ્થાને ચર્ચા બધા માટે મને રંજનનું સાધન ૫ણું બની રહે છે. - રાખી કેd પણ. કૃતિની મૂલવણી કરવાની એમની ચીવટ: એમાં પોતાની પવિત્રતાને આભાસ અને બીજા વિષે એમના માટેના આવાં સંવેદનની ભૂમિકા છે.
પિતાનામાં રહેલી ઇર્ષ્યાનું મન થાય એવું માનસિક સમાધાન ઈ. સ. ૧૯૭૮માં મારે એમને સે પ્રથમ મળવાનું
મળે છે. સ્વ. મુકુ દરાય પારાશયે' “એથી શું ફરક પડે? એ થયું. નિમિત્ત હતું “મહુવાની અસ્મિતા'નું સંપાદન. પ્રશ્ન શાંત અને નિલેપભાવે કર્યો એનું હું અહીં આ રીત મસ્તકવિ ત્રિભુવન અને હરગોવિંદ પ્રેમશંકર મહુવાના. આ અર્થધટન કરું છું. મરતકવિએ વિષે (1) “મસ્તકવિના જનેતા' અને (૨)
એમના આવા વૈચારિક અભિગમનું પ્રતિબિંબ પ્રભાશંકર વિદાદા હરગોવિંદ પ્રેમ કર” એમ એમના બે લેખે કુમાર’ માં પશી: વ્યકિતત્વ દર્શન' પુસ્તકના પ્રાકુથન “વ્યકિતત્વ દર્શનની પ્રગટ થયા હતા. એ બને લેખોની વિગતોમાં મને વિસંગતિ નીતિરીતિ'માં કંઈક અંશે પડે છે. તેમાં તેઓ લખે છેઃ જણાઈ હતી. જો કે એ ભૂલ હતી. પરંતુ એ નિમિત્ત માનવોચિત કીર જેમાં રવાભાવિક હોય એવા પાત્રને કયારેક એમને મળવાનું સૌભાગ્ય મને સાંપડયું. પ્રથમ દૃષ્ટિએ જ અનિવાર્યપણે. અનિચ્છાએ, અજાણે બીજી વ્યકિત કે સરળ અને સૈમ વ્યકિતત્વની મારા પર છાપ પડી. વ્યકિતઓ સાથે સંઘર્ષમાં ઊતરવું પડયું હોય.’ એવી વ્યકિતના મસ્તકવિના અકાટ લખાણ કોટડા-સાંગાણીના એમના પ્રસ ગેના આલેખનમાં કમાવા સ ધની ભૂમિકા સહિતનું નિરૂપણ મકાનમાં પડયા હોવાનું એમણે મને જ શુછ્યું. “મહુવાની થાય તે મૂળ પાત્રનું હીર સ્પષ્ટ નિરૂપી શકાય એવી એક માન્યતા અમિતા” માં પ્રસ્તુત બને લેખોને સમાવેશ કરવાની એમણે છે. આ માન્યતાને છેદ ઉડાડતાં એમણે લખ્યું છે: સંઘર્ષમાં સહર્ષ સંમતિ આપી. જો કે મારો આશય એમની પાસે બંને પક્ષે પિતાને વશવિસ્તાર હોય અને તેનાં સગાંસંબંધી, બને મસ્તકવિઓ વિષે નવું લખાણ તૈયાર કરાવવાનું હતું. પ્રશંસ, અનુયાયીઓની પણુ વપરંપરા હય, તેમાંથી પરંતુ મારે એ હેતુ બર આવે નહિ.'
કેઇના યે દિલમાં ખટરાગ ઊભા થઈ તેની પાસે માગ્ય ત્યાર બાદ ઇ. સ. ૧૯૭૯-૮૦ માં ફરી વખત વતન ન કરાવી બેસે તે દષ્ટ, વર્તનનું જનક ખટરાગનું મળવાનું બન્યું, ત્યારે કવિ કલાપી વિષે વાત નીકળી. એ બીજ જ ન નંખાય તે વધુ ઇષ્ટ. એ પ્રકારની દષ્ટિ લેખકમાં એરેસામાં પ્રા. રમેશ શુકલ મારા મિત્ર ડો. ધનવંત શાહને હોય તે સારું.’ આ વાતને આગળ લંબાવતાં એમણે કહ્યું : ત્યાં આવેલા. એમણે ડે. ધનવંત શાહને ત્યાં એકઠાં થયેલા આવા નિરૂપણને પરિણામે માનચિત હીરવાળા પાત્રનું કેટલાક મિત્ર સમક્ષ પોતે તૈયાર કરી રહેલા કવિ કલાપી વર્તન કે વ્યકિતત્વ પૂરું સમજજવળ ન બને એ સામાજિક વિશેના મહાનિબંધની વાત કરી. કવિ સચિતની રાજનીશી હિતમાં ગુપ છે. તેમ છતાં એ પાત્રનું સમુજજવળ દર્શન અને અન્ય અધિકૃત માહિતીના આધારે એમણે એવું પ્રતિ- કરાવવા જવામાંથી જે સાચા પાત્રમાં કે તેની વંશપરંપરામાં પાદન કર્યું કે કવિ કલાપીની કૃતિઓ પૈકી કેટલીક કૃતિઓનું કે ત્રાદિત તટસ્થ વાચકના મનમાં ખટરાગ બળ કરે કે કતૃત્વ કવિ સંચિતનું હતું. વિવેચક જટીલનું ૫ણુ કયાંક સમુદ્દભવે તે એકંદર તે સામાજિક હિતની વધારે હાનિ છે. કતૃત્વ હતું. ઉપરાંત આ લખનારની પાસે એક એવી માહિતી માનવચિત હીરવાળી વ્યકિત પ્રત્યે સ્નેહ ને આદર વિશેષ છે કે કવિ કલાપી મહુવાના બ્રાહાણુપુત્ર હતા, લાઠીના રાજવી હોય તે ખરું, છતાં માનવ એક જાતિ છે અને પ્રત્યેક માનવ પુત્ર નહિ. આ બન્ને બાબતે અંગે મેં એમને ઇશારે , સ્વજન છે એ ભાવનાને લેપ લેખામાં ન થવું ઘટે. . પ્રત્યુત્તરમાં એમણે કહ્યુઃ “એથી શો ફરક પડે ?
પારાશર્યનું આ દર્શન સૌને ઉપકારક નીવડશે. " એમને કહેવા આશય એ હતો કે આવી બાબતે
આપણાં કુટુંબમાં એક પ્રણાલિકા હતી. કુટુંબના અનુભવી 1 અંગે સંશોધન થાય એ જરૂરી હશે એની ના નહિ. પરંતુ વૃદ્ધો બાળકેનું યોગ્ય ઘડતર થાય, એનામાં સંસ્કારનું સિંચન સમાજના ઉન્નતિકરણમાં એ કેટલું ઉપકારક છે તે પણ
(વધુ માટે જુઓ પૃષ્ઠ ૩૧મું), આ માહિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, મુદ્રા અને પ્રાણા : એ જમનાય છે. વાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરવર - વી. પી. , .
મુજબ ૮૦ ૦૦૪. 2 નં. ૩ર્ષ૦૨૪ : મુદ્રણસ્માન ન પ્રિન્ટ, જેના પર શેઠ રાત, ગિરગામ, મુંબઈ - ૪૦૦૦••