Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16

SR No.: 525970
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1985
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 113

તા. ૧-૬૮૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઘર્મ, સમાજ અને કૃષ્ણમતિ
- પ્રો. સાવિત્રી વ્યાસ અમદાવાદ શહેરના એક નિદાન પ્રોફેસરને ત્યાં હું ગઈ મને પિતાને પવિત્ર ગ્રંથ છે, માધ્યમ છે, પૂજારીઓ છે. હતી. તેમના ઘરની નજીકમાં આવેલા એક વિશાળ મેદાનમાં, અને લેકેને ધમકીઓ આપવાનું અને બાંધી રાખવાના એક જાણીતા કીર્તનકાર મહારાજની કથા ચાલતી હતી.
પિતાના રસ્તાઓ છે. આપણુમાંના મોટા ભાગના લોકો મા તેઓ માઈક પર બુલન્દ અવાજે શ્રીરામ જય રામ, જય બધાથી પ્રતિબદ્ધ થયેલા છે. જેને ધાર્મિક શિક્ષણ કહેવામાં જય રામની ધૂને બોલાવી રહ્યા હતા. હજારો કંઠ એને આવે છે પણ આ પ્રતિબદ્ધતા માણસને માણસની વિરુદ્ધમાં પ્રતિષ પાડી રહ્યા હતા. આ ઘવાટને લીધે અમને વાત ગોઠવે છે. બધા ધર્મો કહે છે કે તે ભગવાનને પૂજે છે. કરવામાં મુશ્કેલી પડી રહી હતી. એક બે વાર તેમણે મને અને આપણે એકબીજાને પ્રેમ કરવો જોઈએ. પણ પ્રતિસ્પધી મેટેથી બોલવાનું સૂચન કર્યું. મેં કહ્યું, “સાહેબ, આ સિદ્ધાન્ત દ્વારા શંકા અને વિરોધીઓ ઊભા કરે છે.' મેટથી થતા અવાજેથી આપને કંટાળો તે આવતો જ
દરેક ધર્મના ગ્રંથ અને નેતાઓ પોતાના અનુયાયીહશે !' એમણે ગુસ્સાભર્યા અવાજે કહ્યું, “કંટાળો? કે આ
એને એમ જ કહે છે કે તે શ્રેષ્ઠ છે. પિતાના આખા દિવસના ઘેધાટથી હું ત્રાસી ગયો છું ! અરે !
ધર્મના વાડામાં વધુમાં વધુ ઘેટાને પુરવામાં જ, ધર્મગુરુ કશું લખી-વાંચી એ શકતું નથી. મારા દીકરાની પરીક્ષા છે.
એની સફળતા ગણાતી હોય છે. વધુમાં વધુ સત્તા, તે ય બિચારો વાંચી શકો નથી! અને મારી પત્નીના પ્રતિષ્ઠા, સંખ્યાબળ, પૈસા અને વિસ્તાર મેળવવા માથામાં તે સહુકા મારે છે. પણ આ કથાઓ સામે શું
માટે ધર્મગુરુઓ વચ્ચે હરીફાઈ ચાલતી હોય છે. આને કરી શકાય ? કઈ બેલીએ તે લેકેની લાગણી દુભાય છે! પરિણામે, આજ સુધી ધર્મના નામે કેટલાયે યુદ્ધો, સંધર્ષે, અને નથી ખોલતા તે દિલ દુભાય છે!” મને થયું કે ધર્મને રમખાણે, ટંટા-ક્રિસાદ અને કેટલી છે હત્યા થઈ છે! નામે આ કે ભયંકર ત્રાસ ?!
આ જ ધમને નામે, ભારતના બે ટુર પાયા! જે સતત એક સાંજે હું ફરવા નીકળી હતી. રસ્તામાં મન્દિર ભાવ્યું. ખતરનાક દુશ્મનોની જેમ એકબીજા સાથે શી સજે છે. મેં અંદર પ્રવેશીને નમસ્કાર મ્યાં. પણ આરતીને સમય થી અને યુદ્ધો પ્રગટાવે છે ! એટલું જ નહિ પણ કેટલાક શીખહોવાથી નગારીની ધમાધમ, ઘંટારવને ભૈરવનાદ, તાળીઓ નેતાઓ ફરી એક નો ટુકડો પાડવા માટે મથે છે! અતિરે અને જોરશોરથી થતા શેરબકોર-આ બધું સાંભળીને જાણે દિવસે પંજાબમાં ખૂન થાય છે! આમ ધર્મના નામે પ્રજાને માથું ફાટી જશે એવી વેદના થતાં મારે ભાગવું જ પડયું! કચ્ચરઘાણ વાળી દેવાય છે! અહીં કૃષ્ણમૂર્તિ સાચા છે. આવા ભયંકર ઘાંઘાટમાં બિચારા ભગવાનની શી વલે થતી આજે આ સંગઠન રૂપે રચાયેલા ધમે માનવજાત માટે માત્ર હશે? ભકિતને નામે આ ભીષણ શોરબાર !
હાનિકારક નહિ, બલકે ખતરનાક બની ગયા છે! ' વળી જ છાપ હાથમાં લઈએ છીએ કે પંજાબની
તે સવાલ થાય છે કે ખરેખર ધમ શું છે? જેના સમસ્યા નજરે ચઢે છે. જાણે શીખ ધર્મ ખતરામાં છે.' એવી વિશે કષ્ણુજી સ્પષ્ટ કહે છે: “તે એક એવી શાંત અવસ્થા બૂમ પાડીને, નિર્દોષ હિન્દુઓની કતલ કરવા કે દેશના ભાગલા છે, જેમાં સત્ય છે, ઇશ્વર છે. આ એક એવી સર્જનાત્મક પાડવા માટે નવલોહિયા શીખોને ઉશ્કેરતા એમના રાજનૈતિક અવસ્થા છે, જે ત્યારે જ આવી શકે જ્યારે આત્મજ્ઞાન અને અને ધાર્મિક નેતાઓના નિવેદનો અને ઉબોધને એક પ્રશ્ન- સ્વતંત્રતા હોય.” અલબત્ત! ધર્મ એક વ્યકિતગત અનુભૂતિ ચિન્હ મૂકી જાય છે. તે સામે પક્ષે શાસકે લશ્કરી પગલાં છે, ચિત્તની અવસ્થા છે. જેને બાહ્ય સંગઠને, પુસ્તકે, ચર્ચ, લઈને, પ્રજાને કચ્ચરધાણ રાષ્ટ્રીય એકતાને નામે કાઢે છે. મન્દિર વગેરે સાથે કશી લેવાદેવા નથી. ઊલટાની આ જ વસ્તુઓ આ ધર્મ અને રાષ્ટ્રીયતાને નામે ચાલતાં નિવેદન, દલીલ ઝઘડાનું કારણ બને છે. હમણાં એપ્રિલ માસના ‘ચિત્રલેખા’ ના અને સંઘર્ષો મનુષ્ય અને માનવતાને કયાં લઈ જશે ?
અંકમાં એક લેખ હતું કે કેવી રીતે મુંબઇમાં ધડાધડ ગેરકાયદેસર આજના એક વિશ્વવિખ્યાત વિચારક શ્રી જે. કૃષ્ણમતિએ રીતે મંદિર સ્થાપીને એની આડ હેઠળ કેટલાય ગેરકાયદેસર અગિયારમી, મે, ૧૯૮૫ના દિને નેવું વર્ષ પૂરાં કર્યા છે.
ધંધાઓ, અનૌતિક કાર્યો અને ધાર્મિક લોકોની લાગણીઓનો તેમનું ચિંતન આપણને ધર્મ, ભક્તિ અને રાષ્ટ્રીયતા તથા
લાભ લઇને શેષણ કરવામાં આવે છે. ધમને સંગઠનનું રૂપ માનવતા પર એક ને દૃષ્ટિકોણ પૂરો પાડે છે. મદ્રાસની આપવાથી, એને સામાજિક સંસ્થા બનાવી દેવાથી, એનું પાસે મદનપલ્લી (જિ. ચિ તુર) નામના શહેરમાં જન્મેલા આ પતન થયું. ધમને નામે કેટલાં દંભ, પાખંડ અને શેષણ મહાન વિચારક આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પામેલા છે. તેવું વર્ષની
ચાલ્યાં? ધર્મને હકીકતમાં, વ્યકિતગત વસ્તુ રહેવા . જૈિફ વયે તેઓ દેશવિદેશમાં ઘૂમીને, વાર્તાલાપ, વ્યાખ્યાનો દેવી જોઈએ. અને પ્રશ્નોત્તરી દ્વારા લેકને વિશ્વના પ્રશ્નો પર વિચારતા કોઈ માણૂસને કારેલાનું શાક ગમે છે કે રીંગણુનું, કરી રહ્યા છે. પ્રવર્તમાન પરિસ્થિતિ વિશે તૈયાર ઉકેલ તે પીળો રંગ ગમે છે કે લીલ–એને જેમ આપણે એની તેઓ સૂચવતા નથી. પરંતુ વિચાર કરવા માટે એક નવું વ્યકિતગત પસંદગી ગણી લઈએ છીએ. એને આધારે દષ્ટિબિન્દુ તેઓ જરૂર રજુ કરે છે.'
લે કાનું, સમાજનું વર્ગીકરણ નથી કરતા. તેવી જ રીતે ધર્મ વિશે શ્રી કૃષ્ણમૂતિ કહે છે, “આપણે જેને ધમ ગીતા ગમે છે કે બાઇબલ, મોહમ્મદ ગમે છે કે કૃણા, ધ્યાન કહીએ છીએ તે તે પિતાના સિદ્ધાન્તો, ધાર્મિક વિધિઓ, ગમે છે કે નમાઝ-તેને વ્યકિતગત પસંદગી માનીને, એને રહસ્ય અને વહેમ સાથે સંગઠિત થયેલા વિશ્વાસ છે. દરેક સામાજિક મહત્ત, રાજકીય કે બંધારણીય મહત્વ આપવું જ