Page Text
________________
-
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૬-૮૫ માટે શિસ્તને આગ્રહ કેટલે અનિવાર્ય હોય છેગાંધીજીને પોતે જ મૂંગે એકરાર કરે છે કે અમે પણ ઓછાવત્તા સમય બ્રિટિશ સત્તા સામેના યુદ્ધને હતું અને ગાંધીજી યુદ્ધ અંશે પાપીએ છીએ. મારો શિક્ષક શી રીતે વિચારે, મરચાના સૈનિક પાસે રખાય એ જ આગ્રહ પિતાને, કશીયે યુકિત પ્રયોજ્યા વિના અવિચારને વશ થયેલા લોકોને પિતાના વિચાર સ્વીકારનાર પાસે રાખતા હતા. શાંતિકાળની સીધો બેધ આપ્યા વિના બેધપાઠ આપે એનું આ પ્રેરક દષ્ટિએ એ આગ્રહમાં અતિવાદ હતું જ.
ઉદાહરણ છે. - ગુરુદેવ અને ગાંધીજી-બને શિક્ષક નહીં, બલકે આચાર્ય. - એવા જ શ્રેષ્ઠ શિક્ષક/આચાય છે ગૌતમ બુદ્ધ, પુત્ર મરણથી ગુરુદેવે ત્યારની પ્રણાલિ કરતાં જુદી રીતે શિક્ષણ પ્રત્યું એ હાહાકાર કરી ઉકેલી અતિ વ્યથિત વ્યાકુળ માતા પુત્રને જીવતે ખરું, પણ પરંપરિત શિક્ષણ પદ્ધતિમાં પરીક્ષાનું જે તત્વ કરવાનો બુદ્ધને આગ્રહ કરે છે ત્યારે તેઓ અતિ દુઃખી નારીને હતું, તેને જ તેઓ, આ પ્રસંગે અનુસર્યા. પરીક્ષા એ સીધું કહેતા નથી કે તને એટલું એ ભાન નથી કે મરેલું અજ્ઞાન દ્વારા જ્ઞાનનું માપ કાઢવાની અવળચંડી પ્રાણી સજીવન ન થાય ? એઓ કહે છે કે “માતા, તું પદ્ધતિ છે.
ગામના કોઈ ઘરમાં કયારેય મરણ ન થયું હોય, ત્યાંથી ' સત્યને જ્ઞાન દ્વારા નહીં ૫ણુ યુકિત દ્વારા સામાના અજ્ઞાનને રાઈને એક દાણ જા, લઈ, આવ!જ્યાં કયારેય મરણ ન જાણવાની પદ્ધતિ છે. પરીક્ષા આવી છે જ યુતિવાદમાંથી ! થયું હોય એવું ઘર કયાંથી હોય ?
હું મારા ઘરથી થોડે છેટે ઊભો રહી, શેરીમાં રમતાં * દુખી માતા શાંત થાય છે અને પુત્રના મરણને બાળકોને પૂછું, “ફલાણાનું (મારૂ) ઘર કયું?'
સ્વીકારે છે. - કેઈ ઉતાવળિયું બાળક ભળતું જ ઘર બતાવે ! હું
આપણી શિક્ષણ પદ્ધતિ, તેણે જેલી કમેટીની યુકિત, એની ભૂલ સુધારવા કહું,
એ યુકિતએ ઘડેલા શિક્ષકના માનસમાં કયારેય ઈસુ ખ્રિસ્ત કે તું જાણતો નથી. મેં પૂછયું એ ઘર તે પેલું રહ્યું.'
ગૌતમ બુદ્ધને વિચાર જન્મે ખરો? પિતાની પરંપરાના શ્રેષ્ઠ - ત્યારે એ આઘાત પામેલું, છોભીલું પડેલું બાળક આચાર્યની ચિંતામાં પણ આવીસામાના ઉશ્કેરાટ, સામાની | ગુસ્સામાં પૂછે નહીં, “તમે જાણતા હતા તે મને શા થથાને અનાયાસ શાંત કરે એવી કે કળા ઊગે ખરી ? માટે પૂછ્યું?
શિક્ષણમાંથી પરીક્ષા નાબૂદ કરવી કે નહીં એ વિશે - હવે કહે, વર્તમાન પરીક્ષા પદ્ધતિ, જે જાતે હોય તે વારંવાર ચર્ચા થઈ છે, કારણ કે એની મર્યાદા સ્પષ્ટ છે. ઓછું જાણતા હોય તેને પૂછી, પછી તેને તું કેટલું
તે તરતે બુદ્ધિ અને તેજ સ્મરશકિતને જ માક આપે છે, અધું નથી જાણતે એ ઉપાલંભ આપવા સિવાય બીજું
એવી શક્તિ નથી તેઓ પાસ થવા માટે જાતજાતની પ્રતિશું કરે છે ! પ્રશ્ન પૂછવાની એ યુકિત સામાની અલ્પતા
યુકિતઓ પ્રયોજે છે! પ્રગટ કરી એની અસ્મિતાને આપાત આપવા જ જાણે નથી
અપાર કરુણા સિવાય સાચા શિક્ષક થઈ શકાય કે કેમ? યોજાઈ ! માનસશાસ્ત્રીય દષ્ટિએ વિચારી જુઓ.
એ કશુ જ સાચા બોધને લાગે માર્ગ બતાવી શકે? - ગુરુદેવે પ્રાર્થના કરનારાઓની પરીક્ષા કરવા માટે આગ
પ્રબુદ્ધ જીવન અંગે સૂચનાઓ લગાડવાની યુકિત કરી એ પરંપરિત શિક્ષણમાં પ્રચલિત
* “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં સામાન્ય રીતે કાવ્ય, વાતો અને કસટીને જ, આવિષાર ગણાય.
નાટક ઇત્યાદિ લેવાતાં નથી. ધર્મ, અધ્યાત્મ, તત્વજ્ઞાન, દુર્વાસા વારંવાર કોઈ ને કઇ પુણ્યાત્માની કસોટી/પરીક્ષા
સાહિત્ય, સમાજ, રાજકારણુ, અર્થશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાન, આદિ કરવા માટે ઉપડે છે, અને તપ કરવાથી પ્રાપ્ત થયેલી
જીવનની વિવિધ ક્ષેત્ર અને વિષયે પરના લેખેને આ પત્રના શ્રેષ્ઠતા શ્રાપ આપવામાં પરિણમે છે ! કદાચ આજે પણ
ધોરણ અનુસાર સ્થાન અપાય છે. શિક્ષણમાં પ્રચલિત પરીક્ષા પદ્ધતિ દુર્વાસાના પંથે જ ચાલે છે !
* પ્રગટ થતા લેખને યોગ્ય પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે. ક્ષિણ પદ્ધતિ શિક્ષકના માનસમાં પરીક્ષાની યુતિને દૃઢ
* લખાણુ સારા અક્ષરે ફૂલસ્કેપ કાગળ પર શાહીથી કરે છે-એને જ દોષ ગુરુદેવ આગ લગાડાવવાની કરેલી
એક બાજુ લખાયેલું હોવું જરૂરી છે. અવકૃત લખાણું પાછું યુતિમાં દેખાય છે.
'
એકલાતું નથી. તેથી લેખકે લેખની એક નકલ પિતાની - ઇસુ ખ્રિસ્તની નજર સામે એક કલંકિની ગણાતી નારી
પાસે રાખવી. ટપાલમાં કે અન્ય કારણે ગુમ થયેલ લેખ માટે પર પથરો ફેંકવા ઉશ્કેરાયેલા લેકોનું ટોળું છે. પાપીને
અમે જવાબદાર નથી. સંગસાર કરવાને કન્યાય ત્યારે હતો. આજે ય કેટલાંક
» વિષયોનું વૈવિધ્ય અને પૃષ્ઠ સંખ્યાની મર્યાદા જાળવીને ઈરલામી રાજ્યમાં સંગસાર માન્ય છે. |
લેખો પ્રગટ કરવામાં આવે છે. લેખ કયારે પ્રગટ થઈ શકશે ઇસુ ખ્રિસ્તે ટોળાને ઉદ્દેશીને કહ્યું, “તમારામાં જે કોઈ
તે ચોકકસ જણાવવાનું મુશ્કેલ છે. નિષ્પાપ હોય તે આ સ્ત્રીને પહેલે પથરે મારે.' ઉશ્કેરાયેલા લો ધીરા પડી ગયા. પિતતાને વિશે
પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થતા લેખોમાં રજુ થતા વિચારવા લાગ્યા અને એમના હાથમાંના પથરા એમ જ
વિચારે તે તે લેખકેના છે. “પ્રબુદ્ધ જીવનના તંત્રીની કે
- શ્રી મુંબઈ ના યુવક સંધની. તે વિચારો સાથે સહમતી - સરી પડયા. - ઈસ પ્રિતે યુકિત પ્રયોછ નહીં, માત્ર વિચાર આવે.
હેવાની જવાબદારી રહેશે નહિ. . . . . . એ કોઈને કહેતા નથી કે પેલી સ્ત્રી તે કલંકિની છે જ. * લેખ મોકલવાથી માંડીને વ્યવસ્થા અંગેની તમામ , આ પણ તમે તેને પણ કંઇ નિષ્પાપ નથી; યા અધિકારે તમે પત્રવ્યવહાર અધીના કાર્યાલયના સરનામા પર કરવા વિનંતિ. . . અને પથરા માપા નીકળ્યા છે! લે પાર પડતા મુકીને
| SR No. | 525970 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1985 Year 46 Ank 17 to 24 and Year 47 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |