Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16

SR No.: 525969
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1984
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 73

Pard. No. MR. By/South 54 Sloence No. 1 37
'
'
* * *
T * IT
-
» “પ્રબુદ્ધ જેન’નું નવસંસ્કરણ , વર્ષ: ૪૫ અંક: ૨૪
'IN -
મુંબઇ તા. ૧૬-૪-૮૪
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર : પાક્ષિક વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૨૦ પરદેશ માટે શિલિંગ ૬૦
* ટક નકલ રૂા. ૧-૦૦. તંત્રી રમણલાલ ચી. શાહ ત્રિવિજય ' ' : :
: # રમણલાલ ચી. શાહ જીવ માત્રના દેહની કેટલીક ખાસિયત છે. જીવન ટકાવી ઇન્દ્રિો ઉપર સંયમ મેળવવા લાગે છે. થડે પણ રાખવા માટે દરેક જીવને પિતાની કક્ષાનુસાર સ્થળ કે સલ્મ ' ગાભ્યાસ થતાં એને અનુભવ કરી શકાય છે. ચિત્ત સ્વેચ્છાએ આહારની જરૂર પડે છે. જીવસૃષ્ટિમાં ઉચ્ચતમ કક્ષામાં મનુષ્ય છે. સંયમમાં હોય તે દેહની કેટલીક ક્રિયાઓ કેટલેક વખત મનુષ્યને પિતાનું શરીર ટકાવી રાખવા માટે આહાર લેવા
અટકાવી શકાય છે. કઈ જાહેર સભામાં બેલે માણસ પડે છે. આહાર ઉપરાંત નિદ્રાની પણ જરૂર રહે છે.
ભૂખ, શૌચાદિ હાજતને કુદરતી નિધિ કરી શકે નિદ્રાવસ્થામાં શરીર ઘણું ખરું મર્યાદિત હલનચલનવાળું
છે. પંડિત યુગના એક ગુજરાતી લેખક માટે કહેવાય બને છે. પરંતુ જાગ્રત અવંસ્થા પ્રાપ્ત થતાં શરીરને
છે કે તેમને દર પંદર-વીસ મિનિટે લઘુશંકા માટે સારું રાખવા માટે હલનચલન, વ્યાયામ, હરવું ફરવું
ઊઠવું પડે એ વ્યાધિ થયું હતું, પરંતુ તેઓ પદ્માસન કે ઈત્યાદિની અપેક્ષા રહે છે. દેહમાં આત્મા વસેલો છે. આત્મા અને દેહનાં લક્ષણો
અધપાસન લગાવી ધ્યાન કે રવાયાયમાં બેસી જતા તે વિભિન્ન છે. આહાર ન લે એટલે કે અણુહારીપણું એ
ત્રણ-ચાર કલાક સુધી પણ ઊઠવાની જરૂર પડતી નહિ! યમ, આત્માને સ્વભાવ છે. પરંતુ અનાદિથી આત્માને આહારના નિયમ, આસન-પ્રાણાયમ, ઇત્યાદિ યોગના આરંભનાં પગથિયાં સંસ્કાર પડેલા છે. આહાર એ આત્માની વિભાવ દશા છે. તેવી જ
સિદ્ધ કર્યા પછી જેઓને ધ્યાન અને સમાધિમાં જવાને રીતે સતત જાગ્રત અવસ્થા એ આત્માને સ્વભાવ છે. પરંતુ
મહાવરો ઠીક ઠીક હોય છે તેઓને ચિત્ત દ્વારા ઈન્દ્રિય સંયમ અનાદિથી નિદ્રાના સંસ્કાર પડેલા છે. નિકા એ આત્માની સહજ બને છે અને દેહની કુદરતી જરૂરિયાતો તેટલે સમય વિભાવ દશા છે. સંપૂર્ણ સ્થિરતા–અચલત્વ એ આત્માને સમય ખાસ જણાતી નથી. મહાન યોગીઓ જીભની ખેંચરી સ્વભાવ છે. પરંતુ ચંચલતા એ આત્માની વિભાવ દશા છે. મુદ્રા વડે તેમાંથી અમૃતબિંદુ પ્રાપ્ત કરીને આઠ-દસ દિવસ - જ્યાં સુધી શરીર છે ત્યાં સુધી આહાર, નિદ્રા અને સુધી આહાર વગર રહી શકે છે. કેટલાય મહાત્માઓ દિવસના ચંચલત્વનાં લક્ષણે સામાન્ય રીતે રહ્યાં કરે છે. એ ત્રણેય દિવસો સુધી નિદ્રારહિત સતત જાગ્રત અવસ્થામાં પ્રસન્નતાપૂર્વક ઉપર જેટલે અંશે વિજય મેળવી શકાય તેટલે અંશે રહી શકે છે. ધ્યાન અને સમાધિમાં એવી તાકાત છે કે ચિત્ત આત્માના સ્વભાવ તરફ ગતિ કરી શકાય. માણસ આહાર
અથવા તે આત્મા સમગ્ર દેહ ઉપર પૂર્ણ પ્રભુત્વ પ્રાપ્ત ઓછો લે અથવા ન લે અને છતાં પ્રસન્ન રહે એ સરળ
કરી લે છે. વાત નથી. માણસ અલ્પ નિદ્રા લઈને અથવા નિદ્રા ન લઈને સ્કૃતિમય રહે એ કઠિન વાત છે. માણસ એક જ - દેહ ઉપર વિજય મેળવવાનું કામ બધા માટે એક સરખું આસને લાંબો સમય બેસી શકતું નથી. અંગ જકડાઈ ન હોઈ શકે. દરેકના દેહ એકસરખા નથી હોતા, તેમ દરેકની જાય છે, શરીર થાકી જાય છે
ચિત્તશકિત પણ એકસરખી ન હોઈ શકે. જૈન ધર્મની માન્યતા સારું ખાવું-પીવું, હરવું ફરવું, આરામ કરે, આનંદ અનુસાર વર્તમાન સમયમાં મનુષ્યને જે દેહ મળ્યું છે તેની મર્યાપ્રમોદમાં સમય પસાર કરવો એ તન અને મનનું ભૌતિક
દામાં રહીને તે કેટલુંક સિદ્ધ કરી શકે છે. જૈન ધર્મ દેહના સુખ છે, આમિક સુખ નથી. માણસ ભૂખ્યા રહેવાને,
સંધયણ અને સંસ્થાનના પ્રકારો બતાવ્યા છે. શરીરનાં ઓછી નિદ્રા લેવાને અને કોઈ એક આસને લાંબા સમય
હાડકાંઓને જે બંધ હોય છે તેને સઘણું કહેવામાં આવે છે સ્થિર રહેવાને મહાવરો જો કરવા માંડે તે ક્રમે ક્રમે તેમાં આગળ વધી શકે. પરંતુ એવું કરવાની જરૂર શી? એ
અને શરીરના આકારવિશેષને સંસ્થાન કહેવામાં આવે છે. પ્રશ્ન થશે. આત્માના મૂળ સ્વભાવ પ્રતિ ગતિ કરવા
સંધયણના ઊતરતા ક્રમમાં આ પ્રમાણે છ પ્રકાર છે: (૧) માટે જ એની જરૂર. એ માટે આનંદ, ઉલ્લાસ, ધગશ,
વજ ઋષભનારા સંધયણ, (૨) કષભનારાચ સંધયણું, (૩) પુરુષાર્થ ઇત્યાદિના ઉત્કટ ભાવ હોય તે ચૈતન્યને સવિશેષ નારાય સંઘયણ, (૪) અર્ધનારાચ સંધયણ (૫) કાલકા સંધયણ, આવિષ્કાર થાય; અન્યથા આ બધું માત્ર દેહકષ્ટ કે વેદ
(૬) સેવાર્તા સંધયણ. એ જ રીતે સંસ્થાનના ઊતરતા ક્રમમાં બરાબર લાગે.
આ પ્રમાણે છ પ્રકાર છે: (૧) સમચતુરઢ સંસ્થાન, (૨) જે મનુષ્ય આહાર, નિદ્રા અને આસન ઉપર છેડે ન્યોધ, (૩) સાદિ, (૪) વામન, (૫) કુર્જ, (૬) હંડક. વળી પણ કાબૂ મેળવે છે તે પિતાની સ્થળ તથા સૂક્ષ્મ જ આહારના ત્રણ પ્રકાર બતાવ્યા છે: (૧) જાહાર, (૨) મા
ભાડા