Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16

SR No.: 525969
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1984
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 234

પ્રચંદ્ર જીવન
- , , -1 લિોકનાયક જયપ્રકાશ
જ. પ્રકાશ ન. શાહ આજે જયપ્રકાશજીના ત્યાસીમાં જન્મદિવસે સ્વાભાવિક જ લાગશે, પણ એ હતી ગૃહિણી વિશે. એને ભાવ એ હતો કે આ દેશની કામદાર ચળવળની એમની કામગીરી સભરી, અને બચરવાળ બાઈ બાપડી સવારથી રાત લગી ઘરને બધા સાથે સાથે એ પણ સાંભરે છે કે એમના ઘડતરનાં વર્ષો ઢસરડે કરે છે, પરું ખાવા કે સૂવા પણ પામતી નથી. સખત મહેનત-મજદૂરીનાં વર્ષે પણ હતાં.
દહાડે નહીં એટલી રાતે ને રાતે નહીં એટલી દહાડે 1. રહે, એમના ઘડતરનાં વર્ષોની વાત જરી વહેલા, સહેજ એની કાયા કંતાતી જાય છે. હવે, વિચાર કરે, આપણે ટૂંકમાં કરી લઈએ. ગંગા અને સરયુની ભૂમિનું, જ્યાં ઉત્તર મરદજાત ઓફિસમાં, કારખાનામાં, મિલમાં બધે કામ કરીએ પ્રદેશ અને બિહારની સીમાઓ મળે છે તે સિતાદિયારાનું એ છીએ. પણ ઘરમાં ગૂંથાઇને આપણે સારુ બધી ઉઠવેઠ કરતી સન્તાન, અને અસહકારના જમાનામાં એમણે અંગ્રેજી રાજના આરતજાત જે કામ કરે છે એન વેતનભથ્થાં કે પી. એક. ભણતરને બહિષ્કાર પિકારેલ. અસહકાર આંદોલનને તબકકે કે બેનસને આપણને ઘણાખરાને વિચાર સુધી આવે છે વીતી ગયા ત્યારે એમણે નકકી કર્યું કે આગળ કદી? દેખીતી આર્થિક કમાણી વગરની આ મજૂરી, શેડ લેબર” ભણવું જ હોય છે કે આઝાદ મુલકમ ભણવું તે આપણું આ સંવેદનશીલ સમાજશાસ્ત્રીને કેટલી વહેલી જોઈએ, અને તે પણ જાતમહેનત ઝિંદાબાદ” ને ધેરશેઃ સમજાઈ ગઈ હતી ! એટલે એ અમેરિકા ગયા. અને ત્યાં પેલા પ્રેમાળ પઠાણ મહાભારતકાર વ્યાસને મહિમા એ વાતે છે કે એમણે શેરખાનના સદૂભાવથી એમને મજદૂરીનું પહેલું કામ કર્યું
અઢાર અક્ષૌહિણી સેના વચ્ચે સંગ્રામ આલેખે.. પણ મળ્યું, જાણે છે? એ કામ એવી રીતનું હતું, જે ત્યાર એની વચમાંય પેલાં ટિ ટેડીનાં બચ્ચાંની કાળજી લેવાનું ન પછી તેઓ જરા જુદી રીતે આખી જિંદગી કરવાના હતા : ચૂક્યા. એક વિદેશી મુલાકાતીએ નેવું છે કે જયપ્રકાશજીને ફળની વાડીમાં ટોપલા પિક કરતી વેળાએ હું ખરાબ ફળે હું ચર્ચાવિચારણા માટે મળે ત્યારે એ મને બેચેન લાગ્યા. પાછવીણીવીણીને કાઢી નાખવાનું! મુદ્દાની વાત છે કે એ છે કે
ળથી મને સમજાયું કે એમની સામેના કબાટમાં ફસાયેલી ગોળી જયપ્રકાશ બે સત્ર વચ્ચેના ગાળામાં ને જરૂર પડે રાતવરત કાચમાંથી દેખાતાં એમનું ચિત્ત વાતચીતમાં ચેટયું નહતું. પણ કાળી મજુરી કરી પણુતરણું કમાઈ લેતા. ગરોળીને એમણે છેડાવી તે પછી જ અમારો પાટો બરાબર બહુ સરસ કહ્યું છે એમણે પાછળથી, કે અમેરિકામાં હું બેઠે ! વાઈસરોય સાથેની વાતચીત વચ્ચેથી વખત કાઢીને સમાજશાસ્ત્ર ભણ્યો છું તે માત્ર યુનિવર્સિટીઓમાં જ નહીં,
આશ્રમની બાળાને હરડે કે દિવેલ લેવા બાબત બે શબ્દો ખેતરોમાં ને કારખાનાંમામાં લોકો વચ્ચે કામ કરીને મારી
લખતા ગાંધીજી અહીં સાંભરે છે, ખરું ને ? સમજ બંધાઈ છે.
- જે વાત ગૃહિણીની, તે જ કાર્યકરની, નાનામાં નાના "જયપ્રકાશજીની આ વાત મને આજના સમયમાં,સૂચક લાગે
માણસની અને વ્યકિત-વ્યકિતની છે. રશિયામાં એક ક્રાંતિકારી
લેખક થઈ ગયા, ટેસ્ટય-ગાંધીજીને ગુરુએ મહિલા-એમણે છે. કેમ કે આજે દેશ, સમાજ, જાહેર જીવન બધું જ ડાક સફેદપિશ અને બાકીના બધા મહેનતકશ વચ્ચે વહેંચાઈ ગયેલું છે.
એક મજાની વાત કરી છે કે આ માળા કાન્તિવીર કરે છે,
બધું જ પણ કરવા જેવું એક કામ તેઓ અચૂક નથી કરતા, જના ઉજળિયાતે ગયા હોય કે ન ગયા હય, નવા ઉજળિયાત
અને તે એ કે જેના નામે તેઓ ચડી બેસે છે એ જનતાના પેદા થઈ ચૂક્યા છે-કેટલાક લેકે હાઈટ કલર ને બહુમતી ,
ખભેથી ઊતરતા જ નથી! કેટલાયે નેતાઓ કાર્યકરોને નિસરણી. ભારત હુ કેલર-કે કેલરલેસ! થોડાક સમૃદ્ધિના ટાપુઓ
રૂપે વાપરીને પિતાની ખાનગી પેઢીને ધીકતી કરી દે છે તે અને મેર ઘૂઘવતે ગરીબીને દરિયે. બે-પાંચ-સાત હજાર
માપણે નથી જોતા? બડે લેગ ને બાકી બધી રાંડી યત. કહેવાતા ભણેલા ને
- પણ, હવે જએ જયપ્રકાશની વાત. પોતે અને કહેવાતા અભણુ વચ્ચેનું, માલિકને મજદૂર વચ્ચેનું, નાગરિક
પ્રભાવતીદેવી ઉત્તરાખંડ ગયેલાં, ગંગોત્રી પંથકમાં. ઘેડેક નાગરિક વચેનું આ જે અન્તર તે યુનિવર્સિટી શિક્ષણ ને
જાતરાનો તે થોડેક આરામને ખ્યાલ હશે. ત્યાં ખબર ખેતમજૂરી બેઉ એક સાથે પાર પાડીને જયપ્રકાશે પિતાપૂરતું
આવ્યા કે બિહારના એક છેવાડાના ગામમાં અતિમતે ભૂંસી જ નાખ્યું. પણ દેશના જાહેર જીવનમાં પણ આવા વાદીઓએ બે સર્વોદય કાર્યકરોને મતને જાસ મોકલ્ય ઊંચનીચના ભેદ ન રહે એ જોવાની એમની તમન્ના છે. બધા કાર્યક્રમ રદ, અને તરત બેઉ ત્યાં પહોંચી ગયાં : જિંદગીભર. રહી. ' '
' ' મારા કાર્યકરની સાથે મરવાથી મોટું સુખ શું હેય, ને એથી વિચારોની બાબતમાં, ઘણા ખરા કિરસામાં આજ અદકી ફરજે શું હોય, વારુ? દેશવિદેશના બહોળા સંપર્કોવાળા લગી જોવા તે એવું મળ્યું છે કે ઝાડવાં.ગણે તે જંગલ ચૂકી આ જણે એ બધાથી કપાઈ જવાની હદે ગામડાગામમાં થાણું , જાય અને જંગલ જેતે રહે તે ઝાડમ ભૂલેઃ સમુદાયની વાત નાખ્યું અને કહ્યું કે અતિમવાદીઓને આક્રોશ જેને આભારી છે કરે તેને મન વ્યકિત કિસ ગિનતીમે'? એ તે, બહુ બહુ
છે તે શેષ ને અન્યાય સામેની લડત એ જ સાચે ઉપાય . ત, રાક્ષસકાય જંતરડામાં એક જે માત્ર અને જે વ્યકિત- છે.. આમનેસામને, “ફેઈસ ટુ ફેઈસ' નામની નાનીશી પુસ્તિકામાં સ્વાતંત્ર્યના છેડેથી શરૂ કરે એને સમાજની શી તમા? આ આ પ્રયોગકથા એમણે સરસ કહી છે.
' ', ' ' બે વલણે વચ્ચે કેટલાક બંકાઓ એવા પાક્યા આપણા તે, ચિન્તા વ્યકિતની. માટે સમાજની; ચિન્તા સમાજની, જમાનામાં, જેમણે બેઉનાં હિતને મેળ પાડવામાં જ ન્યાય ને માટે વ્યકિતની. હમણાં જે પ્રસંગ મેં કહ્યો તે ગંગેત્રીને સ્વાતંય જોયાં. જયપ્રકાશજી તે મહિલા હતા. • -
હતે ને? ગંગાનું સાર્થકય એમ છે કે ટોચેથી મેદાનમાં ' નેતા આખા દેશના. ખરેખરના લેકનાયક. પણ ફિકર ઊતરી આવીને એણે સાઠ હજાર સગરપુત્રને તાય. ખરતપુત્રોને ' નાનામાં નાના જણની. ફરી જરા અમેરિકાના વર્ષોની વાત તારવા મથેલી આ જીવનગંગામાં આવે, એક બે ખંખેળિયા - કરં? તે દિવસેમાં એક કવિતા લખી હતી એમણે. નવાઈ . આપણે પણ ખાઇએ !