Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16

SR No.: 525969
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1984
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 224

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૧-૮૪ કડ અને મિલ્કત સેપિવામાં આવ્યાં હતાં. આવી જંગી રકમ સંઘર્ષમય અને સાધનવિહોણુ ક્ષેત્રમાં પણ એ ઝળકી ઊઠે, અને સમૃદ્ધિ શેષણથી મેળવવામાં આવી ન હતી, પરંતુ
, અટલુ જ નાહ, પરંતુ એને વિકાસ માત્ર વ્યકિતગત રહેવાને ખેતી, શિક્ષણ, કન્યા-કેળવણી, હુન્નર-ઉદ્યોગ, વ્યાપાર અને
બદલે એની આસપાસના સમગ્ર સમાજના વિકાસને પર્યાય બંદરની ખીલવણીઃ એમ. રાજયને સર્વાગી વિકાસ સાધીને
બનીને રહે છે. વ્યકિત વિકાસ ગમે તેટલે સાધે તે પણ જે અને સાધવા છતાં જમા થઈ હતી. તેમાં કેસર પ્રભાશંકર
સમાજમાં એને જન્મ અને ઉછેર થાય છે. એનાં સંસ્કાર પટ્ટણીની દૂરદેશી, વહીવટી કુશળતા, સંસ્કારિતા, સબંધમાં
એના લોહીમાં વહે છે, અને તે વ્યકિત એ સમાજના વિકાસ માસવ:સ્પર્શ ઉષ્મા અને ટૂંક કારણરૂપ હતાં. ટૂંકમાં તાર , માટે વરસે છેઅશે. પ્રયત્નશીલ રહે છે. જન્મનાળ : તમ્ય, એટલું જ કે માનવીમાં આંતરિક શકિત (Inherent', સંબધ મા એમ કાંઇ અળપાઇ જત Traelts). તરવા કે માનચિત હીર હોય તે ગમે તેવાં 1 + 1 " : = ; ' , , ' ઘા વા ને ઘ રકા ;
' , ' ' . ; ; ; ; ; ; ; ' ; '
જયેન્દ્ર ત્રિવેદી - ' વિષે પહેલાંની વાત છે. ત્યારે શ્રી અજિત શેઠ અને કાપે તે લેહી ન નીકળે એવી અસર કરી જાય. શ્રી નિરપમ ઠ સુગમ સંગીતનું આંદોલન ચલાવતાં. એ વાણીએ વેરના વાવેતરમાં વારંવાર કર્યા છે. ઇન્દ્રપ્રસ્થ અદિલનના એક ભાગ તરીકે વર્ષો વર્ષે જુદા જુદા સ્થળે નગરીમાં દુર્યોધનને દ્રૌપદીએ ' “અધિળાના દીકરા અધળા જ સુગમ સંગીતનું સંમેલન ભરતાં એક વાર ભાવ ગર હોય!' એવી વ્યંગ્ય વાણી ન સંભળાવી હોત તે પણ વારો આવ્યે
કદાચ મહાભારતનું યુદ્ધ થયું ન હોત ! બધુ' કહે છે કે અમને થયું કે કંઈક નવીનતા પણ કરી બતાવીએ. ગાંધી દુનિયાનું પ્રત્યેક યુદ્ધ પહેલાં મનુષ્યના મનમાં જન્મે છે. વાત સ્મૃતિ સંગ્રહાલયના કપુરેટની મદદથી અમે કાઠિયાવાડનાં સાવ સાચી પણ એનું જનમતા જ બાળમૃત્યુ થતું હોત તે લેવાદ્યોનું એક પ્રદર્શન કરી શક્યા, જે આજે પણ એ માણસ ઉગરી જાત, પણ મનને એ મુસિત કડવો ભાવ વાણી , સંગ્રહાલયની , શોભા વધારે છે. જાતભાતનાં વાદ્યો ! લાક દ્વારા એવી તે રીતે પ્રગટ થાય છે કે બંદૂકની ગોળી જ છૂટી જીવનમાં સંગીત કેવું વણાઇ જાય છે એ. મેં હમણ વિદેશના જાણો! અને પેલી ચીની કહેવત સાવ એ છે કે મુખમાંથી પ્રવાસમાં અનુભવ્યું છે. જોકકલાઓને વારસા વિકલાવ તેના નીકળી ગયેલા વાણુને સ હોર્સપાવરની શક્તિથી પણ સ્વતંત્ર ભારતના આપણે સૌ નાગરિકે કંગાલ રીતે નિષ્ફળ પાછું ખેંચી શકાતું નથી ! મે-ટોણાં વગરની કઈ ભાષા ગયાં છીએ, હા એક “ડાયરા ને આપણે વટાવી ખાધે છે! હશે ખરી? સંસારના, પરિવારના કઈક કલહના મૂળમાં આ
- આ લેકવંઘોના સંગ્રહ વખતે એક કાઠિયાવાડી કહેણી મેણાંટોણાં જ ભાગ ભજવતા હોય છે ! આયુર્વેદના ૫ડિતે કાને પડી જે, નૂલ, ભૂલાતી નથી. લેકવાણીમાં જીવનના કહે છે કે શરીરમાં રહેલે અથવા ઉત્પન્ન થયેલ વાયુ અનેક ' અનુભવેનું અત્તર કેવી રૂડી પરે અને અત્યંત સંયમપૂર્વક રીતે શરીરને પીડે છે. વાત-પાત-કફના ત્રિકોપથી માંડ્યુસ જાત સંધરાઈ રહે છે એના આ સુંદર નમૂનો છે. મને કહેવામાં ત્રાહીત્રાહી પિકારી જાય છે. આ વાયુ, અર્થાત વા માણસના આવ્યું કે આ પચ-પચાસ જીતનાં જુદાં જુદાં વાદ્યો છે એને મગજમાં ચડી જાય ત્યારે જાતભાતના શેખચલ્લીઓ જન્મે છે! એક સાથે સાંકળી આપે તો ! પહેલાં તે હું કંઇ સમજે માણુને પિતાના કપાતર ગના વાતાનુકુલિત કમરામાં રહેવું નહી પછી વગીકરણની દૃષ્ટિએ મારે એમને વિભાજિત બહુ ગમે છે! નાનપણમાં હું સાંભળતે, “એની વાત પર ધ્યાન કરવાના છે એમ તે હું સમજે પણ મગજ કંઈ કામ કરે ન દેવું, એ તે વાયુ છ વાયુ.” ત્યારે મને નવાઈ લાગતી! નહીં! મેં હાર કબૂલી અને મને કહેવામાં આવ્યું- માણસ જે માણસ વાયુ કેવી રીતે હોઈ શકે ! પછી તે ઘા, વા અને ઘસકે! આ ત્રણ શૈલીથી દુનિયાભરનાં ખબર 1 કે ભાગ્યે જ પૃથ્વીના પડ પર કોઈ માણસ એ : વાદ્યો વાગે મને સાનંદાશ્ચર્ય થયું દુનિયાભરનાં વાજાને હોઈ શકે છે. ક્યારેક કોઈ ક્ષણે ય “વાયુના પકડમાં આવ્યું ન સમાવી લેતી આ કાઠિયાવાડી કહેણીના શેષનારને મનોમન
હેય ! “વાલ તે વાયડા પડે ? ઊંતિ અને વાયડા, શબ્દ. . ખૂબ પ્રણામ કર્યા ! કેટલાંક વાવા ઘા થી વાગે-હોલ નગારા
વાયુ તરફ જ ય કત કરતા હશે ને?
. . ! ! ! વગેરે કેટલાંક વાદ્યો વાયુની મદદથી, કૂકથી વાગે શરણાઇ,
અને નાનામોટા ઘસરકા વગર તે માનવજીવન ચાલી શંખ, વાંસળી વગેરે. તા બાકીનાં કેટલાંક ઘસરકાથી વાગે
શકે ખરું?બેંતાલીશની લડતમાં રેલગાડીએ અટકાવવા ગ્લીસરીન સરોદ, સિતાર, સારગી, વાયોલીન વગેરે. અવાજ ઉત્પન્ન છે
જેવાં દ્રવ્યને ઉપગ અમને શીખવવામાં આવ્યો ત્યારે કરવાની આ ત્રણ પ્રચલિત રીત ! સંગીતના સંવાદી સૂર
ગાડીના પૈડાની ગતિ ચાલ્યા કરે ૫ણું એક ડગલું ય આગળ પ્રગટાવવાની આ નાચીન-અર્વાચીન પદ્ધતિઓ !
ન વધી શકાય તેવા ચીકણું રેશમી ઉપાયની ખબર પડી.' મને લાગે છે કે આ વા, વ.ને ઘસરકાની કોણી આથી વધુ ત્યારે ઘસરકાની ઉપગિતા પણ સમજાઈ. જીવનને ગતિશીલ ઊડે ૫ણ આ પશુને લઈ જઈ શકે. મનુષ્યની વાણી પણ રાખવા માટે નાનામોટા સંધષ અનિવાર્ય છે એમ માત્ર કયારેક એક ઘા ને બે કટકા કરે છે. કબીરદાસ કહે છે. માર્કસવાદ નહીં, દુનિયાને ઇતિહાસ પણ કહે છે. આ - “સબદ સર્ષદ કયા કરત હૈ, સબદ ન હાથ ને પાંવ ! " સંધષ આરંભ ઘસકાથી થાય છે. નાનપણમાં, - એક સબદ ઔષધ કરત, દૂજે કરત હું ધાવ !!'
પાટી પર કાંકરે કયારેક એવી રીતે ઘસાતો કે હૃદયમાં . વાત તે સે ટકા સાચી. શબ્દને હાથ-પગ નથી પણ ચચરાટી થઇ જતી. પાટિયા પર લખતી વખતે ઘણીવાર : મનમાં.. ધરબાયેલા જાતજાતના ભાવે જાણે અજાણે વાણી કોઈ શિક્ષકને ચેકમાંને દૂષિત ભાગ પણ આવે અનુભવ દ્વારા પ્રગટ થઈ જાય ત્યારે કયારેક તે એકાદ શબ્દપ્રયોગ જ કરવું છે. આજે પણ વગ મા ચેક લીધા વગર હું જઈ શકતું નથી.